المسيح ابن مريم عليه السلام (10)

المسيح ابن مريم عليه السلام (10)

إليكم جملةٌ أخرى من الأحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في نزول المسيح ابن مريم عند ظهور المسيح الدجَّال؛ فقد روى مسلم في صحيحه من حديث النواس بن سمعان الكلابي رضي الله عنه قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجَّالَ ذات غداة، فخفض فيه ورفع، حتى ظنناه في طائفة النخل، فلما رُحْنا إليه عرف ذلك فينا، فقال: ((ما شأنكم؟))، قلنا: يا رسول الله، ذكرْتَ الدجَّال غداة فخفضت فيه ورفعت، حتى ظنناه في طائفة النخل، فقال: ((غَيْرُ الدجَّال أَخْوَفُنِي عليكم، إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم، وإن يخرج ولستُ فيكم فامرؤ حجيج نفسه، والله خليفتي على كلِّ مسلم، إنه شابٌّ قَطَطٌ، عينه طافية، كأني أُشَبِّهُه بعبدالعُزى بن قطن، فمن أدركه منكم فلْيقرأ عليه فواتح سورة الكهف، إنه خارجٌ خَلَّةً بين الشام والعراق، فعاث يمينًا وعاث شمالًا، يا عباد الله، فاثبتوا))، قلنا: يا رسول الله، وما لبثه في الأرض؟ قال: ((أربعون يومًا؛ يوم كسَنَة، ويوم كشَهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم))، قلنا: يا رسول الله، فذلك اليوم الذي كَسَنَةٍ أتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال: ((لا، اقدروا له قدره))، قلنا: يا رسول الله، وما إسراعه في الأرض؟ قال: ((كالغيث استدبرته الرِّيح، فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له، فيأمر السماء فتمطر، والأرض فتنبت، فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كان ذرًا وأسبغه ضروعًا، وأمده خواصر، ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله: فينصرف عنهم، فيصبحون مُمْحلين، ليس بأيديهم شيء من أموالهم، ويمرُّ بالخربة فيقول لها: أَخْرِجي كنوزَك، فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل، ثم يدعو رجلًا ممتلئًا شبابًا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رَمْيَةَ الغرض، ثم يدعوه فيُقبل ويتهلَّل وجهه يضحك، فبينما هو كذلك إذ بعث اللهُ المسيحَ ابن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مَهْرودتين، واضعًا كفَّيه على أجنحة ملَكين، إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفعه تحدَّر منه جُمان كاللؤلؤ، فلا يحل لكافر يَجِدُ ريحَ نَفَسِهِ إلا مات، ونفسه حيث ينتهي طرفه، فيطلبه حتى يدركه بباب لُدٍّ فيقتله، ثم يأتي عيسى ابن مريم قومٌ قد عصمهم الله منه، فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة، فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى: إني قد أخرجتُ عبادًا لي، لا يدان لأحد بقتالهم، فحرِّز عبادي إلى الطور، ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كلِّ حدب ينسلون، فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها، ويمر آخرهم فيقولون: لقد كان بهذه مرة ماء، ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر، وهو جبل بيت المقدس، فيقولون: لقد قتلنا مَن في الأرض، هلمَّ فلنقتل مَن في السماء، فيرمون بنشابهم إلى السماء، فيردُّ الله عليهم نشابهم مخضوبة دمًا، ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرًا من مائة دينار لأحدكم اليوم، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله، فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم، فيصبحون فَرْسَى كموت نفس واحدة، ثم يهبط نبيُّ الله عيسى وأصحابه إلى الأرض، فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زَهَمُهُم وَنَتَنُهُم، فيرغب نبيُّ الله عيسى وأصحابه إلى الله، فيرسل الله طيرًا كأعناق البخت، فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله، ثم يرسل الله مطرًا لا يكنُّ منه بيت مَدَرٍ ولا وَبَرٍ، فيغسل الأرضَ حتى يتركها كالزَّلَفَةِ، ثم يقال للأرض: أنبتي ثمرتك، وردي بركتك، فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة، ويستظلون بقحفها، ويبارك في الرِّسْلِ، حتى إن اللِّقْحَة من الإبل لتكفي الفِئَامَ من الناس، واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس، واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس، فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحًا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روحَ كلِّ مؤمن وكل مسلم، ويبقى شرارُ الناس يتهارجون فيها تهارُجَ الحُمُرِ، فعليهم تقوم الساعة)).

وقوله في الحديث: ((فخفض فيه ورفع))؛ أي: حقر فيه وفخم، أو خفض من صوته بعد طول الكلام ليستريح، ثم عاد فرفع صوته ليُبلغ كلَّ المستمعين له، وقوله: ((حتى ظنناه في طائفة النخل))؛ أي: في غاية القرب منا، وأنه قريب الظهور، وقوله: فلما رُحنا إليه؛ أي: رجعنا إلى مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في العشي إذ كان حديثه صلى الله عليه وسلم عن الدجال في الصباح، وقوله: ((إنه شاب قطط))؛ أي: شديد جعودة الشعر، وقوله: ((إنه خارج خلة بين الشام والعراق))؛ أي: في طريق بينهما، وقوله: ((فتروح عليهم سارحتهم))؛ أي: فترجع عليهم ماشيتهم التي تسرح، أي: تذهب أول النهار إلى المرعى، وقوله: ((أطول ما كانت ذرًا))، الذُّرا: جمع ذروة، وهي الأعالي والأسنمة، والمراد أنه يزيد ارتفاعها بسبب سرعة نموها، وقوله: ((وأسبغه ضروعًا))؛ أي: أطوله ضروعًا لكثرة اللبن، وقوله: ((وأمده خواصر))، يعني: لكثرة امتلائها من الشبع، وقوله: ((كيعاسيب النحل))، اليعاسيب: جمعُ يعسوب؛ وهو ذَكَر النحل وأميرها، وأراد باليعاسيب هنا جماعة النحل في اتباعها ليعسوبها؛ لأنه متى طار تبعته، مراده أن الدجال تتبعه كنوز الأرض كما تتبع جماعة النحل يعسوبها لا تتخلف عنه بحال، وقوله: ((فيقطعه جزلتين رمية الغرض))؛ أي: فيقطعه قطعتين ويجعل بين القطعتين مقدار رمية السهم نحو الهدف، وقوله: ((بين مهرودتين))؛ أي: حُلتين مصبوغتين بالهُرد، وهو عُروق يصبغ بها، وقد قيل: إن الثوب المهرود هو المصبوغ بالورس ثم بالزعفران، وقوله: ((لا يدان لأحد بقتالهم))، يعني: لا قدرة لأحد على حربهم، وقوله: ((فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم))؛ أي: فيسلط الله عليهم النغف، وهو دود يصيب أنوف الإبل والغنم، وقوله: ((فيصبحون فرسى))؛ أي: هلكى، وقوله: ((حتى يتركها كالزلفة))؛ أي: كالمرآة والأرض المكنوسة، وقوله: ((ويستظلون بقحفها))؛ أي: بقشرها، والفئام: الجماعة، وقوله: ((يتهارجون فيها تهارُج الحمر))؛ أي: يذهب الحياء من الناس، ويقارف الرجال النساء، ويتسافدون في الطرقات بلا خجل ولا اكتراث.

هذا، وقد وُصفتْ أحاديثُ نزولِ عيسى عليه السلام عند ظهور المسيح الدجال بأنها متواترة؛ فقد قال ابن كثير في تفسير قول تعالى: ﴿ وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا ﴾ [النساء: 159]: "ذكر الأحاديث الواردة في نزول عيسى ابن مريم إلى الأرض من السماء في آخر الزمان قبل يوم القيامة، وأنه يدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له".

وبعد أن ساق عددًا كثيرًا من هذه الأحاديث الواردة في البخاري ومسلم ومسند الإمام أحمد وسنن الترمذي وأبي داود وسائر أهل السنن، ثم قال: فهذه أحاديث متواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من رواية أبي هريرة وابن مسعود وعثمان بن أبي العاص وأبي أمامة والنواس بن سمعان وعبدالله بن عمرو بن العاص ومُجمع بن جارية وأبي سريحة حذيفة بن أسيد رضي الله عنهما، وفيها دلالة على صفة نزوله ومكانه من أنه بالشام بل بدمشق عند المنارة الشرقية، وأن ذلك يكون عند إقامة صلاة الصبح؛ اهـ.

هذا، وقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم عيسى ابن مريم بأنه ربعة أحمر، مَنْ يراه يحسبه خرجَ من ديماس؛ أي: حمَّام، بعد أن اغتسل؛ فقد روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نَعَتَ عيسى عليه السلام بعد أن رآه ليلةَ الإسراء والمعراج فقال: ((ربعة أحمر، كأنما خرج من ديماس))؛ يعني: الحمَّام، وفي رواية للبخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنهما في وصف عيسى عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((فأما عيسى فأحمر جعدٌ عريض الصدر))، وفي رواية لمسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((وأراني الله عند الكعبة في المنام وإذا رجلٌ آدم، كأحسن ما ترى من أُدْمِ الرجال، تضرب لمته بين منكبيه، رَجِلُ الشعر يقطر رأسه ماء، واضعًا يديه على منكبي رجلين وهو يطوف بالبيت، فقلت: من هذا؟! قالوا: هو المسيح ابن مريم))، وفي لفظٍ للبخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((بينما أنا نائم أطوف بالكعبة، فإذا رجل آدم سبط الشعر يتهادى بين رجلين، ينطف رأسه ماء - أو يهراق رأسه ماء - فقلت: مَن هذا؟ فقالوا: ابن مريم))، ومعنى قوله: ((ربعة))؛ أي: مربوع بين الطول والقصر، ومعنى قوله: ((جعد))؛ أي: ليس شعره سبطًا، أي: ناعمًا، ويقال: رجل جعد، أي: كريم، ومعنى قوله: ((آدم)) أسمر، وقد يوصف الأحمر به أيضًا إذا لم يكن أمهق شديد البياض، وقوله: ((تضرب لمته بين منكبيه))، اللمة هي الشعر المجاوز شحمة الأذن، ومعنى قوله: ((رجل الشعر)) يقال: رَجْلُ الشعر ورَجَل الشعر ورَجِلُ الشعر: إذا كان شعره بين السبوطة والجعودة، وهذا يفيد ما ورد في وصف شعر عيسى عليه السلام من مطلق قوله: سبط الشعر أو جعد، ومعنى قوله: ((ينطف رأسه ماء))؛ أي: يقطر ويسيل.

وإلى الفصل القادم إن شاء الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.