الترجمة في عصر صدر الإسلام

[1] ابن منظور: لسان العرب؛ مرجع سابق - 1: 426، (مادة ترجم): "وفي حديث هرقل قال لترجمانه".

[2] دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة الكلبي: صحابي، بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتابه إلى قيصر؛ يدعوه للإسلام، شهد اليرموك، وعاش إلى زمن معاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنهما، توفي نحو سنة 45هـ/ 665م؛ انظر: ابن حجر العسقلاني: الإصابة في تمييز الصحابة؛ مرجع سابق - 1: 473.

[3] عبدالله بن حذافة بن قيس القرشي: بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى كسرى الفرس، وهاجر إلى الحبشة، شهد فتح مصر، وبها توفي رضي الله تعالى عنه نحو سنة 33هـ - 653م في أيام عثمان بن عفان رضي الله عنه؛ انظر: الذهبي: تاريخ الإسلام؛ مرجع سابق - 2: 87.

[4] عمرو بن أمية بن خويلد بن عبدالله الضمري: اشتهر في الجاهلية، أسلم بعد أن شهد بدرًا وأُحدًا مع المشركين، كان شجاعًا، اشتهر بالبسالة، توفي رضي الله تعالى عنه أيام معاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنهما نحو سنة 55هـ/ 674م؛ انظر: ابن حجر العسقلاني: الإصابة في تمييز الصحابة؛ مرجع سابق - 2: 524.

[5] حاطب بن أبي بلتعة اللخمي: صحابي، شهد الوقائع كلَّها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان مشهورًا بالتجارة، بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى المقوقس، صاحب الإسكندرية، مات بالمدينة المنورة سنة 30هـ/ 650م، وكانت ولادته سنة 35 قبل الهجرة/ 587م؛ انظر: ابن حجر العسقلاني: الإصابة في تمييز الصحابة، المرجع السابق - 1: 300.

[6] عُمان: بضم العين وتخفيف الميم مفتوحة: اسم كورة عربية على ساحل خليج عُمان والخليج العربي، وهي الآن دولة عربية إسلامية مستقلة، عاصمتُها مَسقَط، امتدَّ نفوذها إلى تنزانيا (تنجانيقا وزنجبار)، وشرقي إفريقيا، في القرن الثالث عشر الهجري/ الثامن عشر الميلادي؛ انظر: ياقوت الحموي: معجم البلدان؛ مرجع سابق - 4: 150 - 151، وانظر أيضًا: المنجد في الأعلام؛ مرجع سابق - ص: 356.

[7] اليمامة: من نجد وقاعدتها حجر، وتسمى باليمامة حجرًا والعروض، كانت منازل طسم وجديس؛ انظر: ياقوت الحموي: معجم البلدان؛ مرجع سابق - 5: 441 - 447.

[8] البحرين: قيل: هي قصبة هجر قصبة البحرين، وهي اسم جامع لبلاد على الخليج العربي، بين البصرة وعُمان، وهي اليوم جزر في الخليج العربي، تكون دولة مستقلة عاصمتها المنامة، وتدل الاكتشافات أن لها أثرًا تجاريًّا، يمتدُّ إلى القرن الثالث قبل الميلاد؛ انظر: ياقوت الحموي: معجم البلدان، المرجع السابق - 1: 346 - 349، وانظر أيضًا: المنجد في الأعلام؛ مرجع سابق - ص: 80 - 81.

[9] عبدالسلام هارون: تهذيب سيرة ابن هشام - ط 3 - د.م: المؤسسة العربية الحديثة، 1396هـ/ 1976م - ص: 375.

[10] أحمد أمين بن الشيخ إبراهيم الطبَّاخ: عالم بالأدب، ولد بالقاهرة سنة 1295هـ/ 1879م، وتخرج قاضيًا، ثم درس بالجامعة المصرية، ثم عميدًا لكلية الآداب فيها، ثم عمل بالجامعة العربية مديرًا للإدارة الثقافية وعضوًا بالمجامع العربية، من آثاره: فيض الخاطر، وفجر الإسلام، وضحى الإسلام، وظهر الإسلام، ويوم الإسلام، ولا تخلو هذه من تأثُّر بآراء بعض المستشرقين، وله آثار أخرى؛ انظر: خير الدين الزركلي: الأعلام؛ مرجع سابق - 1: 101.

[11] زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوهذان النجَّار، الأنصاري، الخزرجي، ثم النجاري: جاهد صغيرًا، وحرص على القرآن الكريم، وكان من كُتَّاب الوحي، أمره الرسول صلى الله عليه وسلم بتعلُّم السريانية؛ لقراءة الكتب الواردة من السريان، وكتب لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما، تُوفِّي رضي الله تعالى عنه سنة 45هـ/ 665م، وقيل غير ذلك؛ انظر: علي بن محمَّد الجزري (أبو الحسن عز الدين ابن الأثير): أُسد الغابة في معرفة الصحابة - 6 ج - د. م - دار الفكر: د.ت - 2: 126.

[12] محمد عبدالحميد حمد: إسهام الرقَّة وديار مضر في الترجمة - ص: 106.

في: أبحاث المؤتمر السنوي السادس لتاريخ العلوم عند العرب - مرجع سابق.

[13] علي بن محمد الجزري: (أبو الحسن عز الدين ابن الأثير) أُسد الغابة في معرفة الصحابة، مرجع سابق: 2: 126 - 127، وتجدر الإشارة إلى أن الآثار التي وردت حول كتب النبي صلى الله عليه وسلم توحي بأن المبعوثين بها كانوا يتكلمون لغة مَن وُجِّهوا إليهم.

[14] منجية منسية: حركة النقل والترجمة حتى العصر العباسي - ص: 160 - 162.

في: الترجمة ونظرياتها - مرجع سابق.

[15] عمير بن سعد بن عبيد بن النعمان بن قيس بن عمرو بن عوف، من فضلاء الصحابة وزهَّادهم، استعمله الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه على حمص، ومات في الشام، ولا عَلاقة لعمير هذا بسعد بن أبي وقاص، وإنما خلط الكاتب في هذا - على ما سيأتي بيانه - انظر: عز الدين ابن الأثير، أُسْد الغابة في معرفة الصحابة؛ مرجع سابق - 3: 289 - 290.

[16] لم أعثر على اسم الوالي عمير بن سعد بن أبي وقاص الأنصاري في المصادر التي رجعت إليها، ووجدت أن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ولى عمير بن سعد بن عبيد بن شهيد الأنصاري على حمص والجزيرة، وقد اختلف في وفاته بين عهد عمر بن الخطاب ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنهم، ولم تذكر هذه المصادر أنه كان ذا علاقة حميمة، أو صداقة وطيدة مع أحد البطاركة؛ انظر: عز الدين ابن الأثير: أُسد الغابة في معرفة الصحابة؛ مرجع سابق - 3: 289 - 290؛ وانظر أيضًا: ابن حجر العسقلاني: الإصابة في تمييز الصحابة؛ مرجع سابق - 2: 23؛ وانظر للمزيد: ابن سعد: الطبقات الكبرى - 9مج - بيروت: دار صادر، د.ت - 7: 402، وقد نقل الكاتب هذا الخبر عن كتاب: اللؤلؤ للبطريرك أفرام الأول برصوم، طبعة حلب سنة 1956م - ص: 348، والخبر يحتاج إلى مزيد من التثبُّت في النسبة والعَلاقة.

[17] البطريرك يوحنا الثاني: لعله يوحنا السلمي القديسي: عاش في القرن الأول الهجري - السابع الميلادي في سورية، وجعل من دير سانت كاترين مقامًا له، يُعدُّ من كبار آباء الكنيسة الشرقية، له كتاب باسم: سلَّم الفضائل، ترجم إلى العربية؛ انظر: الموسوعة العربية الميسرة؛ مرجع سابق - ص: 1988، وهناك كَثْرة ممن يحملون الاسم: يوحنا، وهو أقربهم مكانًا وزمانًا ممن جرى لهم ذكر.

[18] محمد عبدالحميد حمد: إسهام الرقة وديار مضر في الترجمة - ص: 109.

في: أبحاث المؤتمر السنوي السادس لتاريخ العلوم عند العرب - مرجع سابق.

[19] توفيق يوسف الواعي: الحضارة الإسلامية مقارنة بالحضارة الغربية - المنصورة: دار الوفاء، 1408هـ/ 1988م - ص: 305.

[20] محمد فؤاد سزكين أستاذ كرسي في تاريخ الأدب العربي الإسلامي، درس في تركيا ومصر، واستقرَّ بألمانيا، حيث أنشأ معهد تاريخ العلوم العربية والإسلامية، تحت ظلِّ جامعة فرانكفورت، منكبٌّ على البحث والدراسة، له أعمالٌ جليلة، يتوجها كتابه متعدد الأجزاء: تاريخ التراث العربي، طبع منه اثنا عشر جزءًا بالألمانية، وترجمت أجزاء منه إلى اللغة العربية عن: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وجامعة الملك سعود بالرياض في المملكة العربية السعودية، وله أعمال أخرى منها: تحقيقه لمجاز القرآن؛ لأبي عبيدة معمر بن المثنى، ومحاضراته، وإعادته لتصوير المخطوطات، وجمعه لما كُتب عن الإسلام باللغة الألمانية، وإعادته للآلات العربية، التي كانت تستخدم في الطب والفلك والفلاحة، وغيرها، في معرض دائم ثابت، أقامه بمقرِّ المعهد في فرانكفورت.

[21] فؤاد سزكين: نقل الفكر العربي إلى أوروبا اللاتينية - ص: 285 - 297.

في: حلقة وصل بين الشرق والغرب: أبو حامد الغزالي وموسى ابن ميمون؛ مرجع سابق - وسبق القول: إن النقل والترجمة عن اللغة السريانية سبقت النقل والترجمة عن اللغة اليونانية.

[22] محمَّد كامل حسين: في الطب والأقربازين - ص: 244.

في: أثر العرب والإسلام في النهضة الأوروبية - مرجع سابق.

[23] عبدالله بن عمرو بن العاص قرشيٌّ صحابي، ناسك، كان يكتب في الجاهليَّة، ويحسن السريانية، انزوى في زاوية بجهة عسقلان منقطعًا للعبادة، ومات رضي الله تعالى عنه بالشام سنة 65هـ/ 684م، وقيل بالحجاز أو مصر، وكانت ولادته سنة 7 قبل الهجرة/ 615م؛ انظر: ابن حجر العسقلاني: الإصابة في تمييز الصحابة؛ مرجع سابق - 2: 351.

[24] ملكة أبيض: التربية والثقافة الإسلامية في الشام والجزيرة خلال القرون الثلاثة الأولى للهجرة، بالاستناد إلى مخطوط تاريخ مدينة دمشق؛ لابن عساكر، (499 - 571هـ/ 1105 - 1176م) - بيروت: دار العلم للملايين، 1980م - ص: 267.