تطبيقات التنقيب المعلوماتي على موارد المعرفة الإسلامية

1- مقدمة:

منحتنا التقنيات الرقميَّة فرصة خصبة لتجاوز عقبة النَّصِّ التقليدي باتجاه إنشاء نصوص تسودها سمة التناصِّ، وتنتَشِرُ بغزارة على مواقع الإنترنت المختلفة، ولكنها قد أورثتنا - في الوقت نفسه - إشكالية التَّعامل مع كم هائل من النصوص والبيانات، التي لم يعد يتوفر أمامنا وقت كافٍ لمطالعتها، أو استثمار المادَّة المعرفيَّة المبسوطة بين عباراتها.

وَلَمْ تغفل تقنيَات المعلوماتيَّة عن هذه الأزمة المفاهيميَّة التي باتَتْ تؤرِّقُ الإنسانَ المُعاصر، فمنحتْنا آليَّاتٍ جديدةً تَمتَلِكُ القُدرةَ على تَحليلِ مُكوِّنات النَّصِّ، وسَبْر دلالة مُفْرداتِها، وطبيعة الارتباطات القائِمة فيما بينَها داخِلَ حُدُودِ النَّصِّ، ثُمَّ لم تَلْبَثْ أن جاءَتْ بتقنياتٍ أكْثَرَ ذكاءً، وتَمتَلِكُ القدرة على التنقير عن المادَّة المعرفيَّة الخصبة التي تستَبْطِنُ عبارات النَّصِّ، وتُحاول العثور على القواعد المنطقيَّة والبيانيَّة التي تكشف بِجلاءٍ نَهْجَ المؤلف والنسق المفاهيمي الذي انتهجه عند معالجة المسألة المطروحة أمامه.

وكان لِنُصوص التُّراث الإسلامي - بِمُختلف تجلِّياتِها المعرفيَّة - فرصةٌ خِصْبة بعد أن أوْلاها الباحثون وطلبة العلم عنايةً بالغة، شَمِلَتْ تَحقيق مَخطوطاتِها، وإعادةَ دراسة نصوصِها، والتَّأليف في كثير من مسائلها الشائكة، ثُمَّ بلَغَتْ آثارُ تقنيات المعلومات تراثنا العريق فباشَرَتْ بتحْوِيلِه إلى نصوصٍ رقميَّة استوطنتْ مواقِعَ الإنترنت، أو الأقراص المُدْمَجة التي انتَشَرَتْ بِكثافة في سوق المعرفة الإسلامية المعاصرة.

بَيْدَ أنَّ العقبة ذاتَها قد بَرَزَتْ مع ازْدِياد حجم الفيض المعلوماتي لمادَّة النُّصوص الإسلاميَّة الرقميَّة، فلَمْ نَعُدْ قادرين على مُطالَعَتِها أو دراستِها بأناة لكي نُحسن فهم مضامينِها، وتَوْظيف مادَّتِها المعرفيَّة على مُفردات حياتِنا اليومية، من أجل هذا سنُحاوِلُ دِراسة بَعْضِ النَّتائج التي يُمْكِن الحصول عليها من تطبيق آليَّة التَّنقيب المَعلوماتي على نصوصٍ إسلاميَّة مُنْتَخبة، لنطرق أبوابًا جديدة يُمْكِنُ أن تَمنحنا فرصةً لنَنْهَل معارف جديدةً من نُصُوصٍ لَمْ تَعُدْ بِمُتناول ملكتِنا العلمية، رَغْمَ أنَّها تشخص على رفوف مكتباتِنا العامَّة والشخصيَّة على حدٍّ سواء!

2- التنقيب المعلوماتي: قراءة وتحليل:

تُعَدُّ آليَّة التَّنقيب المعلوماتي جُزْءًا من مَجموعةِ الآليَّات المحوسبة الَّتِي تسعَى إلى استنباط الأَنْساقِ المعرفيَّة، والعلاقات المقيمة بَيْنَ المُفْرَدات السَّائدة في النُّصوص، وتتألَّف هذه الآليَّة من مجموعة من معالجات الحوسبة الذكية مع توظيف خوارزميات برامج اللغة الطبيعية NLP بحيث تكون قادرة على توليد عدد كافٍ من الأنساق المعرفية السائدة في النص، مع تحديد طبيعة العلاقات التي تربط فيما بينها.

وتسعى هذه الآلية إلى تقطير محتوى النصوص عبر عمليَّة الكَشْفِ عنِ المبانِي والمعاني المُسْتَبطنة داخلَ النُّصوص، والتي تتَّسِم بتعقيد مُحتواها، أو تِلْكَ الَّتي تتميَّزُ بِحَجمها الكبير الذي تعجز الطرق التقليديَّة في استيعاب المادة المعرفية المطروحة فيها - انظر شكل (1).

شكل (1) - تخطيط مبسط لعمل آلية التنقيب المعلوماتي.

ويَكْمُن الهدف الأساس لتحويل النص التقليدي إلى وصف دلالي محوسب في الرغبة إلى معالجة المحتوى الرقمي، وتحويله إلى نسق يسهل التعامل معه بواسطة تقنيات الحوسبة الذكية، وبما يضمن التحليل العميق للمفردات الموجودة فيه، والعلاقات الدلالية الموجودة فيما بينها (Mulligen, E.M.,2003).

متَى استكملتْ عمليَّة تقطيع النص وترميزه Tokenization عن طريق إزالة الفراغات المقيمة بين المفردات، وإزالة النِّقاط المميزة لنهاية العبارات، وغيرها من الإشارات والهيئات المستخدمة داخل تركيبة النص، تُصْبِح مفردات النص متوافقة مع الأنساق المعلوماتية التي يسهل التعامل معها بواسطة تقنيات الحوسبة الذكية، حينئذ تباشر سلسلة من عمليات التحليل اللغوي - الدلالي والتي يتم من خلالها تقسيم مُفردات النَّصِّ إلى البِنَى الأوليَّة للكلم (أسماء، أفعال، حروف،...) (Feldman,R., etal.,1998).

وتستخدم خوارزميات ذكيَّة لتمْيِيز المراتب المختلفة للألفاظ، فتنتقى الأسماء، والأماكن، والصفات، عبر توظيف قواعد لغوية - دلالية Rule-based Approach، بعد ذلك تُمارَس عمليَّة التبويب الموضوعي، والتنقيب عن الأنساق المفاهيميَّة التي تربط الكلمات فتنتج لنا اصطلاحات ومعانٍ يمكن استثمارها في تعميق فهمِنا بمحتويات النص ومضامينه المعرفية (Vincent , K.P.,2005).

3-تحليل النص وتفكيك مفرداته:

يعد النص وسطًا ثريًّا تتألَّفُ مادَّة نسيجه من كلمات ومبانٍ لغوية، وجملة علاقات تشد مادة خطابه لتوليد المعنى الذي يسود مادته، وقد شجعت المادة الخصبة المستبطنة في النصوص عددًا كبيرًا من الباحثين لاستحداث آليَّات متنوِّعة بغرض تصنيف مفردات النص، وتلخيص خطابه، والتنقير عن المادَّة المعرفية المنبثة في مادته (Al-Halimi ,R.K.,2003).

بصورة عامة تحتوي النصوص التي نكتبها بلغتنا الطبيعية على معلومات ضمن مستويات مختلفة تتضمن: مستوى بنيويًّا، وآخر دلاليًّا، وثالثًا ذا صلة بالمبنى اللغوي للكلمة، ولكي تفلح محاولاتنا في استنباط المعاني والمعارف من النَّصِّ فإنَّنا سنجد أنفسنا قبالة مستويين من المعالجة المنطقية:

المستوى الأول: يتعامَلُ مع النَّصِّ على أساسِ كونِه عبارة عن نسيج من كيانات مستقلة (تتمثل بالكلمات)، تنشأ معانيها من طبيعة الخصائص المصاحبة لبنيتها البيانية داخل النص.

المستوى الثاني: يتعامل مع النص بوصفه وثيقة متكاملة، لا يمكن تجزئة مكوناتها التركيبية دون فقدان جزء من المحتوى الدلالي والمعرفي لِما يَحمله الخطاب المستبطن في مفرداتها.

يتميز المستوى الأوَّل بأنَّهُ أكثر قبولاً في دائرة المعالجات الحاسوبية للنصوص؛ لما يتَّصف به من توافق مع المنطق البرمجي السائد في ميدان تقنيات الذكاء الاصطناعي، مع توفير فرصة تجاوز التعامل مع الدلالة الشاملة للنص، التي تعجِزُ عن الإحاطة بها التقنيات المحوسبة المتوفرة بالوقت الراهن.

وعلى هذا الأساس فإنَّنا قد تبنَّينا النسق المفاهيمي الآتي عند معالجة كتاب "الموافقات" للإمام الشاطبي:

- يتألَّف النص من مجموعة من الكلمات التي سيتم التعامل معها بوصفها كيانات معلوماتية تمتلك خصائص ذاتية تميزها عن غيرها، ومباني لغوية تجذب معانيها نحو اصطلاحات في ضوء النسيج اللغوي الذي تقيم فيه داخل حدود النص.

- إن وجود الكلمات في النص كافٍ لسبر المعاني التي أودعت فيه، بعيدًا عن أية فرضيات تطرح مبدأ وجود معانٍ ما وراء هذه الكلمات.

- تضاف لخصائص الكلمة الذاتية، خصائص إضافية تنشأ عن النسق المفاهيمي الذي أراد المؤلف منها عندما أودعها في عباراته داخل النص (Al-Halimi ,R.K.,2003).

- إن مستوى تكرار الكلمة داخل النص، وطبيعة المباني اللغوية والبيانية الذي أودعت فيها، يمكن أن تستثمر للدلالة على اصطلاحات، أو أنساق معرفية أراد المؤلف طرحها عند معالجة مسائل محددة في خطابه المعرفي.

- هناك صلة حميمة بين كلمة بذاتها وبين ما سبقتها، أو تلتها من كلمات، في الفقرة ذاتها، أو بفقرة تليها مباشرة.

- نهج المصنف في معالجة مَسألةٍ ما داخِلَ أيِّ نَصٍّ من نصوص خطابه المعرفي، عبارة عن حصيلة التكامل البنيوي والدلالي بين الاصطلاحات المستخدمة في النص، والحصيلة اللغوية لمفردات خطابه.

- إنَّ الوَصْفَ الدَّقيق لسَرَيَانِ المَوْضوعات التي يطرحها المصنف (في خطابه المكتوب أو المنطوق) يُمكِنُ بلوغه عَبْرَ وصف كل موضوع من المواضيع المطروحة في النَّصِّ بِمَعزل عن بقية المواضيع التي تناولها في كتابه.

لقد اعتمد هذا النسق المفاهيمي بوصفه النسق المعلوماتي الذي ارتكزت إليه آلية التحليل المحوسب لكتاب "الموافقات" في هذه الدراسة التحليلية.

4- أمثلة وشواهد على توظيف التنقيب المعلوماتي:

تمتاز نصوص أئمة العلوم الإسلامية بكونها موردًا خصبًا يحفل بكثير من الاصطلاحات التي تستوطن أماكن مختلفة من العلوم السائدة في عصورهم، ويمكن أن تسهم تقنية التنقيب المعلوماتي في استخراج الكثير من الكنوز المعرفية التي تكمن في مادة هذه النصوص، وتجعل منها موردًا خصبًا لدراسات جديدة في عصرنا الراهن.

ولِكَيْ نُبْرِز أهمِّيَّة هذه التقنية المُحوسبة، وطبيعة ما يُمْكِن أن توفِّرَهُ لنا من مُفرداتٍ مَعرِفيَّة تُسْهِمُ في دعم المعرفة الإسلامية - أبَحْنا لأدواتِها المعلوماتيَّة تَحليلَ جُزْءٍ مُحَدَّد من نصوص كتابَيْنِ من كُتُبِ أُصُول الفِقْهِ المُهِمَّة، هُما: كتاب "الرسالة" للإمام محمد بن إدريس الشافعي، وكتاب "الموافقات" للإمام الشاطبي.

ولا يخفى على المشتغلين بالعلوم الإسلامية أنَّ كتاب "الرسالة" للإمام محمد بن إدريس الشافعي (150 - 204هـ) هو أوَّل كتاب أرسى معالم علم أصول الفقه، الذي يعد آلة الاستدلال المنطقي والمفاهيمي للفقه الإسلامي.

قال الفخر الرازي: "كانوا قبل الشافعي يتكلَّمون في مسائل أصول الفقه، ويستدلون ويعترضون، ولكن ما كان لهم قانون كلِّي مرجوع إليه في معرفة دلائل الشريعة"، حفل هذا الكتاب المهم بحجم كبير من الاصطلاحات الإسلامية، والموارد التشريعية المختلفة، بحيث أمسى من أهم المراجع التي طالعها أئمة الأمة مرات كثيرة؛ لسبر دلالة الخطاب السائد فيه، واستثمار العلم الغزير السائد في مادة فصوله، قال المزني (صاحب الشافعي ت 264هـ): قرأت كتاب "الرسالة" للشافعي خَمسمائة مرَّة، ما من منها إلا واستفدت فائدة جديدة لم أستفدها في الأخرى.

بينما دشَّنَ الإمامُ الشَّاطبي في كتابه الجليل "الموافقات" نسقًا مفاهيميًّا جديدًا لعلم أصول الفقه بعد أن أرسى النهج المقاصدي، الذي امتدَّت مساحته لتعالج بكثافة أسرار التشريع ومقاصده بوصفهما موردًا مهمًّا لإنشاء النسق المفاهيمي لعلم أصول الفقه الإسلامي (الشاطبي، 1991)[1].

من أجل هذا وجهنا عنايتنا صوب هذين السفرين الأصوليين الجليلين، وأدخلنا مادة نصوصهما إلى منصة التشريح المعلوماتي لمفرداتهما، ومارسنا عليهما سلسلة متتالية من آليات التنقيب النصي التي تستمد نهجها من آليات الذكاء الاصطناعي المحوسب.

4/ 1- ثمار مقتطفة من رسالة الشافعي:

على سبيل المثال لا الحصر، يمكن متابعة ما ذهب إليه الإمام الشافعي في تحديد مرجعيات رجع إليها في كثير من الأماكن في كتابه "الرسالة"؛ مثل اصطلاح الإضافة إلى أهل، مثل: أهل العلم، وأهل الحديث، وأهل الفقه...

ونلاحظ ذلك بوضوح في شكل (1) الذي يظهر بوضوح اعتماد الإمام الشافعي على أقوال أهل العلم ( وردت 63 مرة)، والذين يمثلون أهل المعرفة في زمانه، ثم يأتي بعدهم أهل الكتاب، وأهل الصدق (4 مرات لكل منهما)، بينما توزعت بقية الاصطلاحات بتكرار واحد على عموم النص.

شكل (1) - نسب استخدام اصطلاح الإضافة لأهل في النص المنتخب.

ويظهر جدول (1) قدرة تقنيات التنقيب المعلوماتي على توفير مادة خصبة لسبر مادة النص الذي تتناولها أدواتها، فقد تم توظيف هذه التقنيات للحصول على شواهد تؤشر نحو المميزات الجوهرية للنهج العلمي الذي تبناه الشافعي في هذا الكتاب.

جدول (1) - شواهد على نهج الإمام الشافعي في كتابه "الرسالة"

الفئة	عدد الكلمات	التفاصيل
العلم وتقييده.	23	كتبت، كتبته، كتبنا، أثبتنا، أعلمه، علمنا، علمناه، علمي، نعلمه.
الاحتجاج.	5	احتججنا، احتججت، اعتمدنا.
النظر والاستدلال.	37	استدللنا، نظرنا، أثبتنا، وجدنا، وجدناه، وجدناهم.
الروايات.	43	أحفظه، سمعت، سمعته، سمعنا، أخبرني، أخذناه، رويناه.
نهج الشافعي الشخصي.	153	قال الشافعي، قولنا، عندنا، عندي، غيري، أقول، أني، احتطت، أستحسنه، نخالف، نذهب، قبلنا، اختلفنا، أجبنا، احتججت، اعتمدنا، نخالف، اعتمدنا.

ويبدو واضحًا من بيانات الجدول أعلاه أنه يمكن استثمار هذه البيانات في تحديد نهج الإمام الشافعي الشخصي في التعامل مع الأدلة، والأقوال المنقولة في ساحة المتغير الأصولي، وكيفية نقله للروايات، ونهج النظر والاستدلال الذي اعتمده على طول كتابه.

أما إذا توجهنا صوب رواية الحديث، نلحظ أنه قد وجه عنايته إلى الرواية ومراتبها، شأن عصره، فأورد الكثير منها، وبألفاظ متنوعة، وبأعداد تؤشر بوضوح إلى النهج الذي اعتمده في إيراد الأحاديث النبوية.

جدول (2) - صيغ الرواية والحديث التي وردت في كتاب "الرسالة"

مراتب السماع	الصيغ وتكرار ورودها
التحديث	حدثنا³	حدثني¹⁶	حدثتني²	حدثنيه¹	حدثه¹	حدثوا²
الرواية	روى³⁷	رويت²	رويناه¹	روايته³	رواه¹⁶
الإخبار	أخبرنا¹¹⁹	أخبرني¹³	أخبر¹⁶
السماع	سمع³⁴	سمعت¹⁷
الأقوال	قال⁸⁴³	قالت¹³	قالوا¹³
الإنباء	أنا¹¹
البلاغ	بلغنا⁴
الإعلام	أعلمني¹
العنعنة	عن¹¹

ويَبْدُو واضحًا من البيانات المودعة في هذا الجدول أنَّ جَميع مراتب السماع قد وجدت لها مكانًا بمعرض استشهاده بالأحاديث والآثار في كتابه، وتؤشر كل صيغة من صيغ الرواية إلى النهج الحديثي الذي اعتمده في إيراد الأدلة، ويمكن أن تكون موردًا مهمًّا ينهل منه العاملون في ميدان علوم الحديث والفقه في آن واحد.

ويظهر في جدول (3) أهم عبارات الجرح والتعديل التي أوردها الإمام الشافعي في كتاب "الرسالة"، وقد قسمت هذه البيانات إلى محورين، محور يعنى بعدالة الراوي، ومحور يشمل عبارات تؤشر نحو إتقان الراوي وضبطه، ويبدو أن الإمام الشافعي قد حرص على بيان عدالة الرواة، ولم يعرج على رواية ضعيف داخل حدود "الرسالة".

جدول (3) - عبارات نقد الرجال ومراتبهم

موضوع العبارة	الصيغ وتكرار ورودها
العدالة	الثقة²⁴	الثقات¹	العدول⁸	العدل¹⁹	مأمون¹	ثقة أمين¹
الإتقان	الحفاظ²	حافظ⁸	الحفاظ المأمونون¹	ثقة حافظ¹	حافظ عالم¹	حافظ للكتابة¹

4/ 2-السبر المحوسب للعلم وأهله وأدواته في "الموافقات":

اهتم الشاطبي اهتمامًا بالغًا بمسألة العلم وأهله وأدواته، وقد ازدحمت مادة "الموافقات" بالمفردات الاصطلاحية التي تناقش هذا الموضوع من جميع جوانبه، بَيْدَ أنَّ هذا الإمام الجليل لم يقتصر في تناوله لمسائل النهج المقاصدي على مجال محدد، وسعى إلى توظيف كل أنواع العلوم التي تتطابق مع مقاصد الشرع في نسقه المعرفي، فبرز أمامنا طيف واسع من العلوم، وأربابها، وأدواتها، التي لم تكن نلتفت إليها في دراسات أصولية استوطنت في خارطة علم الأصول في عصره أو عصور سابقيه.

المحور الأول: أنواع العلوم ومراتبها:

إن أهم ما يميز النسق المعرفي لدى الإمام الشاطبي يكمن في توظيف جل المفردات التي تسري في عالم المسلم اليومية في عملية سبر مقاصدية التشريع بمختلف تجلياته، بالمقابل نلاحظ انضباط عملية التوظيف بقوانين العلم وقواعد الأصول الصارمة.

من أجل هذا أولى صاحب "الموافقات" اهتمامًا بالغًا بأنواع العلوم، ومراتبها، ومتعلقاتها، وقد أظهرت لنا عمليات الحوسبة أن هذا الإمام الجليل قد اهتم بالعلم داخل حدود التحليل الأصولي - المقاصدي، فأودعه ضمن نسيج النسق المفاهيمي لكتابه عبر ثلاثة مستويات رئيسة:

1- أنواع العلم: علم الأسباب²، علم الأصول⁹، علوم الأقدمين²، علم الأنواء¹، علم الأولين والآخرين¹، علم الاشتقاق¹، علم الباطن¹، علم البيان¹، علم التاريخ¹، علم التفسير⁴، علم الجدل¹، علم الحديث⁴، علم الحروف²، علم الذات¹، علم الساعة¹، علم السحر²، علم الشريعة¹²، علم الطب¹، علم الطبيعة²، علم الظاهر¹، علم العدد¹، علوم العرب²، علم العربية⁷، علم العيافة والزجر¹، علم الغيب³، علم فنون البلاغة¹، علم القراءات²، علم القرآن⁵، علم الكلام⁹، علم كلام العرب¹، علوم الفلسفة²، علم اللسان²، علم اللغة¹، علم الله³، علوم المتأخرين¹، علم المتشابهات¹، علم المعاني⁵، علم المقصود الشرعي¹، علم المدني¹، علم المكي¹، علم المنطق²، علم الناسخ والمنسوخ²، علم النجوم¹، علم النحو⁴، علم الهندسة¹، علم الهيئة³.

2- مراتب العلم: علم إلهي¹، علم باعث¹، علم حاصل¹، علم شرعي⁹، علم طبيعي²، علم عقلي¹، علم عملي¹، علوم بعيدة الغرض¹، علم قطعي²، علوم مأخوذة¹، علوم محفوظة¹، علم مستفاد¹، علوم مطلوبة²، علوم معتبرة²، علم مقيد¹، علوم نظرية¹، علوم نقلية¹، علوم يقينية¹.

3- العلم بحسب متعلقاته: العلم بالأدواء والعيوب¹، العلم بالجزئيات²، العلم بالروحاني¹، العلم بالعادات¹، العلم بالعاديات¹، العلم بالعربية⁴، العلم بالكلي²، العلم بالمخالفة²، العلم بالمصلحة¹، العلم بالمضرة¹، العلم بالمغيبات¹، العلم بالموضوع¹، العلم بطريق العمل¹، العلم بفروع الشريعة¹، العلم بمآل المعصية¹، العلم بمجاري العادات¹، العلم بمقاصد الشارع⁴، العلم بمقاصد الشريعة².

المحور الثاني: أهل العلوم وأرباب المعارف:

حفل كتاب الشاطبي بمجموعة كبيرة من الأصحاب، وأهل العلوم، وأرباب المعارف الذين تربطهم وشائج متينة بالنسق المقاصدي الذي حاول إرسائه في كتابه الجليل.

فنلاحظ من الأصحاب: صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (أصحاب النبي⁶، أصحاب رسول الله¹²، أصحاب محمد⁷)، وهناك أصحاب يشاركونه في مسيرة العلم مثل: أصحاب الأئمة المجتهدين¹، وأصحاب الفقهاء¹، وأصحاب السنن¹، أصحاب هذا العلم¹، وأصحاب الرأي²، وأصحاب المحابر¹، وأصحاب السير³، ويقف قبالتهم: أصحاب الاختلاف¹، وأصحاب الأهواء²، وأصحاب البدع³، وأصحاب النقص¹، وأصحاب الضلالة¹، كذلك نجد مجاميع خارج دائرة الفقه؛ مثل: أصحاب المنطق¹، وأصحاب الأحوال⁴، وأصحاب الخوارق²، وأصحاب الكرامات¹، وأصحاب الحظوظ¹.

وقد عرَّج أيضًا على ذكر أهل الصنعة وأئمَّة الشأن، وأرباب المعارف، ليكمل دائرة نسقه المعرفي، فذكرهم وفق تبويبٍ يؤشر بوضوح إلى مدى عنايته بهذه الطبقات، فنلاحظ لديه أقسامًا بحسب:

- العقائد والملل: أهل الإسلام²²، أهل الأصنام¹، أهل الأعصار الخالية¹، أهل الأهواء³، أهل الأوثان⁴، أهل الذمة¹، أهل الردة¹، أهل الزيغ والضلال³، أهل البدع والأهواء⁶، أهل التوراة²، أهل الجاهلية¹، أهل الجحيم¹، أهل الجنان¹، أهل الجنة⁴، أهل الخلود¹، أهل الدين³، أهل الذكر²، أهل الشرك¹، أهل الشهادتين¹، أهل الغيبة¹، أهل الفترات³، أهل النار⁵، أهل النبوة¹، أهل النعيم¹، أهل الكتاب⁵، أهل الكفر³، أهل المعصية¹، أهل الملة¹، أهل النفاق²، أهل الهوى².

- فرق مذاهب إسلامية: أهل الرأي²، أهل التشبيه¹، أهل السنة⁶، أهل الظواهر¹، أهل الحديث¹، أهل الحق⁴، أهل النظر²، أهل المذاهب²، أهل المذهب³، أهل مذهب مالك¹.

- علوم شرعية: أهل الاجتهاد⁹، أهل الأصول¹⁰، أهل الإجماع⁴، أهل البيان¹، أهل الشريعة⁸، أهل التواتر¹، أهل العربية⁷، أهل العلم²⁷، أهل القراءات¹، أهل القرآن¹، أهل الكلام¹، أهل اللسان¹، أهل المنطق⁵.

- السلوك والزهد: أهل الاخلاص¹، أهل الاقتداء¹، أهل الانتماء²، أهل الأدب¹، أهل الصيام¹، أهل الطاعة²، أهل الافتقار¹، أهل الإيمان⁵، أهل التحقيق بالسلوك¹، أهل التصوف²، أهل العدالة⁴، أهل الطرق⁴، أهل التفريع والبسط¹، أهل التقوى والفضل¹، أهل الحزم¹، أهل الخوارق والكرامات¹، أهل الدثور¹، أهل العزائم¹، أهل إسقاط الحظوظ¹، أهل الفضل¹، أهل الكشف والاطلاع¹، أهل المحبة¹، أهل المروءة¹، أهل المعرفة²، أهل الورع¹، أهل الولاية¹، أهل خوارق العادات¹.

- علوم غير شرعية: أهل السفسطة¹، أهل التجارب والطب¹، أهل التعديل النجومي¹، أهل العادات الجارية¹، أهل العدد¹، أهل الحكمة الفلسفية¹، أهل العقول¹، أهل العلوم الطبيعية¹، أهل العلوم العقلية¹، أهل العوائد الظاهرة¹، أهل الفلسفة¹، أهل الهندسة¹، أهل خط الرمل¹.

- أزمنة وأمكنة: أهل الأرض¹، أهل البادية²، أهل البدو¹، أهل البلد¹، أهل البيت¹، أهل الحضر¹، أهل السفينة¹، أهل السماء¹، أهل السموات والأرض²، أهل السوق¹، أهل الشام²، أهل زماننا هذا²، أهل صفين¹، أهل القرية²، أهل المدينة⁷، أهل المشرق²، أهل المصر¹، أهل المغرب²، أهل تونس¹، أهل فاس¹، أهل مصر²، أهل مكة¹.

- أرباب المعارف: أرباب الاجتهاد¹، أرباب الأحوال¹⁵، أرباب التصريف¹، أرباب التفسير¹، أرباب الحدود¹، أرباب الحظوظ¹، أرباب الديون²، أرباب صنائع¹، أرباب العادات¹، أرباب العربية¹، أرباب العقول²، أرباب العوائد²، أرباب الكلام²، أرباب المذاهب²، أرباب المكاشفات¹، أرباب النحل¹.

5- الاستنتاجات والتوصيات:

أثمرت الخوارزميات البرمجية المستخدمة في آليات التنقيب المعلوماتي عن مجموعة متنوعة من المفردات، التي استثمرنا جزءًا يسيرًا منها أثناء مناقشة النتائج، لبيان بعض سمات النهج الحديثي لدى الإمام الشافعي رحمه الله تعالى، ومعالم الخطاب الأصولي لدى الشاطبي[2].

ولا يمكن لبحث واحد أن يستوعب جميع الدلالات المصاحبة للمفردات المعرفية التي تحفل بها كتب مثل كتاب "الرسالة" للشافعي، و"الموافقات" للشاطبي؛ لأن هناك حجمًا كبيرًا من المسائل التي تتطلب معالجات يمارسها أهل الأصول، والفقه، والحديث، وغيرها من العلوم الشرعية.

ما أردنا البرهنة في هذه الدراسة هو قدرة تقنية التنقيب المعلوماتي على سبر المفردات المعرفية السائدة في النصوص الإسلامية، وتوفير أكثر من مشهد معرفي تستشرف من خلاله الإطار المنهجي الذي يسود في المصنفات، مع تحديد أهم الاصطلاحات المستخدمة، وطبيعة النسيج المفاهيمي الذي أودعت فيه لمعالجة مسائل محددة.

بَيْدَ أنَّنا في الوقت نفسه نؤكِّدُ على أنَّ هذا النوع من البحوث لا يزال في بداياته، وأنَّ هناك الكثير من العمل الذي ينتظرنا لكي نرتقي بقدراتنا على سبر النهج الذي اعتمده مؤلف ما، أو طبيعة الاصطلاحات التي أسهم بإضافتها إلى الخزين المعرفي لعلم من العلوم.

ولكي تكون اللبنة الأولى بداية صحيحة تمهد لبحوث أكثر عمقًا وأصالة، تمتلك القدرة على تحليل نصوص أشد تعقيدًا، وتنجح في سبر المنطق الذي يسود العلاقات الحاكمة لورود المفردة المعرفية في هذا النص أو ذاك - فإننا نؤكد على ضرورة تكاتف الجهود لتوفير الأدوات التي تضمن نجاح هذه الفئة من البحوث:

- توفير معاجم اصطلاحات تُعْنَى بِمُصطلحات الحديث، والفقه، والتفسير... لكي تستخدم بوصفها مرجعيَّة تعتمد في تبويب النسيج المعرفي.

- إجراء سلسلة من عمليَّات الحوسبة على المعاجم العربية، تستثمر فيها الاشتقاقات الخصبة من الجذور الثلاثية للكلم العربي، لكي تشد عضد عمليات التنقيب المعلوماتي بمختلف صورها.

- البدء بإنشاء نظم خبيرة Expert Systems للبحث عن طبيعة النسق المفاهيمي السائد في العبارات، ونمط العلاقات الحاكمة لورود المفردة داخل نسيج النص.

6- المراجع:

1- Al-Halimi ,R.K.,(2003), Mining Topic Signals from Text, A Thesis Presented To The University Of Waterloo In Fulfillment Of The Thesis Requirement For The Degree Of Doctor Of Philosophy In Computer Science, Waterloo, Ontario, Canada.

2- Mulligen, E.M., (2003), From Information Retrieval Towards Knowledge Mining , CollexisTechnical White Paper, The Netherlands.

3- Vincent , K.P., (2005),Text Mining Methods for Event Recognition in Stories, Tech Report MI-05-2, Knowledge Media Institute KMI, UK.

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

[1] هو أبو إسحاق، إبراهيم بن موسى بن محمد، أبو إسحاق اللخمي الغرناطي الشهير بالشاطبي، ولد بغرناطة وتوفي فيها يوم الثلاثاء من شهر شعبان سنة 790 هجرية، تتلمذ الشاطبي على يد الكثير من العلماء من شيوخ الغرناطيين والوافدين، فكان من أبرز شيوخه: ابن الفخار البيري, وأبو جعفر الشقوري, وأبو سعيد بن لب, وأبو عبدالله البلنسي، يُعَدُّ كتاب "الموافقات في أصول الشريعة" من أهم كتبه، ولدَيْهِ كتبٌ قيمة أخرى مثل: "الاعتصام"، و"الإفادات والإنشاءات"، و"عنوان الاتفاق في علم الاشتقاق"، وكتاب "المجالس"، وكتب أخرى لا زالت مخطوطة لم تنل اهتمام الباحثين والمحققين، ولمعرفة المزيد عن هذا العالم الجليل يراجع (اسبيته، 2005).

[2] إن البيانات الموجودة بين أيدينا يمكن أن يستثمرها أكثر من باحث لدراسة أكثر من مسألة ذات صلة بنهج الإمامين في ميادين أصول الفقه، أو الفقه، أو التفسير، أو علم الحديث، وغيرها من المسائل الخصبة التي حفل بها كتاباهما.

أضف تعليقك:	إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني	(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق	رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي