خطط تهويد الأقصى وما حوله

خطط تهويد الأقصى

وما حوله

نتيجة للمخططات اليهودية المتتابعة، ووسط تقاعس عربي إسلامي، نجحت المخططات اليهودية في تهويد القدس، ومن خلال الأرقام تظهر النتائج جلية واضحة..

ففي العام 1917م وكانت خطط التهويد في بدئها، كانت نسبة الأراضي التي يملكها العرب في القدس (90 %)، وأربعة بالمئة لليهود فقط، وكانت نسبة السكان العرب في المدينة (75%)، في مقابل (25 %) لليهود، والمجموع الكلي للسكان (40.000) نسمة.

أما إحصاء عام 1994م، فتصل نسبة الأراضي التي يملكها العرب في القدس (10 %) ويحاولون الحفاظ على (4 %) أخرى، بينما يملكون اليهود النسبة المتبقية (86%)، وأصبحت نسبة السكان العرب في القدس (26 %) في مقابل (74%) لليهود، ومجموع سكان القدس كلها (587.000) نسمة[1].

كما توسع المخطط اليهودي في المشروع الأخير الذي صدّق عليه وزير الدفاع " إسحق مردخاي " منذ سنوات لإقامة القدس الكبرى بالمفهوم الإسرائيلي حيث تصل مساحتها إلى (600كم2) أو ما يعادل (10%) من مساحة الضفة الغربية كلها، والسعي إلى تهويد المدينة المقدسة كلها، عبر ربط المستوطنات الواقعة في المنطقة الشرقية وخارج حدود بلدية القدس مع المستوطنات داخل حدود بلدية القدس وبالتالي تحويل القرى العربية إلى معازل محاصرة، مع إقامة أحزمة من الشوارع والأنفاق لربط هذه المستوطنات، وحفز اليهود على الإقامة في القدس، لمواجهة الزيادة العربية الكبيرة (بسبب كثرة المواليد)، حيث يحارب العرب اليهود بسلاح الإنجاب، وتتوقع الدراسات السكانية أن يكون العرب أغلبية في القدس في حدود العام 2050م، حيث يشير بحث إسرائيلي أن نسبة نمو السكان اليهود في القدس وصلت (140%) في مقابل (257%) لدى العرب، وذلك منذ العام 1967م [2].

وازداد الأمر خطورة، مع الإعلان عن خطة " الحوض المقدس " التي تستهدف جمع المواقع الدينية اليهودية المزعومة في القدس، والتي لا يمكن التنازل عنها، في إطار جغرافي واحد، في مساحة حوالي (2.5كم2) ومن المقرر إنجازها عام 2010م. كما اعتمدت السياسة اليهودية سياسة قدسية المكان، بهدف الاستيلاء على مواقع تاريخية في المدينة، وبالذات فيما يطلقون عليه الحوض المقدس، وتحويلها بحكم القانون إلى أماكن مقدسة يهودية، وفي إطار هذه السياسة حولت بلدية القدس أكثر من (326 موقعا) إلى أماكن مقدسة داخل المدينة [3].

أما سياسة تهويد الأقصى فهي تضم منظومة من السياسات، نعرض أبرزها:

• سياسة ما فوق سطح الأرض (ساحات المسجد الأقصى):

وتشمل إجراءات منع البناء، ومنع الترميم إلا بأذونات عبر إجراءات تعجيزية، وصدور قرار مما يسمى بمحكمة العدل العليا بأن ساحة الأقصى تحت السيادة الصهيونية، التخطيط لبناء كنيسين يهوديين في الزاويتين الشمالية: الغربية والشرقية.

• سياسة ما تحت ساحة الأقصى:

فهي من أعلى سياسات التهويد وتيرة ومعظمها يجري في الخفاء، ومنها: حفر شبكات أنفاق متشعبة يصل طول بعضها إلى (600م) وبعضها يخطط له أن يصل إلى مقار المباني الحكومية داخل المدينة. وبناء كنيس من طابقين في الزاوية الجنوبية الغربية، وتفريغ الأرض لكشف أساسات الأقصى، واستخدام المذيبات الكيماوية للتأثير على أساسات المسجد، وبناء مبنى " قافلة الأجيال " الذي يحوي عدة غرف تتحدث عن التاريخ اليهودي. كما يسعون إلى بناء كنيس غرب ساحة الأقصى على مساحة (50م). كما قاموا بتركيب عشرات كاميرات المراقبة على أسوار المسجد لمراقبة المصلين، وتركيب أجهزة خاصة حول الساحات تصدر شحنات كهربائية لتفريق تجمعات المصلين داخل ساحات المسجد [4].

وكذلك هناك مخطط خطير يراد بالأقصى مستقبلا ويدور في المخططات الآتية، ويتضمن النظريات الآتية التي يمكن تنفيذ إحداها:

• نظرية الأعمدة العشرة:

وتدعو إلى بناء عشرة أعمدة بعدد الوصايا العشر قرب الحائط الغربي من المسجد الأقصى، بحيث تكون الأعمدة على ساحة المسجد حاليا، ومن ثم يقام عليها الهيكل.

• نظرية الشكل العمودي:

وتطالب بإقامة الهيكل قرب الحائط الغربي من المسجد الأقصى بشكل عمودي بحيث يصبح الهيكل أعلى من المسجد مع ساحة المسجد من الداخل.

• نظرية الترانسفير العمراني:

وتقوم هذه النظرية على فكرة حفر مقطع التفافي حول مسجد قبة الصخرة بعمق كبير، ونقل المسجد كما هو خارج القدس وإقامة الهيكل مكانه.

• نظرية الهيكل الكامل:

وهي تدعو إلى هدم الأقصى برمته، وإنشاء الهيكل مكانه [5].

أما سيناريوهات القدس بوصفها عاصمة مستقبلية للدولة الفلسطينية، فتدور حول أربعة وهي:

السيناريو الأول:

ظهر عام 1995م، ويدعو إلى تدشين عاصمة للفلسطينيين خارج القدس بمساحة (10) آلاف دونم، أما الأقصى والبلدة القديمة فيكونان حيا من أحياء القدس اليهودية، على أن تدار من قبل مجلس منتخب من الديانات الثلاث، ويرأس المجلس رئيس البلدية اليهودي، ونائبه يكون رئيس بلدية القدس العربية المفتوحة.

السيناريو الثاني:

برز عام 1994م، وجوهره أن القدس مدينة واحدة مفتوحة للجميع، يرأسها يهودي، تقسم إلى أحياء تدار في شكل حكم ذاتي، لكنها تتبع البلدية الكبرى، أما الأماكن المقدسة بما فيها الأقصى فتدار من قبل الأديان المختلفة.

السيناريو الثالث:

تبلور عام 1995م، ويدعو إلى إنشاء بلديتين عربية ويهودية، يتبعان بلدية أعلى، والأحياء العربية تحصل على شبه استقلال ذاتي، أما الأماكن المقدسة للمسلمين وخاصة الأقصى فتدار بصورة مشتركة: فلسطينية أردنية يهودية.

السيناريو الرابع:

ظهر عام 2000م، وطرحه " إيهود باراك " في " كامب ديفيد 2 "، على الرئيس الراحل ياسر عرفات، ويقضي أن ما تحت الأقصى يكون لليهود، وما فوقه يكون للعرب، على أن ينشأ معبدين يهوديين في ساحة الأقصى في الزاويتين الشمالية الغربية والشمالية الشرقية [6].

وبعد، هذه هي الصورة المستقبلية التي يخطط لها اليهود في فلسطين، بينما نحن نكتفي بدور المتلقي أو المستقبل، ضمن سياسة رد الفعل، لا الفعل.