المرأة المسلمة وشخصيتها في مجتمعها على مر التاريخ وفضل الإسلام في ذلك على غيره (3)

المرأة المسلمة

وشخصيتها في مجتمعها على مر التاريخ

وفضل الإسلام في ذلك على غيره (3)

بلغت النساء - في ظل هدى الإسلام واعتباره لوجود المرأة - درجةَ أن يُجِزْنَ أعلام الرجال، فقد ذكروا - مثلاً - في تاريخ أبي محمد الحضرمي إمام العربية بغَرناطة في القرن الثامن: (أجاز له أبو حيان، وست الفقهاء بنت الواسطي)، والعلامة كمال الدين بن الهمام الحنفي، الفقيه الأصولي في القرن الثامن، أجازت له (رقية المدنية)، والعلامة جلال الدين السيوطي، يروي الحديث عن (أم الفضل بنت محمد المقدسي) بالإجازة عن مريم بنت أحمد الأذرعي، ويكفي لبيان ما بَلَغْنَهُ في هذا المجال، أن نذكر هنا أن (السيوطي) وحده شهد بضع عشرة سيدة في عصره يروين الحديث، وكان لأكثرهن مجالس علمية حافلة، يحدِّثن فيها، أو يُقرأ عليهن الحديث فيجزن؛ منهن: (أم الضياء بنت عبدالرازق، وكمالية بنت محمد، وأَمَة الخالق بنت عبداللطيف، وأَمَة العزيز بنت محمد الأنباسي، وفاطمة بنت علي بن اليسير، وخديجة بنت أبي الحسن بن الملقن).

ومما جاء في كتاب السيوطي: (المنتقى من أحاديث النحاة):

• قرأت على الأصيلة (نشوان بنت عبدالله الكناني).

• قرأت على الأصيلة الثقة الخيرة الفاضلة الكاتبة (أم هانئ بنت أبي الحسن الهوريني).

• أخبرتني الشيختان المسندتان: أم هانئ بنت أبي الحسن سماعًا عليها، وأم الفضل بنت محمد المقدسي.

• أخبرني جعفر بن إبراهيم، بقراءتي عليه في (سنهور)، عن عائشة بنت علي الكناني.

• أخبرتني هاجر بنت محمد المصرية، قراءة عليها وأنا أسمع، قرأت على الشيخ أبي العباس الشاوي، وأم الفضل بنت المقدسي، قالا: أنبأتنا أم عبدالله سارة بنت شيخ الإسلام تقي الدين السبكي.

وقال السيوطي في ترجمة أبي العباس المكي الأنصاري، من أئمة القرن الثامن: (كان بارعًا ثقة ثبتًا، انتفع به أهل مكة في العربية، حدثنا عنه بالسماع شيختنا أم هانئ بنت الهوريني).

وما بي حاجة بعد هذا إلى مزيد، فهذه مجالس الحديث والرواية قد تصدرتها سيدات حافظات، وصلن إلى درجة (المشيخة) التي ما بعدها درجة.

وأنتقل إلى علوم العربية، فأجد (منية الكاتبة) التي حدَّث عنها ابن الأنباري، فقال: (حدثتنا منية الكاتبة إملاء، قالت: حدثني أستاذي محمد بن إسحاق بن يحيى النحوي المعروف بالوشاء)، ومن بين تلاميذ أبي عثمان المازني، فتاة شهدها مجلس (الواثق) تتصدى للنحويِّ المعروف (التوزي) في مسألة نحوية، فتغلبه، وفي القرن الرابع الهجري، ظهرت (لبنى) كاتبة الخليفة المستنصر الأموي، قال عنها الصفدي: (كانت نحوية، كاتبة، شاعرة، بصيرة بالعروض، حاذقة).

وفي القرن الخامس، ظهرت في الأندلس (إشراق العروضية)، التي قال عنها في البغية: (أخذت النحو واللغة عن مولاها أبي المطرف عبدالله بن غلبون، لكن فاقته فيها، وبرعت في العروض، وكانت تحفظ الكامل للمبرد، والنوادر للقالي، وشرحهما، قرأ عليها أبو داود بن نجاح)، وبعدها بقليل ظهرت (بنت الكنيزي) اللغوية النحوية، التي قال عنها (ياقوت): لها تصانيف في اللغة والنحو.

بل إننا لا نعدم في العصر التركي يد أنثى تحمل الشعلة، ففي القرن التاسع عشر، نقرأ في تاريخ عائشة التيمورية، أنها تلقت علم العروض، وعلمي النحو والصرف، عن السيدتين: (فاطمة الأزهرية، وستيتة الطبلاوية).

كما يحدثنا الأستاذ أحمد لطفي السيد أنه تلقى دروسه الأولى في كُتَّاب سيدة تُدعَى (الشيخة فاطمة)، كانت هي التي حفظته القرآن الكريم، وقد كان بالأزهر حتى أخريات القرن التاسع عشر سيدات يطلبن العلم، ويتخصصن في الفقه واللغة، ومنهن من تقدمن لامتحان العالمية، على ما تدعي سجلات الجامعة الإسلامية العريقة، وكل هذا في عفاف وحشمة وتحجب.

أفبعد هذا نقول: إن المرأة المسلمة متخلفة؟! وتأتي سيدات من نساء المسلمين تثقفن الثقافة الأوربية التي وجهها الدين المصنوع والدين المبدل، ويقلن: إنهن يُرِدْن أن يخرجن بالمرأة المسلمة أو العربية من عصر الحريم إلى عصر التطور والتحرر! إن عصر التطور هذا الذي يصفنه بأنه عصر التطور، إنما هو عصر التحلل والانحراف، والخروج بالمرأة عن طبيعتها، وإخراجها من بيتها، الذي خلقه الله لها، وقال لهن في ذلك: ﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ﴾ [الأحزاب: 33]، وإنما هو عصر التبذل، والخروج بالإنسان عمومًا عن مقتضى الفطرة، والمصلحة، والدين، والأخلاق.

ألا إن شخصية المرأة المسلمة هي في أن تكون مثقفة، حاذقة لثقافة الإسلام، والأخلاق، وتقاليد المرأة المسلمة، منذ أن كانت مسلمة، وهي - كما رأينا - أفضل شخصية وأعظمها في دينها، وفي مجتمعها، فليست بحاجة - إذًا - إلى الخروج إلى العمل؛ كي تحصل بذلك على حق المساواة مع الرجل، أو أن تصل إلى تكميل شخصيتها، والإسلام الذي فرض عليها التعليم، وأباح لها التفوق في العلم، في إطار المحافظة والحفظ لحدود الله، هو الذي فرض عليها الحجاب، وجعل عملها الأساسي في مملكتها الصغيرة الكبيرة، وهي البيت، كما قال صلى الله عليه وسلم: ((والمرأة في بيت زوجها راعية، وهي مسؤولة عن رعيتها))، والله الموفق.