دور بني مرين الزناتيين في حمل رسالة الإسلام (12)

[1] انظر: تاريخ ابن خلدون (4/ 183)، ودولة الإسلام في الأندلس (5/ 132، 131).

[2] محمد بن يوسف أبى الحجاج بن إسماعيل، ثامن ملوك بني الأحمر، وكان يلقب بالغني بالله، وهو من أبرز ملوكهم، وأكثرهم اتساعا في الملك، وقد افتتح عدة فتوحات في الأندلس، وانتزع من أيدي النصارى غير حصن، ومدينة، وتوفي سنة 793هـ، ويطلق على كل ملوك غرناطة من بني نصر ابن الأحمر اختصارًا.

قال المقري في نفح الطيب (1/ 452) بعد ذكر استيلاء العدو على الجزيرة الخضراء عقب هزيمة المسلمين في وقعة طريف: قيض الله من بني الأحمر الغني بالله محمدًا - الذي كان لسان الدين ابن الخطيب وزيره - فاسترجعها، وجملة بلاد، كجَيَّان، وغيرها، وكانت له في الجهاد مواقف مشهورة، وامتد مُلْكه، واشتد، حتى مَحا دولة سلاطين فاس مما وراء البحر، وملك جبل الفتح، ونصر الله الإسلام على يده، انتهى. وانظر: الحلل الموشية (ص142، 141)، ودولة الإسلام في الأندلس (5/ 149، 148).

[3] انظر: دولة الإسلام في الأندلس (5/ 140، 139).

[4] كان للسلطان أبي فارس عبدالعزيز المريني دور في إنعاش دولة بني مرين، وتجديد معالمها، وكان قد عقد صلحًا مع مملكة أراجون النصراني بشرق الأندلس، تعهد كل فريق بمقتضاه بعدم الإضرار برعايا الفريق الآخر، وحرية التجول، والتجارة لرعايا البلدين، وأهم من ذلك أنهما تعاهدا على امتناع كل واحد منهما عن معاونة أعداء الآخر، وقد استفاد المرينيون وبنو الأحمر من هذا البند، ووظفوه في استغلال ما وقع من صراع على العرش في مملكة قشتالة، وسارعوا باستعادة الجزيرة الخضراء التي كانت قد سقطت في أيدي النصارى بعد معركة طريف، وهو في مأمن من تحالف ملك أراجون مع قشتالة ضدهم. كما تعهد ملك أراجون بإعطاء الحرية لمن في مملكته من المسلمين الذين كانوا قد أجبروا من قبل على التنصر بعد سقوط مدنهم في أيدي النصارى. ويعد نجاح السلطان عبدالعزيز المريني في عقد الصلح المذكور مع مملكة أراجون بمثابة مكسب سياسي لا يقل عن المكاسب العسكرية التي حققها سلاطين بني مرين في الأندلس. وقد كانت العلاقات السياسية لمملكة غرناطة مع مملكة أراجون أفضل بكثير منها مع مملكة قشتالة، وشهدت العديد من اتفاقات الصلح قبل الاتفاق المذكور آنفًا، وحوت تلك الاتفاقات الكثير من الجوانب الإيجابية، كحرية هجرة المسلمين الذين كانوا قد أجبروا على التنصر، والذين كانوا يسمون بالمدجنين، والتحالف ضد مملكة قشتالة، وغير ذلك. انظر: إنباء الغمر بأبناء العمر لابن حجر (1/ 53ـ55)، وصبح الأعشى (5/ 195)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (6/ 232)، وأعلام الزركلي (4/ 23)، ودولة الإسلام في الأندلس (5/ 110 - 130، 121، 120 ، 112 ، 153 ، 151، 147 )، وتاريخ المغرب الإسلامي والأندلس في العصر المريني (ص167-170).

[5] انظر: دولة الإسلام في الأندلس (5/ 149).

[6] هو أبو فارس، عبدالعزيز بن أحمد بن إبراهيم المريني، الملقب بالمستنصر بالله، وهو ثاني من يلقب بهذا اللقب من بني مرين، كان مع أبيه أبي العباس الملقب بالمستنصر - وهو الأول - في معتقل أبناء الملوك المرينيين، بحمراء غرناطة، ثم انتقل معه إلى المغرب حين تم له دخول فاس، ووَلَّاه أبوه قيادة الجيش لإخضاع تلمسان، ولما توفي أبوه سنة 796هـ، بويع بالملك، وانقادت له تلمسان، وسائر المغرب الأقصى، واستمر في الملك ثلاث سنين، ثم توفي في فاس سنة 799هـ، وكان كثير الشفقة، رقيق القلب، متوقفًا في سفك الدماء، متمرسًا بالفروسية، وله علم بالأدب، ومشاركة في نظم الشعر. انظر: صبح الأعشى للقلقشندي (5/ 197)، وفيه أن اسمه عثمان، وأعلام الزركلي (4/ 14)، وتاريخ المغرب الإسلامي والأندلس في العصر المريني للحريري (ص181، 180).

[7] انظر: إنباء الغمر لابن حجر (3/ 245). وقد ذكر الدكتور محمد عبدالله عنان في كتابه دولة الإسلام في الأندلس (5/ 151، 150) عدة وقائع وقعت بين غرناطة وقشتالة في عهد السلطان يوسف بن محمد بن يوسف (حكم من 793هـ إلى797هـ) وولده محمد بن يوسف بن محمد بن يوسف (حكم من 797هـ إلى 808هـ)، وقد هاجم في بعضها النصارى غرناطة؛ فملك بني الأحمر وقت ذلك الهجوم النصراني في سنة 797هـ هو أحد هذين الرجلين. وذكر أن محمد بن يوسف كان يراسل ملوك العدوة لإنجاده، وأن ملك تونس - وكان من الحفصيين الهنتاتيين - وأمير تلمسان - وكان من الزيانيين الزناتيين - قد بعثا بالفعل ينجدانه بوحدات عسكرية بحرية، ولكنها هزمت، ومزقت في البحر قبالة جبل طارق.

[8] وقع في دولة الإسلام في الأندلس لمحمد عبدالله عنان (5/ 144) [عبد الرحمن بن موسى]، وهو خطأ؛ فإن أمير تلمسان في تلك الفترة كان أبا حمو الثاني، موسى بن عبدالرحمن بن موسى بن عثمان بن يغمراسن بن زيان العبد الوادي، الذي حكم من سنة 760هـ إلى سنة 791هـ، ولكن الملك لم يستقر به في الفترة المذكورة، بل تخللها العديد من الثورات، والتقلبات السياسية، فضلًا عن استيلاء المرينيين على تلمسان عدة مرات، ثم رجوعها إلى يد السلطان أبي حمو. وقد صنف المؤرخ ابن خلدون لأبي حمو هذا كتابه في تاريخ مملكة بني عبدالواد المسمى [بغية الرواد في ذكر الملوك من بني عبدالواد وما حازه مولانا أبو حمو من الشرف الشاهق الأطواد]. أما أبو حمو عبدالرحمن بن موسى، فهو أبو حمو الأول، والد هذا، وقد قتل عند دخول السلطان أبي الحسن المريني لتلمسان سنة 737هـ، وكان أبو حمو الأول طاغية جبارًا، فاسقًا. انظر: تاريخ ابن خلدون (7/ 122-147)، والدرر الكامنة (3/ 141)، وأعلام الزركلي (3/ 339).

[9] انظر: دولة الإسلام في الأندلس (5/ 144، 143). وقد وصف ابن خلدون العلاقة الحسنة بين أبي حمو موسى بن عبدالرحمن أمير تلمسان وبين الغني بالله ملك بني الأحمر في تاريخه (7/ 146) بقوله: وكان بين أبى حمو وابن الأحمر صاحب الأندلس وَشِيْجة وُدٍّ، وعقيدة وُصْلَة.