• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    اللغات العروبية: دراسة في الخصائص
    د. عدنان عبدالحميد
  •  
    الفلسفة الاقتصادية للتسخير في منظور الاقتصاد ...
    د. عبدالله محمد قادر جبرائيل
  •  
    منهج التنافس والتدافع
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الاستشراق والعقلانيون المعاصرون
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
  •  
    عجائب الأشعار وغرائب الأخبار لمسلم بن محمود ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    صحة الفم والأسنان في السنة النبوية
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    الإعلام المرئي والمسموع والمقروء وعملية الترجمة
    أسامة طبش
  •  
    منهج التعارف بين الأمم
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الإسلام يدعو لحرية التملك
    الشيخ ندا أبو أحمد
  •  
    آثار مدارس الاستشراق على الفكر العربي والإسلامي
    بشير شعيب
  •  
    إدارة المشاريع المعقدة في الموارد البشرية: ...
    بدر شاشا
  •  
    الاستشراق والقرآنيون
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
  •  
    نبذة في التاريخ الإسلامي للأطفال
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    عقيدة التوحيد، وعمل شياطين الشرك
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    الفلسفة الاقتصادية للاستخلاف في منظور الاقتصاد ...
    د. عبدالله محمد قادر جبرائيل
  •  
    منهج شياطين الإنس في الشرك
    أ. د. فؤاد محمد موسى
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / التاريخ والتراجم / تاريخ
علامة باركود

طالوت القائد

عبدالستار المرسومي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 28/4/2015 ميلادي - 9/7/1436 هجري

الزيارات: 25829

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

طالوت القائد


اصطفى الله جل جلاله طالوت ملكًا على بني إسرائيل، وجاء الاصطفاء يوم طلب بنو إسرائيل من أحد أنبيائهم أن يُعيِّن لهم مَلِكًا يقاتلون تحت لوائه ضدَّ أعدائهم الذين اعتدوا عليهم، وبالغوا في إيذائهم؛ قال تعالى: ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ﴾ [البقرة: 246]، وقد فعلوا ذلك؛ لأن بني إسرائيل كانت تَسُوسُهم أنبياؤهم، فأنبياء بني إسرائيل هم مَن يملك السلطة في تعيين القادة والملوك بأمرٍ من الله جل جلاله، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كانت بنو إسرائيل تَسُوسُهم الأنبياء، كلما هلك نبي خلفه نبي، وإنه لا نبيَّ بعدي، وسيكون خلفاءُ فيكثرون)) قالوا: فما تأمرنا؟ قال: فُوا ببَيْعَةِ الأول فالأول، أعطوهم حقَّهم؛ فإن الله سائلهم عما استرعاهم))[1].

 

فجاء قرار تعيين طالوت ملكًا على بني إسرائيل بأمر إلهي بلَّغهم به نبيُّهم عليه السلام؛ قال تعالى: ﴿ وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً ﴾ [البقرة: 247].


لقد جاء اعتراض بني إسرائيل - وهو دأبهم - على أن يكون طالوت ملكًا عليهم في مسألتين، كانوا يرونهما حقًّا، ولهما تبريرهما المنطقي من وجهة نظرهم، وهما في الواقع ليستا كذلك، وهما:

الأولى: أنهم يعتقدون أن الملك في بني إسرائيل كان مقتصرًا على أولاد يهوذا بن يعقوب عليه السلام حصرًا؛ فلهذا قالوا: ﴿ وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ ﴾ [البقرة: 247]، ففنَّد الله جل جلاله هذه القضية؛ لأن طالوت من عامة بني إسرائيل، وفي هذا الأمر دلالة على:

• أن الجرأة على تسمية مَن يقود الأمة من عائلة معينة، أو فصيلة ما، أو قبيلة ما - في ذلك تعدٍّ على الله جل جلاله؛ ذلك أن الله جل جلاله هو مَن خلق الخلق، وهو أعلم مَنْ مِنَ العائلات أو الأفراد أو العروق من يكون مؤهَّلاً لقيادة الناس، فإذا جاء الأمر الربّاني في أن تُحدَّد قومية، أو فئة، أو عائلة لتقود الناس، فعلى العين والرأس، ووجب الالتزام بذلك، ولكن حين يتطاول من يُسمِّي عائلةً بعينها، يخصِّص منها قادة الناس، فذلك أمر مرفوض وليس له أي اعتبار، وإنما يكون التعيين وَفْقَ الكفاءة والخبرة والملاءمة.

 

• أحقية جمهور الأمة في مناقشة تعيين قائدهم، وأسباب اختياره من غير أن يتعرضوا للمُساءَلة، أو التضييق أو العقوبة، واعتبار ذلك من الحريات الشخصية.

 

• في حالة وقوع الاختيار على القائد بطريقة شرعية أو قانونية أو عرفية، وجب على جميع الرعية - حتى المعارضين له منهم - أن ينصاعوا لأمره، ويسيروا تحت لوائه، لا أن يَعملَ المُعارِضُ ضدَّ عمل ورغبة الفريق، ويحاول بشتى الطرق وضع العصا في عجلة المسيرة؛ من أجل إفشال التجربة؛ لأن في ذلك ضررًا عليه شخصيًّا، ومن ثَمَّ على الجماعة.

 

الثانية: لم يكن طالوت من أصحاب رؤوس الأموال، وكان بنو إسرائيل يرون أن المَلِك ينبغي أن يكون ثريًّا، وقد جاء ذلك في قولهم: ﴿ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ ﴾ [البقرة: 247].


ومن خلال ذلك نجد أن بني إسرائيل كانوا يعرفون معلومات كاملة عن قائدهم الجديد، فهم يعرفون أصله، وهذا يدل على أنهم يعرفون أهله وعائلته أيضًا، وحالته المالية، وهذا أيضًا يدلُّ على أنهم يعرفون طبيعة عمله، وحجم ما يمتلك من المال، ومن ثم هو أمر من الأهمية بمكان، أن يعرف الناس الكثير عن قائدهم، حتى تُتاح لهم الفرصة الكاملة في تقويمه، وإنزاله منزلته المناسبة.

 

ما تحتاج الرعية معرفته عن قائدها:

• طبيعة شخصيته وقدراته ومهاراته.

• تاريخه الشخصي، وكذلك تاريخ عائلته.

• طبيعة علاقاته مع الآخرين قبل أن يكون قائدًا.

• إنجازاته السابقة، ونجاحاته أو إخفاقاته في شتى المجالات.

• خبرته وإمكانياته الفنية أو التخصصية.

• قابليتُه للإبداع والتطوير في مجال القيادة.

 

وإن الله تعالى قد وصف طالوت بصفات من صفات القيادة الإيجابية، هي:

1- الزيادة في العلم، وهي كما ذكرنا صفة قيادية مهمة وأساسية، وينبغي ألا تفارق القائد الذي يطمح أن يكون إيجابيًّا وناجحًا، فالقائد الجاهل يكون وبالاً على نفسه، وعلى من يقودهم.

 

2- الزيادة في الجسم، صفة في عموم صفات القائد الإيجابي، هي ليست صفة أساسية، أو رئيسة؛ إنما هي صفة شكلية، ولكنها جاءت هنا تخصيصًا لطالوت، وكانت أساسية له؛ لأن بني إسرائيل في الأصل حين طلبوا ملكًا عليهم حدَّدوا علةَ طلبهم، وسمَّوا الوظيفة الأساسية التي يريدون أن يضطلع بها ذلك الملك، وهي قتال الأعداء، وأنهم يرغبون أن يقاتلوا تحت لوائه، وفي قتال الأعداء يكون من الأفضل أن يكون القائد عظيمَ الجسم؛ حتى إذا رآه الأعداء هابوه، وتزعزعت الثقة في نفوسهم.

 

3- اختبار الأتباع: وكان طالوت قد شرع في ممارسة مهام القيادة، ثم مارس صلاحياتها، فعرَّض من معه من جنوده للاختبار؛ ليعرف مَن يلتزم بتعليماته ممن هو ليس كذلك، ومن حق القائد أن يميز الخبيث من الطيب، والصادق من المُدِّعي، والجادَّ من اللاهي من رعيته، باختبارهم بشكل مباشر أو غير مباشر، وبشكل معلن أو خفي؛ قال تعالى: ﴿ فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلاً مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِين ﴾ [البقرة: 249].


فمن حق القائد؛ بل من واجباته: أن يختبر أتباعه؛ لمعرفة درجة الولاء لقضيتهم وله شخصيًّا، ويُفضَّل ألا يكون الاختبار بمرحلة واحدة، بل أن يكون بمراحل؛ لمعرفة المزيد من قوة وصدق إرادة الأتباع، وتعيين مراتبهم.

 

ومما تجدر الإشارة إليه أن اختبار القائد للأفراد ينبغي أن يتصف بما يأتي:

• ألا يكون الاختبار تعجيزيًّا؛ فإن اختبار طالوت لجنوده كان على مراتب، فإنه في بداية الأمر نهاهم عن الشرب بالكامل، ثم خفَّف شيئًا قليلاً لهم؛ حتى لا يسود شعور بأنه يعاقبهم أو ينتقم منهم، أو أنه يختبرهم اختبارًا تعجيزيًّا، فاستثنى مَن يشرب بأن يغترف غرفة واحدة بيده، فكان حالهم بعد الاختبار على درجات إيمانهم بقضيتهم وولائهم لقائدهم، فمن شرب شربًا كثيرًا، فإنه بقي عطشانَ وَلْهانَ لا يشبع من ماء، وقد فَشِل في الاختبار، وأما من أخذ بالرخصة، وغرف غرفة واحدة، فقد كَفَتْه تلك الشَّرْبة القليلة، فارتوى بها، وكانت كافية له، وأما من لم يشرب على الإطلاق فكان أفضل الثلاثة.

 

• ألا يكون الاختبار من أجل إسقاط الأتباع؛ لأسباب لا عَلاقة لها بالاختبار، بمعنى أن يكون للاختبار هدفٌ لمصلحة الجماعة، فلا يكون عشوائيًّا.

 

• اختيار التوقيت المناسب للاختبار، فيكون الاختبار قريبًا من الحدث الذي يقع الاختبار من أجله، وهكذا فعل طالوت، فلو كانت هناك فسحةٌ زمنية بين الاختبار والحدث لما تحصَّل المقصد منه، وذلك بسبب التغيير الذي يقع في صفات الرعية بعد الاختبار، ولاحتاجوا إلى اختبار آخرَ مرة أخرى قبل الحدث.

 

• يُفضَّل أن يكون من جنس العمل الذي يقوم به الأتباع، ففي قصة طالوت نجد أن الاختبار حصل في الصبر على الامتناع من شرب الماء، فيحتاج الأتباع أن يصبروا لينجحوا في الاختبار، ذلك أنهم قادمون على عمل كبير يحتاج إلى صبر كبير وجميل، أَلَا وهو الجهاد، فكيف سيصبر على الجهاد من لا يستطيع أن يصبر على شربة ماء.

 

• كما يمكن أن يكون الاختبار من أجل إثارة مَكامِن القوة والإبداع في النفوس؛ وذلك من أجل الاستمرار بالجهد والبذل من قبلهم.

 

القائد الإيجابي لا يتأثَّر حينَ يتساقَطُ بعض الأتباع، ويفشلون في الاختبارات، ولا تتزعزع الثقة بنفسه، ولا بمن بَقِي من الأتباع، ولا يصيبه اليأس؛ لأنه إنما يبحث عن النوعية في الأتباع وليس الكَميَّة، وإنَّ درجة الثقة بالأتباع تكون على أساس درجة نجاحهم في تلك الاختبارات؛ لذلك حين فشل الكثير من أتباع القائد طالوت، وشرب الأكثرية من النهر، ولم يتبقَّ معه إلا الأقلية، استمرَّ في طريقه بهؤلاء المخلصين، وكتب الله جل جلاله لهم النصر بالرغم من قلتهم.



[1] صحيح البخاري - كتاب أحاديث الأنبياء - باب: ما ذكر عن بني إسرائيل.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • فواتح الملكوت في عبر قصة طالوت
  • قصة طالوت وجالوت
  • مقارنة بين القائد الإيجابي والقائد السلبي
  • العناية في اختيار القادة: خالد بن الوليد رضي الله عنه أنموذجا
  • من هو خير الدين بربروسا؟
  • خطبة: طالوت والطوفان

مختارات من الشبكة

  • قصة طالوت وجالوت(مقالة - موقع الشيخ إبراهيم بن محمد الحقيل)
  • قصة داود عليه السلام (1) طالوت وظهور داود(مقالة - موقع د. محمد منير الجنباز)
  • طالوت وجالوت (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر ...)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا ...)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مخطوطة أحاديث أبي عثمان طالوت بن عباد الصيرفي(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • القيادة الإدارية بين التكليف والتشريف (2)(مقالة - موقع د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر)
  • هجرة مع القائد(مقالة - آفاق الشريعة)
  • القيم ونجاح القائد التربوي(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • أخلاقيات القائد: العدل(كتاب - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج
  • مسجد كندي يقترب من نيل الاعتراف به موقعا تراثيا في أوتاوا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 1/12/1446هـ - الساعة: 22:18
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب