• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    صحابة منسيون (5) الصحابي الجليل: خفاف بن إيماء بن ...
    د. أحمد سيد محمد عمار
  •  
    الحرف والمهن في المغرب: تراث حي وتنوع لا ينتهي
    بدر شاشا
  •  
    حواش وفوائد على زاد المستقنع لعبدالرحمن بن علي ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    العلاقات الدولية ومناهجنا التعليمية
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    قراءات اقتصادية (65) رأس المال في القرن الحادي ...
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    التعامل مع شهوة المريض للطعام والشراب
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    الذكاء... عوالم متعددة تتجاوز العقل الحسابي
    بدر شاشا
  •  
    منهج القرآن الكريم في تنمية التفكير التأملي
    دعاء أنور أبو مور
  •  
    الاستشراق ووسائل صناعة الكراهية: صهينة الاستشراق
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    تسخير الكون للإنسان: نظرات وتأملات
    عامر الخميسي
  •  
    قراءات اقتصادية (64) الاقتصاد المؤسسي
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    أساليب الصليبية للغزو الفكري ومناهجنا التعليمية
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    تراجم أعيان الأسر العلمية في مصر خلال القرن ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    إضاءة إدارية: من وراء التكدسات البشرية في مكان ...
    د. عوض بن حمد الحسني
  •  
    قراءات اقتصادية (63) اقتصاد الفقراء
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    التوازن في الأكل في السنة النبوية
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / فكر
علامة باركود

ما هي العلمانية؟

ما هي العلمانية؟
د. محمد أحمد عبدالغني

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 15/1/2015 ميلادي - 25/3/1436 هجري

الزيارات: 15531

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

ما هي العلمانية؟


العلمانية كلمة غير متوافرة في المعاجم اللُّغوية العربية القديمة، وقد وردت في بعض المعاجم الحديثة، ومن ذلك ما ورد في معجم المعلم البستاني: "العلماني: العاميُّ الذي ليس بإكليريكي"[1]؛ أي: من لا يَخدُمُ الكنيسة المسيحية.

 

وفي المعجم العربي الحديث: "علماني: ما ليس كَنَسيًّا ولا دينيًّا"[2]؛ أي: لا يعترف بالدين.

 

والترجمة الحقيقية للكلمة الإنجليزية هي: "لادينية، أو لاغَيبيَّة، أو الدنيوية، أو لامقدس"؛ "فاللادينية"؛ أي: الفصل بين الدين والحياة، و"الدنيوية"[3]؛ أي: صرف الناس عن الاهتمام بالآخرة، وتوجيههم إلى الدنيا فحسب.

 

لكنِ المسوِّقون الأُوَلُ لمبدأ العلمانية في بلاد الإسلام علموا أنهم لو ترجموها الترجمة الحقيقية بمعنى (اللادينية)، لما قَبِلها الناس، ولردُّوها ونفروا منها، فكان اصطلاح العلمانية؛ ليوحي بأن لها صلة بالعلم؛ حتى ينخدع الآخرون بصواب الفكرة واستقامتها، ولإيهام الناس أن العلمانية هي المبدأ العالمي السائد والمتفق عليه بين الأمم والشعوب، غير المنحاز لأمة أو ثقافة.

 

ومن هنا انطلى الأمر على بعض السُّذَّج وأدعياء العلم، فقبلوا المذهب منبهرين بشعاره، دون أن ينتبهوا إلى حقيقته وأبعاده، يتضح ذلك مما تُوردُه دوائر المعارف الأجنبية للكلمة:

تقول دائرة المعارف البريطانية: "العلمانية: هي حركةٌ اجتماعيةٌ تهدفُ إلى صرف الناس عن الاهتمام بالآخرة إلى الاهتمام بالحياة الدنيا وحدَها"[4].

 

ودائرة المعارف البريطانية حينما تحدثت عن العلمانية، تحدثت عنها ضمن حديثها عن الإلحاد، وقد قسمت دائرة المعارف الإلحاد إلى قسمين: إلحاد نظري، وإلحاد عملي، وجعلت العلمانية ضمن الإلحاد العملي.

 

وتقول دائرة المعارف الأمريكية: "العلمانية الدنيوية هي: نظام أخلاقي أُسِّسَ على مبادئ الأخلاق الطبيعية، ومستقلٌّ عن الديانات السماوية، أو القوى الخارقة للطبيعة"[5].

 

والتعبير الشائع في الكتب الإسلامية المعاصرة: هو فصل الدين عن الدولة.

 

وهو في الحقيقة لا يعطي المدلولَ الكامل للعلمانية، الذي ينطبق على الأفراد وعلى السلوك الذي قد لا يكون له صلة بالدولة[6].

 

ولو قيل: إن العلمانية "فصل الدين عن الحياة"، لكان أصوب؛ ولذلك فإن المدلول الصحيح للعلمانية: "إقامة الحياة على غير الدين"، سواء بالنسبة للأمة أو للأفراد.

 

فالعلمانية في الاصطلاح: هي دعوةٌ إلى إقامة الحياة على غير الدين.

 

ولا شك أن كلمة العلمانية اصطلاحٌ جاهليٌّ غربيٌّ، يشير إلى انتصار العلم على الكنيسة النصرانية التي حاربت التطور باسم الدين[7].

 

♦ وقد طُبِّقت العلمانية في التعليم ومناهجه، فأُبعد الدينُ عنه.

♦ وطبقت في السياسة والحُكم، فعزل الدين عنهما.

♦ وطبقت في الاقتصاد ونُظُم الأموال، فعُزل الدِّين عنهما.

♦ وطبقت في القوانين المدنية، فوضع العلمانيون قوانينهم.

♦ وطبقت في الفنون، فانطلق هُواةُ الفن ينتجون إنتاجاتهم المختلفة، مستهينين بالدين، وبفضائل الأخلاق، وبفضائل السلوك.

 

ومما تقدم ذكره نخلُصُ إلى أمرين:

أولهما: أن العلمانية مذهبٌ من المذاهب الكفرية، التي ترمي إلى عزل الدين عن التأثير في الدنيا؛ فهو مذهب يعمل على قيادة الدنيا في جميع النواحي السياسية، والاقتصادية، والاجتماعية، والأخلاقية، والقانونية، وغيرها، بعيدًا عن أوامر الدين ونواهيه.

 

ثانيهما: العلمانية: اصطلاح لا صلة له بكلمة العلم والمذهب العلمي[8]، كما يحاول بعض المراوغين أن يلبِّس على الناس بأن المراد بالعلمانية: هو الحرص على العلم التجريبي، والاهتمام به؛ فقد تبين كذب هذا الزعم وتلبيسه بما ذُكر من معاني هذه الكلمة في البيئة التي نشأت فيها.

 

ولهذا، لو قيل عن هذه الكلمة (العلمانية) إنها: (اللادينية) لكان أدقَّ تعبيرًا، وأصدق قيلاً، وكان في الوقت نفسه أبعدَ عن التلبيس، وأنجى من التدليس، وأوضح في المدلول.



[1] معجم المعلم بطرس البستاني، والكيرس أو الإكليرس: جماعة مفرزون ومكرسون لخدمة الكنيسة المسيحية؛ كالشمامسة، والقساوسة، والأساقفة، ويقابلهم العلمانيون؛ انظر: جذور العلمانية، دكتور السيد أحمد فرج ص (154).

[2] المعجم العربي الحديث د/ خليل الجسر.

[3] انظر: قاموس المورد لمنير البعلبكي، دار العلم للملايين، بيروت 1977م.

[4] انظر: مذاهب فكرية معاصرة لمحمد قطب، ص: 445.

[5] انظر: الاتجاهات الفكرية المعاصرة، د/ علي جريشة ص: 85 نقلاً عن المجلد 24.

[6] انظر: العلمانية لسفر الحوالي ص: 23.

[7] انظر: الموجز في الأديان والمذاهب المعاصرة ص: 103.

[8] انظر: الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة ص: 367.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • العلمانية
  • العلمانية ومشتقاتها
  • أسباب ظهور العلمانية في الغرب
  • عوامل انتقال العلمانية إلى العالم الإسلامي
  • صور العلمانية
  • العلمانية والدعوة إلى الدولة المدنية
  • العلمانية جهل في الأحكام وتطاول على الرحمن

مختارات من الشبكة

  • أساليب الصليبية للغزو الفكري ومناهجنا التعليمية(مقالة - موقع أ. د. فؤاد محمد موسى)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مدرسة إسلامية جديدة في مدينة صوفيا مع بداية العام الدراسي
  • ندوة علمية حول دور الذكاء الاصطناعي في تحسين الإنتاجية بمدينة سراييفو
  • مركز تعليمي إسلامي جديد بمنطقة بيستريتشينسكي شمال غرب تتارستان
  • 100 متطوع مسلم يجهزون 20 ألف وجبة غذائية للمحتاجين في مينيسوتا
  • مسابقة الأحاديث النبوية تجمع أطفال دورات القرآن في بازارجيك
  • أعمال شاملة لإعادة ترميم مسجد الدفتردار ونافورته التاريخية بجزيرة كوس اليونانية
  • مدينة نابريجناي تشلني تحتفل بافتتاح مسجد "إزجي آي" بعد تسع سنوات من البناء
  • انتهاء فعاليات المسابقة الوطنية للقرآن الكريم في دورتها الـ17 بالبوسنة

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 30/3/1447هـ - الساعة: 7:8
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب