• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    اللغات العروبية: دراسة في الخصائص
    د. عدنان عبدالحميد
  •  
    الفلسفة الاقتصادية للتسخير في منظور الاقتصاد ...
    د. عبدالله محمد قادر جبرائيل
  •  
    منهج التنافس والتدافع
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الاستشراق والعقلانيون المعاصرون
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
  •  
    عجائب الأشعار وغرائب الأخبار لمسلم بن محمود ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    صحة الفم والأسنان في السنة النبوية
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    الإعلام المرئي والمسموع والمقروء وعملية الترجمة
    أسامة طبش
  •  
    منهج التعارف بين الأمم
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الإسلام يدعو لحرية التملك
    الشيخ ندا أبو أحمد
  •  
    آثار مدارس الاستشراق على الفكر العربي والإسلامي
    بشير شعيب
  •  
    إدارة المشاريع المعقدة في الموارد البشرية: ...
    بدر شاشا
  •  
    الاستشراق والقرآنيون
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
  •  
    نبذة في التاريخ الإسلامي للأطفال
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    عقيدة التوحيد، وعمل شياطين الشرك
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    الفلسفة الاقتصادية للاستخلاف في منظور الاقتصاد ...
    د. عبدالله محمد قادر جبرائيل
  •  
    منهج شياطين الإنس في الشرك
    أ. د. فؤاد محمد موسى
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / التاريخ والتراجم / تاريخ
علامة باركود

حركة عزرا للإصلاح الديني في تاريخ بيت المقدس

حركة عزرا للإصلاح الديني في تاريخ بيت المقدس
اللواء المهندس أحمد عبدالوهاب علي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 9/9/2014 ميلادي - 14/11/1435 هجري

الزيارات: 5006

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

حركة عزرا للإصلاح الديني في تاريخ بيت المقدس


"في عام 548 ق.م سمح كورش الفارسي قاهر بابل للشعوب التي سبيت في الإمبراطورية البابلية بالعودة إلى وطنها.


ولقد كان الغرض الذي من أجله عاد يهود السبي من بابل دينيًّا صِرْفًا.


وفي عام 515 ق.م جُدِّد الهيكل وأعيد افتتاحه، ولكن يبدو أن الكهنة والشعب قد انغمسوا سريعًا في عاداتهم القديمة، حتى كان القرن الخامس ق.م. حين عاد الرجلان (نحميا وعزرا)، واللذان كان عملهما متميِّزًا، وإن كنا لا نعرف من الذي رجع أولاً، بيْد أنه من المرجَّح أن يكون نحميا، لقد كان نحميا موظفًا في البلاط الفارسِي، فجدَّد أسوار أورشليم ومبانيها، ثم تبِعَه عزرا الذي حمل معه مرسومًا من ملك فارس يخوِّله سلطة على الذين يعتنقون اليهودية في ولاية يهوذا وما حولها.


ولقد كان لعزرا ثلاثة أهداف:

الأوَّل: تجديد العهد بين الشعب وإلهه، مثل العهد الذي تلقَّاه آباؤهم في سيناء؛ ولذلك فقد أحضر معه نسخة مراجعة من التوراة، قرئت في مسامع الشعب، وترجمت إلى الأرامية التي حلَّت محل العبرية بعد أن فقد اللسان العربي بين الإسرائيليين.


والثاني: تطهير الشعب من خطاياه التي كانت سببًا في عقابه وسبيه، وشمل ذلك أيضًا تطهير الهيكل وطقوس العبادة مما علق بها؛ فقد ملأ سليمان الهيكل بمعبودات الوثنيين إرضاء لزوجاته، ولقد كانت إباحية تلك الزوجات الكافرات تعني السماح بالدعارة بين كلا الجنسين، ووأد البنين، وممارسة كل طقوس الإخصاب التي تخصَّصت فيها الشعوب المجاورة.


والثالث: جعل الشعب يمارس عقيدته في حياته اليومية.


لقد حوَّل عزرا خبرات السبي في بابل إلى ثورة دينية نشطة، ورغم أنه اهتمَّ كثيرًا بالهيكل والكهانة، إلا أن شغله الشاغل كان حياة الشعب، وتغليفها بالعقيدة الدينية"[1].


"والحق أننا لا نعرف إلا القليل عن نوع الحكومة في ولاية يهوذا؛ فقد كان نحميا حاكمًا عيَّنه الفرس، وكان لديه تفويض له قوة النفاذ، لكن عزرا لم يكن من الحكَّام.


ومن المصادر اليهودية يمكن القول بأن قيادة الأمة قد آلت إلى طبقة من كبار الكهنة، وهم جمع صغير من العائلات الثريَّة"[2].


"حتى إذا كان عام 332 ق.م مرَّ الإسكندر بولاية يهوذا أو مقاطعة اليهودية في طريقه إلى مصر، وكأن مروره بداية عصر لها، فبعد موته عام 323 ق.م. اقتسم قوَّاده الإمبراطورية، وخضعت يهوذا للبطالسة الذين حكموا مصر، واستمرَّت تبعيَّة يهوذا لحكام مصر نحو قرن، وفي هذه الأثناء غرقت الطبقة الثريَّة من اليهود فيما يُعرف بالهللينية - وهي الثقافة والحضارة ونظام الحياة الإغريقية - هذا بينما بقي غالبية الشعب اليهودي مخلصين لعقيدتهم.


وعند نهاية القرن الثالث ق.م أدار حكام سوريا أعينَهم نحو الجنوب، وقام أنتيوخس الكبير (223 - 187 ق.م) بهزيمة بطليموس الرابع (203 - 181 ق.م) في معركتين عامي 200، 198 ق.م. لكن قوة روما منعته أن يجني ثمار نصره كاملاً، واضطرَّته إلى دفع ضريبة كبيرة حتى يحتفظ بعرشه، فدفع الجزية بعد نهب ثروات المعابد والهياكل، ومن بينها هيكل أورشليم.


ولقد رحَّب الحزب الهلليني من اليهود بذلك الأمر الذي أغضب عامة الشعب، وجعله يثير الشغب والقلاقل لمدة نصف قرن حتى استقرَّ أنتيوخس أبيفانس (175 - 163 ق.م) إلى قرار نهائي، وهو أنه لكي يستتب السلام فلا بد من محو اليهودية عقيدةً، وفرض الحياة الهللينية على كل الشعب.


ولقد بلغ الفساد بعائلات كبار الكهنة حدًّا كبيرًا، لدرجة أنهم أصبحوا على استعداد لقبول ذلك، بل إنهم شاركوا في نهب عوائد الهيكل وثرواته".



[1] المرجع 19 - ص 13 - 15.

[2] المرجع 19 - ص 17.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • عصر الملوك في تاريخ بني إسرائيل (1)
  • عصر الملوك في تاريخ بني إسرائيل (2)
  • الشتات الطويل

مختارات من الشبكة

  • أحكام الحركة التي ليست من جنس الصلاة(مقالة - موقع الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان)
  • الحركات الباطنية اليهودية الحديثة: الحركة الحسيدية(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • كثرة الحركة في الصلاة(استشارة - الاستشارات)
  • آداب المتعلم داخل الفصل ومع الكتاب (1)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • حركة إحياء التراث في المملكة العربية السعودية(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • حركة إحياء التراث في المملكة العربية السعودية لأحمد بن محمد الضبيب(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • كثرة الحركة في الصلاة من غير ضرورة(مقالة - موقع الشيخ عبدالله بن حمود الفريح)
  • الوقف على المد المتصل(مقالة - آفاق الشريعة)
  • حركة الإصلاح الديني في أوروبا(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • حركة التاريخ(مقالة - ثقافة ومعرفة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج
  • مسجد كندي يقترب من نيل الاعتراف به موقعا تراثيا في أوتاوا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 1/12/1446هـ - الساعة: 22:18
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب