السبي والضياع من تاريخ بعض القبائل الإسرائيلية

السبي والضياع من تاريخ بعض القبائل الإسرائيلية

يقول باركس: "إن القبائل الإسرائيلية لم تستطع أن تقيم فيما بينها وحدة سياسية لها قيمة - في أي يوم من الأيام - إلا إذا كانت قد أفلتت من قبضة كل من مصر والعراق القديم.

فبعد مرور الألف الثاني من قبل الميلاد، كانت كل من هاتين الإمبراطوريتين تعاني الضعف، وعندئذٍ ظهر شاول ثم تبعه داود؛ حيث استولى على مساحة من الأرض، وأقام جيشًا، ونظم إدارة.

ولقد كانت المملكة التي أقامها داود قصيرة العمر؛ فقد انقسمت بمجرد موت ابنه سليمان إلى قسمين: أحدهما: المملكة الجنوبية أو مملكة يهوذا، وقد اتخذت أورشليم التي استولى عليها داود من اليبوسيين عاصمةً لها، وانتسب إليها اليهود فيما بعد، والثانية: المملكة الشمالية أو مملكة إسرائيل، وقد صارت السامرة عاصمة لها، وانتسب إليها السامريون.

ولقد كان من النادر وجود صفاء بين هاتين الولايتين الصغيرتين، بل كانتا غالبًا في عداء سافر.

وعلى أي حال، فقد استطاعتا البقاء فترة من الزمن؛ لسبب واحد فقط، وهو أن أيًّا من الإمبراطوريات القديمة لم ترغب في مد حدودها على حسابها"[1].

ورغم أن الإسرائيليين كانوا يعلمون من شريعة موسى وأقوال من جاء بعده من الأنبياء، أن وجودهم في فلسطين مرتبط أساسًا بسلامة العقيدة وحسن السلوك، إلا أن تلكما المملكتين الصغيرتين سارَتَا من أول يوم في طريق الكفر والوثنية.

فقد ملك يربعام - عبد سليمان - على مملكة إسرائيل التي ضمت عشرة أسباط، وكانت هي الأعز نفرًا والأكثر مساحة، فما كان منه إلا أن استغل رغبة الإسرائيليين الدفينة في عبادة العجول والذهب "وعمل عجلي ذهب وقال لهم: هو ذا آلهتك يا إسرائيل الذين أصعدوك من أرض مصر، ووضع واحدًا في بيت أيل، وجعل الآخر في دان، والزمان الذي ملك فيه يربعام هو اثنتان وعشرون سنة - الملوك الأول 12: 28، 14: 30".

أما رحبعام - ابن سليمان - فقد ملك على سبطين فقط في مملكة يهوذا التي كانت ضعيفة العدد ضئيلة المساحة، وتردَّى هو الآخر وشعبه في متاهات الكفر والضلال:

"وكان رحبعام ابن إحدى وأربعين سنة حين ملك وملك سبع عشرة سنة، وعمل يهوذا الشر في عيني الرب، وأغاروه أكثر من جميع ما عمل آباؤهم بخطاياهم التي أخطؤوا بها، فعلوا كل أرجاس الأمم الذين طردَهم الرب من أمام بني إسرائيل - الملوك الأول 14: 21 - 24".

وتؤكِّد الأسفار رأي الباحثين - ومنهم باركس - في أن الصورة التي كان يظهر بها الوجود الإسرائيلي منذ قدم إلى فلسطين، قد ارتبطت على مر العصور بالحالة في كل من مصر والعراق القديم، وبالعلاقات بينهما، كذلك كانت عوامل الحقد والبغضاء بين المملكتين سببًا في التعجيل بنهايتهما.

ففي عهد تجملات بلاسر الثالث (745 - 727 ق.م) بدأت الإمبراطورية الأشورية في توسيع حدودها، وما أن جاء عام 738 ق.م حتى كان منحيم حاكم إسرائيل يدفع الجزية لملك أشور، ويستغل عمالته للأشوريين في تثبيت سلطانه:

"ملك منحيم بن جادي على إسرائيل في السامرة عشر سنين، فجاء فول ملك أشور على الأرض، فأعطى منحيم لفول ألف وزنة من الفضة؛ لتكون يداه معه لِيثبِّت المملكة في يده - الملوك الثاني 15: 17 - 19".

وبعد موت منحيم ملك ابنه فقيحا عوضًا عنه لمدة عامين، إلى أن قتله أحد رجاله ويدعى فقح ابن رمليا، وملك على إسرائيل بدلًا منه. "وفي أيام فقح ملك إسرائيل جاء تغلث فلاسر ملك أشور وأخذ عيون وآبل بيت معكة ويانوح وقادش وحاصور وجلعاد والجليل وكل أرض نفتالي وسباهم إلى أشور - الملوك الثاني 15: 29".

وفي ذلك الوقت تحول العداء بين المملكتين إلى حرب سافرة، خرج فيها ملك إسرائيل مع حليفه ملك أرام لمحاربة ملك يهوذا:

"حينئذٍ صعد رصين ملك رام وفقح بن رمليا ملك إسرائيل إلى أورشليم للمحاربة، فحاربوا آحاز (ملك يهوذا) ولم يقدروا أن يغلبوه، في ذلك الوقت أرجع رصين ملك أرام أيلة للأراميين وطرد اليهود من أيلة، وجاء الأراميون إلى أيلة وأقاموا هناك إلى هذا اليوم - الملوك الثاني 16: 5 - 6".

وإزاء ذلك الموقف فقد سارع ملك يهوذا إلى ملك أشور يستنجد به، على ملك إسرائيل وحليفه ملك أرام بعد أن تعهَّد بدفع الجزية للأشوريين من ذهب الهيكل وفضته، وجعل نفسه عبدًا لملكهم:

"أرسل أحاز رسلًا إلى تغلث فلاسر ملك أشور قائلًا: أنا عبدك وابنك، اصعد وخلصني من يد ملك أرام ومن يد ملك إسرائيل القائمين علي.

فأخذ آحاز الفضة والذهب الموجودة في بيت الرب وفي خزائن بيت الملك وأرسلها إلى ملك أشور هدية، فسمع له ملك أشور - الملوك الثاني 16: 7 - 9".

ولقد حاول هوشع - آخر ملوك إسرائيل - التمرُّد على سلطان أشور بمساعدة ملك مصر، إلا أن مؤامرته لم تفلح، ودفع هو وشعبه الثمن غاليًا:

"ملك هوشع بن أيلة في السامرة على إسرائيل تسع سنين وصعد عليه شلمنا سر ملك أشور (في ذلك الوقت) فصار له هوشع عبدًا ودفع له جزية.

وجد ملك أشور في هوشع خيانة؛ لأنه أرسل رسلًا إلى سوا ملك مصر ولم يؤد جزية إلى ملك أشور حسب كل سنة، فقبض عليه ملك أشور وأوثقه في السجن.

وصعد ملك أشور على كل الأرض وصعد إلى السامرة وحاصرها ثلاث سنين".

وأخيرًا جاء الطوفان البشري الذي اجتاح مملكة إسرائيل أيام سر جون الثاني (722 - 705 ق.م) وسبى كل شعبها إلى أشور حيث ذابوا في غيرهم من الشعوب:

"في السنة التاسعة لهوشع أخذ ملك أشور السامرة، وسبى إسرائيل إلى أشور، وأسكنهم في حلح وخابور نهر جوزان وفي مدن مادي.

وكان أنَّ بني إسرائيل أخطؤوا إلى الرب إلههم، فغضب الرب جدًّا على إسرائيل، ونحاهم من أمامه ولم يبق إلا السبط يهوذا وحده.

فسبى إسرائيل من أرضه إلى أشور إلى هذا اليوم - الملوك الثاني 17".

وهكذا كان عام 721 ق. م حاسمًا في التاريخ الإسرائيلي؛ إذ فيه انقطع خبر عشرة من أسباط إسرائيل (أكثر من 85% منهم)، وتحولوا إلى ذكرى عابرة أو غابرة في التاريخ.

لقد كانت تلك هي النهاية التي تذكرها الأسفار عن ضياع مملكة إسرائيل، وأما مملكة يهوذا - فرغم أنها استطاعت أن تقاوم عوامل فنائها فترة من الزمن بعد انتهاء مملكة إسرائيل، إلا أن ذلك لم يغير من مصيرها المنتظر شيئًا - فقد انتهت هي الأخرى إلى سبي وضياع.

ولما كانت أورشليم عاصمة ليهوذا، وبها الهيكل - بيت الرب - الذي بناه سليمان، فلسوف نذكر بشيء من التفصيل بعض ما تعرضت له يهوذا وعاصمتها وهيكلها من أحداث.

ففي بداية عهدها الانفصالي - أيام رحبعام بن سليمان أول ملك فيها - تعرضت لغزو المصريين:

"في السنة الخامسة للملك رحبعام صعد شيشق ملك مصر (من الأسرة 22) إلى أورشليم، وأخذ خزائن بيت الرب بيت الملك، وأخذ كل شيء، وأخذ جميع أتراس الذهب التي عملها سليمان، فعمل الملك رحبعام عوضًا عنها أتراس نحاس - الملوك الأول 14: 25 - 27".

كذلك كان العداء سافرًا بين المملكتين وكانت الحرب بينهما ساخنة منذ أول يوم:

"وكانت حرب بين رحبعام (ملك يهوذا) ويربعام - الملوك الثاني 15: 6 - 7".

وفي الحرب بين المملكتين كانت كل منهما تلجأ إلى حليف قوي - غريب عن الإسرائيليين - تستعديه على أختها، بعد أن تقدم له الهدايا مشفوعة بمراسم الذلة والخضوع.

فحين تعرضت يهوذا للغزو من جانب إسرائيل، أسرع آسا حاكم الأولى إلى ملك الأراميين يستنجد به ويغريه بالذهب والفضة للوقوف بجانبه:

"وكانت الحرب بين آسا (ملك يهوذا) وبعشا ملك إسرائيل كل أيامهما، وصعد بعشا ملك إسرائيل على يهوذا وبنى الرامة؛ لكي لا يدع أحدًا يخرج أو يدخل إلى آسا، وأخذ آسا جميع الفضة والذهب الباقية في خزائن بيت الرب وخزائن بيت الملك، ودفعها ليد عبيده وأرسلهم الملك آسا إلى بنهدد ملك أرام الساكن في دمشق قائلًا: هو ذا قد أرسلت إليك هدية من فضة وذهب، فتعال انقض عهدك مع بعشا ملك إسرائيل فيصعد عني.

فسمع بنهدد للملك آسا وأرسل رؤساء الجيوش التي له على مدن إسرائيل، وضرب عيون ودان وآبل بيت معكة وكل كنروت مع كل أرض نفتالي.

ولما سمع بعشا كفَّ عن بناء الرامة وأقام في ترصة - الملوك الأول 15: 16 - 21".

وفي جميع تلك الحروب كانت أورشليم والهيكل والذهب - الذي يبدو أن معينه لم يكن لينضب - هم الضحية أمام الغزاة الغالبين:

"صعد حزائيل ملك أرام وحارب جت وأخذها، ثم حوَّل حزائيل وجهه ليصعد إلى أورشليم فأخذ يهوآش ملك يهوذا جميع الأقداس التي قدَّسها آباؤه ملوك يهوذا وأقداسه وكل الذهب الموجود في خزائن بيت الرب وبيت الملك، وأرسلها إلى حزائيل ملك أرام، فصعد عن أورشليم - الملوك الثاني 12: 17 - 18".

وفي تحدٍّ من يهوذا لإسرائيل، ما لبث أن تحوَّل إلى مواجهة ساخنة، كانت نتيجتها أن هزمت فيها الأولى وجلبت الخراب على أورشليم:

"أرسل أمصيا (ملك يهوذا) رسلًا إلى يهوآش ملك إسرائيل قائلًا: هل نتراءى مواجهة؟ فصعد يهوآش ملك إسرائيل وتراءيا مواجهة هو وأمصيا ملك يهوذا، فانهزم يهوذا أمام إسرائيل، وهربوا كل واحد إلى خيمته.

وأما أمصيا ملك يهوذا، فأمسكه يهوآش ملك إسرائيل في بيت شمس وجاء إلى أورشليم وهدم سور أورشليم، وأخذ كل الذهب والفضة وجميع الآنية الموجودة في بيت الرب وفي خزائن بيت الملك والرهناء ورجع إلى السامرة - الملوك الثاني 14: 8 - 14".

وفي عهد سنحاريب ملك أشور (705 - 681 ق.م.) حاول حزقيا ملك يهوذا التمرُّد على سلطان أشور بالتحالف مع أعداء الأشوريين، ولكنه جلب الخراب على مملكته؛ إذ اجتاحتها جيوش الأشوريين وحاصرت أورشليم، حتى اضطر حزقيا إلى دفع فدية حرب من ذهب الهيكل وفضته:

"ملك حزقيا ملك يهوذا وعصى على ملك شور ولم يتعبد له.

وفي السنة الرابعة عشرة للملك حزقيا صعد سنحاريب ملك أشور على جميع مدن يهوذا الحصينة وأرسل حزقيا ملك يهوذا إلى ملك أشور يقول: قد أخطأت، ارجع عني ومهما جعلت علي حملته.

فوضع ملك أشور على حزقيا ثلاثمائة وزنة من الفضة وثلاثين وزنة من الذهب.

فدفع حزقيا جميع الفضة الموجودة في بيت الرب وفي خزائن بيت الملك.

وفي ذلك الزمان قشر حزقيا الذهب عن أبواب هيكل الرب والدعائم التي كان قد غشاها ودفعه لملك أشور - الملوك الثاني 18: 1 - 16".

ولقد كانت تجربة منسي بن حزقيا أقسى من تجربة أبيه، فقد اقتاده الأشوريون بالسلاسل إلى بابل:

"لكن منسي أضل يهوذا وسكان أورشليم.

فجلب الرب عليهم رؤساء الجند الذين لملك أشور، فأخذوا منسي بخزامة وقيدوه بسلاسل نحاس وذهبوا به إلى بابل - أخبار الأيام الثاني 33: 9 - 11".

وأخيرًا تلقت يهوذا الضربات الثقيلة: ضربة من مصر أعجزتها أولًا، ثم ضربة من العراق قضت عليها نهائيًّا، ووضعت بذلك خاتمة تعسة للمملكة التي اشترك في إقامتها شاول وداود وسليمان.

ففي عهد يوشيا ملك يهوذا "صعد فرعون نخو ملك مصر على ملك أشور إلى نهر الفرات، فصعد ملك يوشيا للقائه فقتله في مجدو حين رآه، وأركبه عبيده ميتًا من مجدو وجاؤوا به إلى أورشليم، فأخذ شعب الأرض يهوآحاز بن يوشيا ومسحوه وملكوه عوضًا عن أبيه، وملك ثلاثة أشهر في أورشليم، وأسره فرعون نخو في ربلة في أرض حماة؛ لئلا يملك في أورشليم.

وغرم الأرض بمائة وزنة من الفضة ووزنة من الذهب.

وملك فرعون نخو الياقيم بين يوشيا عوضًا عن أبيه، وغيَّر اسمه إلى يهوياقيم وأخذ يهوآحاز وجاء إلى مصر فمات هناك.

ودفع يهوياقيم الفضة والذهب لفرعون إلا أنه قوم الأرض؛ لدفع الفضة بأمر فرعون.

فطالب شعب الأرض بالفضة والذهب؛ ليدفع لفرعون نخو - الملوك الثاني 23: 29 - 35".

وفي عهد نبوخذ ناصر (605 - 562 ق.م) ملك بابل، خضعت له يهوذا، وكان ملكها "يهوياقيم عبدًا ثلاث سنين ثم عاد فتمرد عليه، فأرسل الرب عليه غزاة الكلدانيين وغزاة الأراميين وغزاة بني عمون، وأرسلهم على يهوذا ليبيدها"، وقد حوصرت أورشليم ثم سقطت في عام 596 ق.م. ويرى البعض أن يهوياقيم مات في هذه الأثناء ميتة طبيعية، بينما يرى آخرون أنه ذُبح وألقيت جثته خارج الأسوار، وقد خلفه ابنه يهوياكين ولم يدم حكمه أكثر من ثلاثة أشهر:

"في ذلك الزمان صعد عبيد نبوخذ ناصر ملك بابل إلى أورشليم، فدخلت المدينة تحت الحصار وجاء نبوخذ ناصر ملك بابل على المدينة، وكان عبيده يحاصرونها، فخرج يهوياكين ملك يهوذا إلى ملك بابل هو وأمه وعبيده ورؤساؤه وخصيانه وأخذه ملك بابل، وأخرج من هناك جميع خزائن بيت الرب وخزائن بيت الملك، وكسر كل آنية الذهب التي عملها سليمان، وسبى كل أورشليم وكل الرؤساء وجميع جبابرة البأس عشرة آلاف مسبي وجميع الصنَّاع والأقيان، لم يُبقِ أحدًا إلا مساكين شعب الأرض، وسبى يهوياكين إلى بابل وأم الملك ونساء الملك وخصيانه وأقوياء الأرض سباهم من أورشليم إلى بابل.

وملك ملك بابل متنيا عمه عوضًا عنه، وغير اسمه إلى صدقيا، وعمل الشر في عيني الرب وتمرد على ملك بابل - الملوك الثاني 24".

"وفي السنة التاسعة لملكه جاء نبوخذ ناصر ملك بابل هو وكل جيشه على أورشليم ونزل عليها وبنى عليها أبراجًا حولها، ودخلت المدينة تحت الحصار إلى السنة الحادية عشرة للملك صدقيا واشتد الجوع في المدينة ولم يكن خبزٌ لشعب الأرض، فثغرت المدينة وهرب جميع رجال القتال ليلًا، وكان الكلدانيُّون حول المدينة مستديرين، فتعبت جيوش الكلدانيين الملك فأدركوه في برية أريحا وتفرقت جميع جيوشه عنه.

فأخذوا الملك وأصعدوه إلى ملك بابل إلى ربلة وكلموه بالقضاء عليه، وقتلوا بني صدقيا أمام عينيه وقلعوا عيني صدقيا وقيدوه بسلسلتين من نحاس وجاؤوا به إلى بابل".

كانت هذه هي المرحلة الأولى للسبي البابلي الذي اكتمل بعد ذلك حين "جاء بنوزرادان رئيس الشرط عبد ملك بابل إلى أورشليم وأحرق بيت الرب وبيت الملك وكل بيوت أورشليم وكل بيوت العظماء أحرقها بالنار وجميع أسوار أورشليم مستديرًا هدمها كل جيوش الكلدانيين، وبقية الشعب الذين بقوا في المدينة والهاربون الذي هربوا إلى ملك بابل وبقية الجمهور، لكن رئيس الشرط أبقى مساكين الأرض كرامين وفلاحين.

فسبى يهوذا من أرضه، وأما الشعب الذي بقي في أرض يهوذا الذين أبقاهم نبوخذ نصر ملك بابل، فوكل عليهم جدليا بن أخيقام، وهو اليهودي العميل الذي لما قابله بقية من رؤساء جيش يهوذا "حلف جدليا لهم ولرجالهم وقال: لا تخافوا من عبيد الكلدانيين، اسكنوا الأرض وتعبَّدوا لملك بابل فيكون لكم خير".

لكنه قُتِل "وأيضًا اليهود والكلدانيون الذين معه في المصفاة، فقام جميع الشعب من الصغير إلى الكبير ورؤساء الجيش وجاؤوا إلى مصر؛ لأنهم خافوا من الكلدانيين - الملوك الثاني 25".

وهكذا انقرضت مملكة يهوذا في حوالي عام 586 ق.م. وأخذ شعبها سبايا إلى أرض بابل، وقد فرَّ من بقي منهم إلى مصر؛ هربًا من بطش الكلدانيين واستقبلتهم مصر كعادتها مع كل اللاجئين إليها بالترحاب وأنزلتهم في تانيس ومنف وأسوان، وكان النبي أرميا من بين المهاجرين إلى مصر.

ولا غرابة في ذلك؛ فلقد كانت مصر دائمًا هي خير مأوى لليهود كما اعترف بذلك كثير منهم، ومن بينهم الكاتب اليهودي هيوشو نفيلد، الذي يقول: "من قديم الزمن، كانت مصر هي الملجأ لليهود الهاربين من الاضطرابات السياسية في فلسطين، فإليها هرب الكثيرون من خراب أورشليم على يد البابليين في القرن السادس قبل الميلاد، وهو الحادث الذي تعرض له اليهود مرة ثانية عام 70 م (عندما خربها الرومان على يد تيطس)، فنعلم من المؤرخ (اليهودي) يوسفيوس أن اللاجئين اليهود تدفقوا على مصر مرة ثانية إبان تلك الكارثة وبينهم نحو 600 من الشيوخ (الغيورين)، ويمكننا القول بأن عددًا من النذيرين وصلوا إلى الإسكندرية وأقاموا لهم طائفة هناك"[2].