المستشرق الإنجليزي برنارد لويس

نظرة تفصيلية

مع المستشرق الإنجليزي برنارد لويس

وُلد عام 1916، وحصل على الدكتوراه من جامعة لندن عام 1939، وهو أستاذ دراسات الشرق الأدنى بجامعة برنستون، وأستاذ زائر في كاليفورنيا، وكولومبيا، وإنديانا، وعضو شرف في الجمعية التاريخية التركية، وعضو الجمعية الفلسفية الأمريكية، والمعهد الملكي للشؤون الدولية، وعدد آخر من الجمعيات العلمية والعالمية.

••••

كتب برنارد لويس عن الإسلام يقول:

(أرسل اللهُ الملك جبريل ليملي القرآن على محمد، بهذا يكمل القرآن سلسلة الوحي التي سبقت إلى أنبياء اليهود، وإلى عيسى، ومن ثَم يكون محمدٌ أعظمَ الأنبياء وخاتمهم، ويكون القرآن هو (الكتاب) الأخير، والتعبير الكامل عن إرادة الله فيما يتعلَّقُ بحياةِ الناس.

إن المسيحية في إخلاصها إلى (إنسان - إله) إنما تلهم مُثلاً عليا دنيوية، بينما الإسلام في إخلاصه للقرآن[1] إنما هو حضارة؛ إذ لا يمكن فصلُ محتواه الدِّيني عن تنظيم حياة البشر، ذلك التنظيم الذي كان يوضع موضع التنفيذ فورًا بمجرَّد التنزيل.

لقد كان قيصرُ هو إلهَ روما الإمبراطورية[2]، وبالنسبة للمسيحي، يعترف بأن (يعطي ما لقيصر لقيصر، وما لله لله)، أما بالنسبة للمسلم فإنه لن يعترف بأيِّ مصدرٍ آخر للسلطة سوى الله.

ويتَّفق المسلمون وغيرُ المسلمين - بوجهٍ عام - على إعطاء كلمة (الإسلام) معنى (التسليم لله)، وبخاصة استسلام المؤمن لمشيئة الله، ولقد فهم الإسلام في نظَر محمدٍ نفسِه وفي نظر المسلمين الأوائل على أنه ليس دِينًا جديدًا، وإنما هو استمراريَّة تمثِّل المرحلة الأخيرة في الصراع الطويل بين الشرك والتوحيد، ولقد كان الأنبياء الكثيرون الموحِّدون وتلاميذهم، الذين شاركوا في هذا الصراع قبل محمد - كانوا جميًعا مسلمين، وتدل كلمة (الإسلام) على الدِّين الحقِّ الذي دعا إليه كلُّ المرسَلين الذين اختارهم الله.

واليهودية مَثَلها مَثَل المسيحية، كانت كلٌّ منها مرحلة سابقة من نفس سلسلة الوحي الإلهي، وكانتا في أول أمرِهما ديانتين صحيحتين، ولكن بالنسبة للمسلمين فإن بعثة محمدٍ قد نسختهما؛ فما كان فيهما مِن حق، فقد احتوته رسالةُ النبي، وما كان فيهما من غير الحق، إنما جاء نتيجة لِما لحق بهما من تحريف.

وعلى المستوى الدِّيني، يعتبر الإسلام هو النهاية، ولكن من الجهة التاريخية، يمكن النظرُ إليه باعتباره بداية؛ فقد كان[3] تأسيسًا لدِين جديد، وإمبراطورية جديدة، وحضارة جديدة.

وهنا نقطة هامة كان بِناءً عليها قدرُ محمد مختلفًا جذريًّا عما قدر لعيسى والأنبياء الآخرين، وهي أن حياته قد تميزت بالنجاح الزمني، ومن المؤكد أنه لم يكن في بَدء رسالته إلا داعيةً متواضعًا ومضطهدًا، مثل بقية رُسل الله، ولكنه بدلاً من أن يقاسي الاستشهادَ، فإذا به يرتفع إلى السلطة. [4] إن الإسلامَ منذ بدايته وهو مرتبطٌ بممارسةِ السلطة السياسية، والذي حدَث أن جماعةَ المسلمين بالمدينة كوَّنَتْ أيضًا دولة، ثم كان على الأحداث التي تعقب ذلك أن تجعَلَ منها نواة لإمبراطورية.

لقد كان اللهُ في نظر المسلمين هو المصدرَ الأسمى للسُّلطة، ومنه استمد النبي سلطته وشريعته في نفس الوقت، ولقد كان النبي هو مبلِّغَ وحيِ الله، ورسولَ العناية الإلهية، والرئيس المفوَّض من الله لقيادةِ جماعة المؤمنين، لقد علَّم يسوعُ المسيحيين أن يعطوا لقيصر ما لقيصر، وأن يعطوا لله ما لله، وخلال ثلاثة قرون من الصراعات والاضطهادات، توطَّدَ - بصلابةٍ - هذا الفصلُ بين السُّلطتين الدِّينية والزمنية في العقيدة المسيحية وممارستها، ولقد أقامت الدِّيانةُ المسيحية مؤسَّساتها المنفصلة عن مؤسسات الدولة؛ إذ أقامت الكنيسة وطبقة الكهنوت المسيحي.

ولقد حدَث التغيير الكبير مع تحوُّل الإمبراطور الروماني قسطنطين إلى المسيحية، وابتداء علاقات سيئة في صدر المسيحية بين الكنيسة والدولة.

[5] إن هذا الفصلَ بين السلطتين (الدِّينية والزمنية) غيرُ موجود على الإطلاق في الإسلام، كما أن هناك زوجين من الكلمات، مثل: (دنيوي نجس وديني)، (رُوحي وزمني)، لا يوجد لهما مكافئ في العربية الفصحى، وفي روما كان قيصر هو الله، وفي المسيحية تقاسم قيصر والله المسيحية، أما في الإسلام.

وعندما مات محمد، كانت بعثته الروحية والنبوية قد اكتملت، وكانت مهمتُه التي حددها الله هي: استعادةَ التوحيد الحقيقي الذي علمه الأنبياء السابقون، لكنه ما لبِث أن تعرَّض للتحريف والفساد، ثم القضاء على الوثنية، وتبليغ الوحي الذي جدد الدِّين الحقيقي والشريعة الإلهية، وكان هذا ما فعله محمدٌ أثناء حياته، وعند موته عام 11 هـ - 632 م كانت إرادة الله قد أوحى بها كاملة إلى البشرية، ولن يكونَ بعد ذلك نبيٌّ أو وحيٌ آخر.

وإذا كانت المهمة الروحية قد انتهت، فلا تزال هناك مهمةٌ دينية أخرى يجب تحقيقها، ألا وهي الحفاظُ على الشريعة الإلهية، والدفاع عنها، وإخضاع بقية البشرية إلى الدِّين، ولقد تطلَّب إنجازُ مِثل هذا العمل ممارسة قوة سياسية وعسكرية، أو باختصار: ممارسة سيادة داخل دولة.

ويزعم أحيانًا أن الدِّين الإسلامي قد فُرض بالقوة، إن هذا القول غيرُ صحيح، ولو أن عمليات الفتح قد ساهمت - إلى حدٍ كبير - في امتداد الإسلام والعروبة، فبعد وفاة النبي بقرن - وفي إمبراطورية واسعة يحكمها ورثةُ محمد، وتضم العديدَ من الأقطار والشعوب - كان الإسلامُ هو الدِّين السائد، وكانت اللغةُ العربية تحل سريعًا محلَّ اللغات الأخرى، وتفرض نفسَها، وخاصة في الإدارة والتِّجارة والتعليم.

لقد قامت حضارةٌ أصيلة مستوحاة من العقيدة الإسلامية، ومتمتِّعة بحماية الدولة الإسلامية، ومدعمة بثراء اللُّغة العربية، حضارة تنمو وتتسع وتعيش طويلاً، وقد صنعها الرجالُ والنساء من مختلف الأعراق والديانات، وقد اصطبغ كلُّ شيء فيها بالعروبةِ والمبادئ والقِيَم الإسلامية).