متابعة التطور العلمي ضرورة

أبو مالك العوضي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 14/9/2009 ميلادي - 24/9/1430 هجري

الزيارات: 25905

قديما قالوا: "إذا زل العالِم، زل بزلته عالَم!"

والمتأمل في تاريخ العلوم على اختلافها يجد هذا الكلام في غاية الصحة! فكم من عالم مشار إليه بالبنان وقع في خطأ مغتفر له ولا يخلو منه البشر، ثم صار من بعده يتبعونه في هذا الخطأ مئات السنين وأحيانا آلاف السنين!!

فقديمًا كان أرسطو متربعًا على عرش جميع العلوم، وكانت أقواله قوانين وقواعد، قد تناقش وتشرح، أما معارضتها فكان أمرا بعيدا، وأحيانا ضربا من الخيال الجامح!

فمثلا افترض أرسطو بالبديهة أن الأجسام الثقيلة تسقط أسرع من الأجسام الخفيفة، ولا شك أن هذا مشاهد في الواقع، ولكن العلم الحديث (منذ جاليليو!) أثبت أن هذا محض خطأ لا أساس له من الصحة!!

والآن صارت هذه المعلومة من الأساسيات التي يدرسها طلاب المدارس ولا يكاد يجهلها أحد.

وقُل مثل ذلك في نظرية الشعاع الضوئي الذي يخرج من العين، بعد أن ثبت بطلانها بجلاء لا يحتمل الشك، مع أنك لو طالعتَ الكتب القديمة في مختلف الثقافات لوجدت هذا الأمر مُقررًا لا مجال للنقاش فيه!

وكذلك نظرية الهيولَى والصورة، ونظرية الجواهر والأعراض التي لا مكان لها في العلوم الحديثة؛ إذ الأعراض ما هي إلا تحول معين للأجسام، بل إن بعض الأجسام تبدي أحيانا سلوكا يجمع بين طبيعتين في آن واحد!! أعني الموجية والذرية.

وأما نظريات بطليموس التي كانت أساسًا للدراسات الفلكية لقرون طويلة فقد صارت مجرد تاريخ علمي لا أكثر بعد أن ثبت بطلانها بما لا يشك فيه عاقل!

والأمثلة كثيرة متنوعة سهلة المنال لمن أراد أن يتتبعها على مدى التاريخ العلمي للبشر جميعا. وكثير منا يعرف ذلك، ولكنه مع ذلك يقع في الخطأ نفسه دون أن يشعر!

فمثلا: نظرية داروِن في النشوء والارتقاء لا يعرف كثير من الناس أنها منقوضة في كثير من جوانبها، وأن أول من نقضها هو دارون نفسه، ثم تلاه ما لا يحصى من الباحثين!

وبرهانُ التطبيق المشهور عند المتكلمين لا يزال أكثرُ الناس يدرسونه في كتب المنطق والكلام دون أن يعرف أحد أنه مبني على جهل عظيم باللانهايات التي كشفت الرياضياتُ الحديثة النقابَ عن كثير من خصائصها.

ومن عرف هذه الرياضيات الحديثة ثم قرأ كلام الأسلاف في الجزء الذي لا يتجزأ وبراهين بطلانه لا يملك إلا أن يضحك بملء فيه من هذا التخلف العظيم.
وما زال بعضُ الناس يقرأ لديكارت وكانط ونيتشه وغيرهم من أعلام الفلاسفة، ولا يدري شيئًا عن البحوث التي جاءت بعدهم ووضحت ما وقعوا فيه من أخطاء بحيث لم يعد هناك مجال للشك في بطلانها.

وأما نظرياتُ المنطق الأرسطي فما زالت متربعةً على عرش الدراسات المنطقية في جميع المحافل المدرسية والجامعية، مع أن المنطق الرياضي الحديث قد جاء بثورة في هذا الباب، جمعت بين السهولة والصحة والوضوح، فلم يعد هناك حاجة للمنطق الأرسطي على الإطلاق!

بل الأمرُ أعظم من ذلك؛ إذ يحتاج الأمر إلى متابعة دقيقة؛ لأن كثيرا من البحوث والكشوف الحديثة قريبة جدًّا من وقتنا هذا!

فمثلا مبدأ عدم التأكد لهيزنبرج صار منقوضًا بكثير من التجارب العلمية التي تثبت عدم صحته!! مع أنه لا يزال يدرس في مدارسنا وجامعاتنا وكأنه قمة التقدم العلمي!

ومثلا: نظرية فِرْما التي رأى أكثر الناس قديمًا أنه لا يمكن إثباتها، نجح أحدُ الباحثين المعاصرين في إثباتها برياضيات عالية لا يمكن أن يكون فرما على علم بها.

أقول هذا وما زال بعض الناس يجادلُ في كروية الأرض ودورانها حتى الآن، مع أنه يمسك الجوال في يديه ويدخل الإنترنت ليل نهار!!

وأضف إلى هذا كثيرًا من الأساتذة والدكاترة الذين لا يملكون مجرد بريد إلكتروني!!

وكثيرًا ما يقرأ الإنسانُ لبعض العلماء المتقدمين قولا عجيبًا، قد يغتر به بعض المبتدئين أو غيرهم من المتهوّكين، ولا يعرف المسكينُ أن هذا القول قد صار مهجورًا تماما عند أهل العلم بعد أن أظهرت بحوثُ العلماء المتأخرين أن هذا القول لم يكن له أي أساس، ولم يبن إلا على غياب بعض المعلومات التي بثبوتها يسفر الحق ويشرق.

إن المتخصص في فن من الفنون يحتاج إلى معرفة تاريخ هذا الفن كله، والاطلاع على أكثر ما ألف فيه على مدى التاريخ، ولا سيما البحوث والكشوف الأخيرة التي قد يظهر فيها إسقاط كثير مما كان يقول به الأسلاف.

وأما غير المتخصص فقد يكفيه أن يتابع ما عليه أعلام هذا الفن على مر العصور، ولا سيما من المعاصرين؛ لأن الإحاطة بالفنون بعيدة المنال.

ولكن لا ينبغي أن نقع في الخطأ الذي يقع فيه كثير من طلبة العلم وأربابه، ولا سيما في العلوم الشرعية وما يتعلق بها، إذ لا يكادون يقرءون إلا للمعاصرين!! ولا يعرفون من كلام المتقدمين شيئًا، مع أن أكثر هؤلاء المعاصرين الذين يقرءون لهم من أدعياء العلم، أو على أقصى تقدير هم طلبة علم جيدون لا يقاربون المتقدمين في علمهم فضلا عن أن يطاولوهم فيه.

ولا أريد أن أطيل في هذه المسألة؛ لأنها ليست موضوعنا، ولكن التنبيه على مثلها مهم لكثرة الغفلة عنها.

وكثيرًا ما تظهر مسائل في تاريخ العلم يكثر فيها الجدل ويطول فيها الحوار، وتصنف فيها الكتب من الطرفين، وتكثر النقاشات والأخذ والرد، حتى تصل إلى قرون في بعض الأحيان.

ثم بعد ذلك يقررُ العلمُ كلمتَه الأخيرة في المسألة، ويتضح جانبها جليًّا، وتموت الشبهاتُ التي كانت تعرِض للمخالفين، فتجتمع كلمةُ علماء الفن على قول واحد لا يختلفون فيه لكثرة ما ظهر لهم من الأدلة والقرائن والبراهين على صحته.

ثم يأتي بعد ذلك جاهلٌ لم يطلع على شيء من ذلك، ولم يقرأ إلا كلامًا لأحد القدماء ممن عاصر مرحلة الجدل والأخذ والرد، فيغتر بكلامه، أو على الأقل يحسب أن المسألة ما زالت خلافية تحتمل النقاش، وأنه أهل لدراستها وإبداء القول فيها!

ولا يدري المسكين أن المسألة قد قتلت بحثًا ولا مجال للكلام فيها بعد ذلك، والأدهى أنه قد يظن نفسه من المجددين الذين يردون على الأقوال التي يشيع الخطأ فيها عند جميع الناس!!

وقد يقول قائل:
لماذا تحجّر على المفكر أن يفكر وأن يخالف وأن يأتي بآراء وترجيحات وإن خالفت قول أكثر الناس؟!! ألم يحدث هذا مع أينشتين، عندما أصلح قوانين نيوتن؟ ألم يحدث هذا مع كبلر عندما أثبت خطأ قوانين بطليموس؟ ألم يحدث هذا مع جاليليو عندما خطأ قوانين أرسطو؟!

فما المانع أن تكون النظريات العلمية الحالية خاطئة ويأتي من يصلحها.

فالجواب:
أن هذا إن كان ممكنًا فإنما يأتي من المتخصصين في الفن الذين هم أعلم العلماء فيه، كالأمثلة المذكورة، وأما أن يأتي (سَبَّاك) بنظريات تهدم المعارف الهندسية، فهذا ما لا يعقل!

وأما أن يأتي (تمرجي) فيقدم نظريات طبية تخطئ المجمع عليه طبيًّا، فهذا ما لم يكن ولا يكون!

وإنما ضربتُ هذين المثالين؛ لأنه لا يختلفُ فيهما العقلاءُ إن شاء الله، ولكن العجب العجاب أنه عند تطبيق ذلك على الدين تجده على خلاف ذلك؛ إذ لا بأس عند هؤلاء أن يأتي أجهل الناس بالشرع بمذهب التنوير والتجديد ويخالف ما أصّله علماء المسلمين في مئات السنين، بدعوى حرية الاجتهاد وعدم حكر الشرع على أحد!!!!

والله المستعان.

أضف تعليقك:	إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني	(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق	رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي