تحقيق التراث العربي

تحقيق التراث العربي[1]

الحمد لله، وصلى الله وسلم على نبيه ومصطفاه، وعلى آله وصحبه ومن والاه.

وبعد:

أيها الأخوة الأحبة المرابطون على ثغور الهُوية والخصوصية، الناهضون بحاضر الأمة في انطلاقةٍ راسخة الجذور تستلهم الماضي وتعرف له قدره.

أيها الأخوة في الهمِّ والدم:

السلام عليكم ورحمة الله.

ليست دبي بعيدة عنكم، ولا أنتم بعيدون عنها، فأنتم جميعاً تسكنون في دار البحوث، وهي تسكن فيكم، وهي تغفو على فضاءٍ غير محدود من السعادة بكم وبما تفتحه أقلامُكم من قلاعٍ وحصون، وتصحو على أملٍ جميل يوشك أن يتحقق بجهودكم وجهادكم.

طار لدبي صيتٌ بأنها مدينة المال والأعمال، ولكن ما قيمة مال بلا ثقافة، وما جدوى أعمال بلا حضارة، ومن هنا كانت الولادة الشرعية لدار البحوث التي وُلدت واقفة، وانتصبت على شاطئ الخليج مزهوة بالمكان والمكين، والمؤسِّس والمؤسَّس، والهدفِ والغاية، واجتمعت إرادة حازمة، وبذل محمود، وعقول ناضجة، وأيد مبدعة فاستقام الكيان، وارتفع البنيان.

وجاء الشعرُ يدلي بشهادته راغباً غير راغب، ويعلن هذا على رؤوس الأشهاد في المؤتمر الأول الذي أعلن خروج الدار من قيد المحلية إلى ساحة العالمية، والذي اتخذ من ألفية القاضي عبد الوهاب البغدادي المالكي شيخ المالكية بمدرسة العراق موعداً له، فكان أن قال فيما قال:

مرّ الزمانُ وكم ناسٍ قد انقرضوا لكنما العلم مذكور ومتبعُ وكم ملوك على الدنيا قد انطفأوا إلا الأُلى خدموا الإسلام قد لمعوا

هذه هي دار البحوث التي يرعاها ديوانُ سمو الحاكم ويراعيها، ويفرض لها ولا يفرض عليها، وخلال ثماني سنوات - هي مقدار عمرها - أنجزت بحمد الله الكثير، وهي تطمح إلى الأكثر، وأخرجت الثمر الطيب، وهي تتطلع إلى الأطيب، ففي سلاسلها العلمية التي ترامت على الدراسات القرآنية والحديثية والعقدية والأصولية والفقهية واللغوية والتاريخية والثقافية والاقتصادية والتربوية أخرجت (67) كتاباً، هي تراثية شكلاً ومضموناً، ومعاصرة شكلاً وموضوعاً، ولكن المحقق منها بلغ (16) كتاباً تغطي هذه السلاسل المذكورة وتلبي حاجات متعددة، واهتمامات متنوعة.

وفي مجلتها مجلة «الأحمدية» التي حملت اسم أول مدرسة نظامية في دبي، درس فيها الشيوخ والأعيان، وأرادوا تكريمها، وبقاء ذكرها بمجلة علمية محكمة معتدلة تحمل الاسم، وتواصل المسيرة، وتعد بغدٍ مشرق: في هذه المجلة التي نُعِدُّ لعددها التاسع عشر نشرنا (131) بحثاً علمياً محكماً فللمجلة شبكة دولية من الخبراء المحكمين في أرجاء الوطن العربي الإسلامي الكبير، ومن هذه البحوث واحد وعشرون بحثاً قامت على تحقيق مخطوطات لم يكن أكثرها قد حُقق من قبل، وتعمل المجلة بشوق أن لا يخلو عدد منها من كحلٍ يزين عينيها بصراً وبصارة، وجمالاً وكمالاً، وتحقق لها مما أرادت قدرٌ غيرُ قليل.

يُضاف إلى هذا ثمانية بحوث فيها تعريف بكتب مخطوطة، وتاسع تناول: التعليق على النص في التراث العلمي: الكيفية والضرورة، فتلك ثلاثون كاملة.

ودار البحوث بسلاسلها ومجلتها تفتح لكم - أيها الجمع الخيِّر - القلب والعين، وترجو أن تكبر بكم وتكثر بأولادكم المخلَّدين، وتسعد سويداؤها بسواد مدادكم، ولا بأس أن تنشد يؤمئذ:

سوادُ العين زار سواد قلبي ليتفقا على فهم الأمور

أُريد للدار أن تصحح المسار العلمي وتعدل من اعوجاجه، وتقيم من اضطرابه، وهذا كائن - بعون الله- إذا توافرت الهمم، وتضافرت الجهود.

وقصتها مع المخطوط ليست جديدة فربانها الأستاذ الدكتور أحمد محمد نور سيف محقِّق معروف طالما أنست به الليالي ساهراً، لا يراعي النجم، وإنما يراعي كلمةً ربما طمسها عرقُ التِّبريزي[2]، أو نالت منها قطرات مطرٍ تسربت من ظهر الشاذكوني[3]، أو امتدتْ إليها يدٌ آثمة فبترت وتبّرت، واستلت وسلتت، وحكّت وفكّت.

ومشكلتنا التي عانينا منها وعانيناها فرحنا نُعنى بها هي: كيف بنا إلى سبيلٍ أمثل يحفظ لنا هذا التراث قبل إخراجه، وحين إخراجه، وبعد إخراجه، ولكل مرحلةٍ من هذه المراحل همومُها وأشجانُها، وأخطاؤها وأخطارها، وأقذاؤها وأكدارها.

والمرحلة التي تعاطينا معها القنا هي المرحلة الثانية فقد رأينا في الأعمال الواردة ما ينقر في الناقور، ويجب أن ينادى عليه بالويل والثبور، ولاسيما في الرسائل الجامعية، وأضرب لكم مثالاً بل مثالين من بحثين جاءا إلينا لنشرهما في المجلة من باحثين في جامعتين، كلاهما يحمل درجة علمية هي آخر الدرجات في سلّم التحصيل المعاصر:

قرأت البحث الأول فاستوقفتني عبارة وحشة خشنة ونصها:

(أخ لك كلما لعنك ذكَّرك بحظك من الله، خير لك من أخ كلما لعنك وضع في يدك ديناراً).

فكيف لعنك وكيف ذكَّرك بحظك من الله؟

ولماذا يلعنك أخوك ثم يضع في يدك ديناراً؟..

تلك أحجيات وطلاسم كأنها من مردة سليمان، وليس لها مِن عراف ولا قارئة فنجان، وإنما لها استشكال وتثبت، وسؤال وبحث، وتأن واستعانة بالله، فإذا بالمرصود يفك، وبالمقيد يحل، ويتجلى النص في حلته الرائقة الفائقة ليقول وهو ينبه الإنسان الغافل إلى قيمة ناصح أمين وأخ غيور:

(أخ لك كلما لقيك ذكرك بحظك من الله، خير لك من أخ كلما لقيك وضع في يدك ديناراً).

وشتان بين اللقي واللعن.

ومثال آخر - واعذروني إذا لم يرق لكم هذا المثال -:

ففي ديوانً جمعه وحققه باحثٌ جامعي جاء بيتٌ للشاعر يذكر فيه شرف شخصية ممدوحه بأنه:

شرفٌ تقاصرَ عنه كلُّ علا فله هلالُ الأفق كالبغلِ

وهنا تفتحت أريحية الباحث فأفادنا بقوله معلِّقاً:

«البغل: هذا الحيوان السماح الذي يركب، والأنثى بغلة، والجمع بغال، ليس من المستحسن أو المقبول تشبيه الهلال بالبغل المذلل لركوب الممدوح، وهي صورة غير مقبولة، وإن كانت مبتكرة».

مبتكرة...لم لا فلتكن.

ولكن هل قال الشاعرُ فعلاً أن الهلال هو كالبغل لممدوحه؟

قطعاً لا.

وكلكم يدرك أن الصواب: كالنعل، فالهلال بالنسبة لارتفاع الممدوح كالنعل، وقديماً قال عربيٌّ: انتعلْ ظل الناقة..

وقد يكون من المستساغ أن يتحول «مجاز القرآن» إلى «بحار القرآن» ولكن ليس من السائغ أبداً أن يتحول «كنز المذكر» إلى ما تجدونه في «مؤلفات ابن الجوزي» للعلوجي، وأن يتحول «المفتي» إلى «المغني»!

أما تراجم الأعلام فحديثها يطول وقد بتنا نرى مَنْ يترجم لإبليس!

أما «ابن اللبون» الوارد في قول الشاعر:

وابن اللبون إذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيس

فلم يجد له بعضُهم ترجمة!

ومحمد بن كعب القرظي المتوفى في سنة (120هـ)، أصبح: محمد بن أحمد القرطبي من أهل القرن السابع!

و"صاحب الأحوذي" أصبح: «صاحب الأزدي»!

نريد لهذا المؤتمر أن يرسِّخ لنا منهجاً مأمون العواقب في التعامل مع المخطوط قراءة ونسخاً، وضبطاً، وحفظاً، وتعليقاً، وإخراجاً، كيف نحقق ما اتفق عليه أهل التحقيق أن نخرج المخطوط أقرب ما يكون إلى ما وضعه مؤلفه، كيف؟

ولعلكم تشاطرونني الرأي أن هذا الطريق لا يصلح له إلا مَنْ يغالب شوقاً آسراً إلى فراش دافئ هانئ في ليلٍ شتائي قارس حزين...

ويجالد عاطفةُ مشبوبة ولكنها مؤجلة أمام طَرَقات طفلٍ يودُّ أن يلقي على أبيه - الساهر الساهي المعتكف المشغول عنه وعن أمه - كلمات الود وتحية المساء قبل أن يستسلم للرقاد.

وأين هذا ممَّن يتعجل الافاضة من عرفات ومزدلفة ومنى، فكم سيجبُ عليه من كفارات ودماء؟

ومتى سيولد هذا المحقق وفي صفوفنا مَنْ يعلِّق على كتابٍ فيقول: «لقد عقمت النساء أن يلدن مثل ابن حجر، وأقسم بالله على هذا، وأنا غير حانث»!

ما شاء الله.

يقسم على تعجيز القدرة الإلهية وهو غير حانث!!

إنَّ الإخراج الشائه التالف للتراث - وأستعير هذين اللفظين من طيب الذكر الدكتور الطناحي - مشكلةٌ حقاً بما تحت هذا من مفردات كالإسقاط، والاقحام، والتبديل، والتغيير في المتن والعنوان، والتحريف والتصحيف، والعجلة والتكثر، إلى ما هنالك.

ومن هنا أخذت الدار على نفسها في أغلب ما تنشره في سلاسلها ومجلتها أن تعيد مقابلته وتتوثق منه.

ورحم الله سعدي الشيرازي الذي يقول:

والقول لم تعمل به التأملا كالثوب من غير قياسٍ فُصِّلا قليله من بعد إعمال الفكر أفضلُ من طولِ الكلام في هذر لا ترمِ آلافَ السهامِ خائباً وارمِ إذا تعقلُ سهماً صائباً

شكراً لجامعة آل البيت على هذا اللقاء البهي والجمع الأغر، وأرجو أن تقبل مني هذا الرجاء والتقدير:

ولا شيء يدوم فكن حديثاً جميل الذكر فالدنيا حديثُ