• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    سعادة الشيخ ساجد مير صوت الحكمة والاعتدال
    د. سعد الله المحمدي
  •  
    العلاج سبب للشفاء، وتطييب لنفس العليل
    محمد بن عبدالله العبدلي
  •  
    العقول تغير العالم... لا الشهادات
    سيد السقا
  •  
    من وجوه الالتقاء وصناعة الكراهية (منهج حسن الخلق)
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    قراءات اقتصادية (58): سيكولوجية المال
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    ابن قرقول الحمزي (ت 569 هـ) وكتابه "مطالع الأنوار ...
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    موجة الإلحاد الجديد: تحديات وحلول
    محمد ذيشان أحمد القاسمي
  •  
    كتاب النبات للأصمعي طبعة درة الغواص
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    مصطلحات لها معنى آخر (الوعي واليقظة الذهنية)
    مريم رضا ضيف
  •  
    ربنا أفرغ علينا صبرا
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    قراءات اقتصادية (57): الاقتصاد في درس واحد
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    الإسلام يدعو إلى التكافل
    الشيخ ندا أبو أحمد
  •  
    الجاليات المسلمة: التأثير والتأثر
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    عبدالفتاح محمد حبيب... كنز يجب أن تدرك قيمته
    سامح عثمان نواف
  •  
    التحليلات الجغرافية - الجيومكانية بالذكاء ...
    أ. د. مجيد ملوك السامرائي
  •  
    حماية صحة الوجه والرأس في السنة النبوية
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / التاريخ والتراجم / تاريخ
علامة باركود

المسيحية في جزيرة العرب قديما

أ. د. جابر قميحة

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 2/4/2014 ميلادي - 2/6/1435 هجري

الزيارات: 6092

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

المسيحية في جزيرة العرب قديماً


وكان للمسيحية مكانها أيضًا في جزيرة العرب، ولكنها كانت أضعفَ من اليهودية تأثيرًا في نفس العربي؛ "لأن روحَ هذا الدين المستفادة من كلام المسيح - صلوات الله عليه - هي السِّلم والإغضاء والابتعاد عن الحروب، ولم يكنِ العرب مبتعدين عنها؛ ولذلك لما جاء عديُّ بن حاتم الطائي وافدًا على رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إني على دِين المسيح، فقال له: ((ألم تكن تأخُذُ المِرباع من غنائم قومك؟))، وحلُّ الغنائم والانتفاع بها ليس في شيءٍ من الدين المسيحي، ولا اليهودي؛ لأن اليهوديَّ يحرق كل ما للوثنيين، ولا ينتفع به، والمسيحي يبتعد عن الحرب[1].


أما سائر العرب فكانت بعد إسماعيلَ على دِين ابراهيم، تعبُدُ الله وتوحِّده؛ أي إن إسماعيل - عليه السلام - بنى الكعبة، وجعَلها مطافًا يحجُّها أولاده، فلما كثروا واحتاجوا إلى مبارحةِ مكة والانتشار في أجزاء الجزيرة، كانوا يأخذون معهم شيئًا من حجارة الحرَمِ أو الكعبة؛ ليكونَ معهم أثرٌ من آثارِ بركتها، فيعظِّمون هذا الحجَر تعظيمهم للكعبة، فانتشر بذلك تعظيمُ الحجارة والتقرُّب بها إلى المعبودِ الأعظم.


ولَمَّا سار عمرُو بنُ لحيٍّ الخزاعيُّ إلى بلاد الشام، ورأى ما يفعله أهلُه من تعظيمِ التماثيل، والتقرُّب منها، مالَتْ نفسُه إلى الاقتداء بهم، فأخَذ من هذه التماثيل شيئًا وأقامها على الكعبةِ التي كان سادنها، ودعا العربَ لتعظيمِها فأجابوه، وكثُرت بعد ذلك الأصنامُ حول الكعبةِ حتى بلغت عدةَ مئاتٍ.. وكانت العربُ تعظِّم هذه التماثيل وهذه الأحجار، لا لاعتقادِها أنها آلهة، وإنما لتقربهم إلى الله سبحانه وتعالى؛ كما قال عنهم في الكتاب: ﴿ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ﴾ [الزمر: 3][2].


فالمسيحية واليهودية والإبراهيميَّةُ كان لها مكانُها في جزيرةِ العرب، على اختلافٍ في قدر الانتشار، ومدى تمسُّك أصحابها بها، مع ملاحظةِ أن عبادةَ الأصنام كانت نتيجة غالطة سيئةً لهدفٍ طيِّب نبيل؛ هو حبُّ الكعبة، وحب البيت الحرام والبلد الحرام، على أن عبادَتَها لم تكُنْ مقصودةً لذاتها كما ذكرنا، بل كانت تُعبَدُ كوسيلة تُقرِّبهم إلى الله.


ولكن الذي لا شك فيه أن هذه الدياناتِ غرَسَت غيرَ قليل من القِيَم في نفوس العرب، وإن تلبَّسَتْ بغير قليل من الانحراف، كما ذكرنا سابقًا.


وفي هذا المقام علينا ألا ننسى منبعًا آخرَ من منابعِ هذه القِيَم، وهو الفِطرة الإنسانية، وأصلُها كما قال أبو مسلم والقاضي أبو بكر: "من الأخذ بما يرشد إليه العقل في الاعتقادِ والعمَل،.. والنظر المحض في الآياتِ الدالَّة على وجود الصانع، ووجوب شُكره.. والتمييز بين الحَسَن والقبيح، وبين الباطلِ والصَّحيح بالنَّظرِ في المنافع والمضارِّ"[3].


وهذه الفطرة لو تخلَّت عنها عواملُ الإفساد والإظلام والقهر والإجبار، لاستطاعَتْ أن تسير في طريقِ الحق، إنها الفطرةُ التي تحدث عنها رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بقوله: ((كلُّ مولود يُولَد على الفطرة؛ فأبواه يُهوِّدانِه، وأبواه يُمجِّسانِه، كما تلد البهيمةُ بهيمةً جمعاءَ، هل تجدون فيها من جدعاءَ)).


ومن الذينَ اهتدَوْا باليقين في الجاهلية: وَرقَةُ بنُ نوفل الأسديُّ الذي رفَض عبادةَ الأصنام، واعتنق النَّصرانيةَ، وصار عالماً بها.


ومنهم: زيدُ بن عمرِو بن نُفَيل، الذي لم يدخُلْ يهودية ولا نصرانية، ولكن فارَق دِينَ قومِه، فاعتزل الأوثانَ والمَيْتَة والدَّمَ والذبائحَ التي تُذبَحُ على الأوثان، ونهى عن قَتْل المَوْءودة، وسفَّهَ أحلام قريش وأصنامَها.


ومن هؤلاء: عثمانُ بنُ الحُوَيرث، وعبدالله بن جَحْش[4].


ولكنها - كما قلتُ - كانت حالاتٍ قليلة في مجتمع الجاهلين، وحتى هذه الحالات - كما ذكرت - تلبَّس فيها الخيرُ بالشرِّ، والفضيلة بالرذيلة.


ثم جاء الإسلامُ خاتمًا للأديان، وهذه الخاتميَّة تقتضي أن يكونَ أكملَ الأديان وأوفاها بحاجات الإنسانية، وأبرَعَها في معالجةِ الأدواء التي حَوَتْها (قائمة القِيَم الجاهلية).


المدخل إلى القيم الإسلامية

أ.د. جابر قميحة



[1]السابق 1/ 54.

[2] انظر: الخضري، السابق، 1/54 - 55.

[3] تفسير المنار 2/378.

[4] انظر: الخضري، السابق، 1/60 - 61.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • التسامح بين الإسلام واليهودية والمسيحية
  • المسيحية والجمال
  • مقارنة بين انتشار الإسلام وانتشار المسيحية
  • دولة الدعوة في جزيرة العرب
  • المسيحية كما جاء بها المسيح (1)

مختارات من الشبكة

  • هل ستنقرض المسيحية؟!(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • فضل العرب عامة(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • المسيحية كما جاء بها المسيح (5)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • المسيحية كما جاء بها المسيح (4)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • المسيحية كما جاء بها المسيح (3)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • المسيحية كما جاء بها المسيح (2)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • إشكالية توظيف الأدلة الإسلامية في محاورة المسيحية البولسية (PDF)(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • محنة الأقليات المسيحية في البلاد العربية والشرق الأوسط(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • أوكرانيا: قلق في القرم لفرض تعاليم المسيحية على المسلمين(مقالة - المسلمون في العالم)
  • التظاهر باعتناق المسيحية(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • في حفل مميز.. تكريم المتفوقين من طلاب المسلمين بمقاطعة جيرونا الإسبانية
  • ندوة دولية في سراييفو تبحث تحديات وآفاق الدراسات الإسلامية المعاصرة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا
  • تخريج دفعة جديدة من الحاصلين على إجازات علم التجويد بمدينة قازان
  • تخرج 220 طالبا من دارسي العلوم الإسلامية في ألبانيا
  • مسلمو سابينسكي يحتفلون بمسجدهم الجديد في سريدنيه نيرتي
  • مدينة زينيتشا تحتفل بالجيل الجديد من معلمي القرآن في حفلها الخامس عشر
  • بعد 3 سنوات أهالي كوكمور يحتفلون بإعادة افتتاح مسجدهم العريق

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 1/1/1447هـ - الساعة: 21:48
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب