الحبس في عهد الخلافة الراشدة

[1] أحكام السجين: http://www.alukah.net/Web/zoman/11017/63903/

[2] رواه البيهقي (6/53) أخبرنا أبو الفتح العُمَرِىُّ، ثنا أبو القاسم السَّقَطِي بمكة، ثنا أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب، ثنا علي بن حرب، ثنا سفيان، عن محمد بن إسحاق، عن أبي جعفر، أنَّ عليًّا رضي الله عنه قال:فذكره إسناده ضعيف.

أبو الفتح العُمَرِىُّ هو الشريف ناصر بن الحسين. وأبو القاسم السَّقَطِي هو عبيد الله بن محمد بن أحمد بن جعفر وسفيان هو ابن عيينة.

أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يسمع من جده علي رضي الله عنه فروايته عنه مرسلة. ومحمد بن إسحاق مدلس وعنعن. وبقية رواته ثقات.

[3] رواه عبدالرزاق (18695) وسعيد بن منصور (2585) (2/265) بإسناد صحيح

مُغْرِبَة خبر: بكسر الراء وفتحها معناه: هل من خبر عن حادث يستغرب أي يستبعد.

تنبيه: عن أنس رضي الله عنه قال بعثني أبو موسى رضي الله عنه بفتح تستر إلى عمر رضي الله عنه فسألني عمر رضي الله عنه وكان ستة نفر من بني بكر بن وائل قد ارتدوا عن الإسلام ولحقوا بالمشركين فقال ما فعل النفر من بكر بن وائل... قلت يا أمير المؤمنين قوم ارتدوا عن الإسلام ولحقوا بالمشركين ما سبيلهم إلا القتل فقال عمر رضي الله عنه لأن أكون أخذتهم سلمًا أحب إلي مما طلعت عليه الشمس من صفراء أو بيضاء قال قلت يا أمير المؤمنين وما كنت صانعًا بهم لو أخذتهم قال كنت عارضًا عليهم الباب الذي خرجوا منه أن يدخلوا فيه فإن فعلوا ذلك قبلت منهم وإلا استودعتهم السجن " رواه ابن أبي شيبة (12/266) وعبد الرزاق (18696) بإسناد صحيح.

قال ابن عبدالبر في الاستذكار (7/154): يعني استودعتهم السجن حتى يتوبوا فإن لم يتوبوا قتلوا هذا لا يجوز غيره لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "من بدل دينه فاضربوا عنقه" انتهى. رواه البخاري (3017) عن ابن عباس  بلفظ " مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ ".

[4] رواه ابن أبي شيبة (10/88) قال: حدثنا علي بن مسهر، عن الأجلح، عن الشعبي فذكره إسناده حسن. أجلح بن عبدالله صدوق وبقية رواته ثقات.

[5] رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (3/153) حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا سفيان، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، قال: فذكره "إسناده حسن.

علي بن شيبة بن الصلت ذكره ابن قُطْلُوْبَغَا في ثقاته وقال الخطيب البغدادي أحاديثه مستقيمة وأبو مروان الأسلمي وثقه ابن حبان والعجلي وقيل إن له صحبة وبقية رواته ثقات.

[6] رواه ابن أبي شيبة (10/36) حدثنا أبو الأحوص وعبد الرزاق (13519) عن الثوري يرويانه عن أبي الحارث يحيى بن عبدالله التيمي، عن أبي ماجد عائذ بن نضلة الحنفي، قال: فذكره إسناده ضعيف.

يحيى بن عبدالله لين الحديث وأبو ماجد عائذ بن نضلة مجهول.

قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث والأثر (1/186) في حديث ابن مسعود رضي الله عنه "أنَّه أتي بسكران فقال ترتروه ومزمزوه" أي حركوه ليستنكه هل يوجد منه ريح الخمر أم لا. وفي رواية تلتلوه، ومعنى الكل التحريك.

[7] رواه ابن وضاح في البدع ص (64): حدثني إبراهيم بن محمد، عن حرملة بن يحيى وقال حدثني أبو أيوب، عن سحنون قالا: نا عبدالله بن وهب قال: حدثني مالك بن أنس قال: فذكره معضل رواته ثقات.

والروايات الموصولة الصحيحة ليس فيها ذكر السجن فرواه:

1- عبدالرزاق في تفسيره (987) عن معمر والإمام مالك (2/455) يرويانه عن الزهري، عن القاسم بن محمد، قال: قال ابن عباس رضي الله عنه قال ضرب عمر رضي الله عنه صَبِيغًا حتى سالت الدماء على عقبه أو قال على رجليه وإسناده صحيح.

2- الإمام أحمد في فضائل الصحابة (717): حدثنا مكي بن إبراهيم، قال: حدثنا الجعيد بن عبدالرحمن، عن يزيد بن خصيفة، عن السائب بن يزيد أنَّه قال: أتى إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقالوا: يا أمير المؤمنين، إنَّا لقينا رجلًا يسأل عن تأويل القرآن، فقال: اللهم أمكني منه، قال: فبينا عمر رضي الله عنه ذات يوم جالس يغدي الناس إذ جاءه وعليه ثياب وعمامة، فغداه، ثم إذا فرغ قال: يا أمير المؤمنين ﴿ وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا * فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا ﴾ [الذاريات: 1، 2] قال عمر رضي الله عنه: أنت هو؟ فمال إليه وحسر عن ذراعيه، فلم يزل يجلده حتى سقطت عمامته، ثم قال: واحملوه حتى تقدموه بلاده، ثم ليقم خطيبًا ثم ليقل: إنَّ صَبِيغًا ابتغى العلم فأخطأ، فلم يزل وضيعًا في قومه حتى هلك، وكان سيد قومه " إسناده صحيح.

3- الدارمي (148) أخبرنا عبدالله بن صالح وابن وضاح في البدع ص: (63) حدثني إبراهيم بن محمد، عن سحنون، عن ابن وهب يرويانه عن الليث بن سعد أخبرني محمد بن عجلان عن نافع مولى عبدالله أنَّ صَبِيغًا العراقي جعل يسأل عن أشياء من القرآن في أجناد المسلمين حتى قدم مصر فبعث به عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب "فلما أتاه الرسول بالكتاب فقرأه فقال أين الرجل قال في الرحل قال عمر رضي الله عنه أبصر أيكون ذهب فتصيبك منه العقوبة الموجعة فأتاه به فقال عمر رضي الله عنه تسأل محدثة وأرسل عمر رضي الله عنه إلى رطائب من جريد فضربه بها حتى ترك ظهره دبرة ثم تركه حتى برأ ثم عاد له ثم تركه حتى برأ فدعا به ليعود له قال فقال صَبِيغ إن كنت تريد قتلي فاقتلني قتلًا جميلًا وإن كنت تريد أن تداويني فقد والله برأت فأذن له إلى أرضه وكتب إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن لا يجالسه أحد من المسلمين فاشتد ذلك على الرجل فكتب أبو موسى إلى عمر " أن قد حسنت توبته فكتب عمر رضي الله عنه أن ائذن للناس بمجالسته" مرسل رواته ثقات. رواية نافع عن عمر رضي الله عنه مرسلة

4- عبدالرزاق (20906) عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه أنَّ صَبِيغًا قدم على عمر رضي الله عنه فقال من أنت فقال أنا عبدالله صَبِيغ فسأله عمر رضي الله عنه عن أشياء فعاقبه قال أبو بكر [كنية عبدالرزاق] في علمي أنَّه قال وحرق كتبه وكتب إلى أهل البصرة ألا تجالسوه " مرسل رواته ثقات.

رواية طاوس عن عمر رضي الله عنه مرسلة.

5- أبو بكر الآجري في الشريعة (2063) حدثنا أبو علي الحسن بن الحباب المقرئ قال: حدثنا محمد بن عبدالرحمن بن سهم قال: أنبأنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أنس رضي الله عنه، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جلد صَبِيغًا التميمي في مسائلته عن حروف القرآن حتى اضطربت الدماء في ظهره، وقال غير مرة، وبعث إلى أهل البصرة: أن لا تجالسوه. فلو جاء إلى حلقة ما هي قاموا وتركوه" رواته ثقات.

لكن الوليد بن مسلم مدلس ولم يصرح بالسماع.

[8] رواه البيهقي (8/271) أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، ببغداد، أنبأ أبو عمرو بن السماك، ثنا محمد بن غالب، ثنا علي بن عبدالله، ح وأخبرنا أبو الحسن بن أبي المعروف، أنبأ بشر بن أحمد الإسفراييني، أنبأ أحمد بن الحسين الحذاء، أنبأ علي بن المديني، ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، قال: أخبرني عبدالملك بن أبجر، عن سلمة بن كهيل، عن حجية بن عدي، قال:...لفظ حديث الحذاء " إسناده حسن.

رواته ثقات عدا حجية بن عدي الكندي الكوفي ترجم له في التهذيب فقال: قال ابن المديني لا أعلم روى عنه إلا سلمة بن كهيل وقال أبو حاتم شيخ لا يحتج بحديثه شبيه بالمجهول. وقال ابن سعد كان معروفًا وليس بذاك وقال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى البرقاني في اللفظ من طريق شعبة عن سلمه بن كهيل عن أبي الزعراء وعن زيد بن وهب أنَّ سويد بن غفلة دخل على علي رضي الله عنه في إمارته فقال يا أمير المؤمنين إنِّي مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر "الحديث. قال البرقاني أبوالزعراء هذا هو حجية بن عدي وليس هو صاحب ابن مسعود رضي الله عنه ذاك اسمه عبدالله بن هانئ.

قلت [ابن حجر]: ووثق أبو عبدالله محمد بن إبراهيم البوشنجي أبا الزعراء المذكور في الاسناد الماضي فقال هو ثقة مأمون.

ورواه البيهقي (8/271) أخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسن وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق [الصغاني] ثنا أبو الجواب، ثنا عمار عن سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، عن علي رضي الله عنه أنه كان إذا أخذ اللص قطعه، ثم حسمه، ثم ألقاه في السجن، فإذا برئوا وأراد أن يخرجهم، فقال: ارفعوا أيديكم إلى الله، كأنَّي أنظر إليها كأنَّها أيور الحمر، فيقول: من قطعكم؟ فيقولون: علي، فيقول: اللهم صدقوا، فيك قطعتهم، وفيك أرسلتهم "

رواته ثقات عدا أبا الجواب ترجم له في التهذيب فقال: أحوص بن جواب الضبي أبو الجواب الكوفي روى عن سفيان الثوري وسعير بن الخمس وعمار بن رزيق الضبي وغيرهم... قال ابن معين ثقة وقال مرة ليس بذاك القوي وقال أبو حاتم صدوق وقال ابن حبان في الثقات كان متقنًا ربما وهم.

قال علي بن المديني: روى هذا الحديث عمار بن رزيق الضبي عن سلمة بن كهيل فخالف ابن أبجر وقال في الإسناد الأول، والحديث عندي حديث ابن أبجر.

ففي الإسناد الأول الحديث عن أبي الزعراء وهو حجية بن عدي عن علي رضي الله عنه وفي الثاني عن أبي الزعراء وهو عبدالله بن هانئ كما يراه ابن المديني وهو ثقة ورجح علي بن المديني الرواية الأولى وتقدم قول: البرقاني أبو الزعراء هذا هو حجية بن عدي وليس هو صاحب ابن مسعود رضي الله عنه ذاك اسمه عبدالله بن هانئ. فعلى هذا هما حديث واحد والله أعلم.

[9] هذه الرواية معلقة عند البيهقي (8/271) لكن وصلها أبو نعيم الأصبهاني فرواها في تاريخ أصبهان (2/304) حدثنا محمد بن جعفر المؤدب، ثنا أحمد بن الحسين الأنصاري، ثنا محمد بن سليمان بن علي، ثنا محمد بن المنهال، ثنا النعمان بن عبدالسلام الأصبهاني، ثنا سفيان الثوري، عن محمد بن إسحاق [الصغاني] عن محمد بن علي، قال: قال علي: "حبس الإمام بعد ما يقيم الحد ظلم" إسناده ضعيف.

أبو جعفر هو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وروايته عن جديه الحسين وعلي بن أبي طالب - مرسلة.

[10] رواه عمر بن شبة في أخبار المدينة (3/242) حدثنا أبو عاصم، عن عوف، عن أبي رجاء: " فذكره إسناده صحيح.

أبو عاصم هو الضحاك بن مخلد وعوف هو ابن أبي جميلة وأبو رجاء هو العطاردي مخضرم.

[11] أولًا: رواية أنَّه حبسه سنة: رواها عمر بن شبة في أخبار المدينة (3/243) حدثنا محمد بن سَلاَّم، قال: كان ضابئ سيئ البصر فأوطا صبيًّا فرفع إلى عثمان رضي الله عنه فقال: إنِّي سيئ البصر، فأعفاه... واستعار من قوم بني نهشل كلبًا فحبسه سنة " إسناده ضعيف.

محمد بن سَلاَّم ترجم له الذهبي في السير فقال العلامة، أبو عبدالله الجمحي كان عالمًا أخباريًّا أديبًا بارعًا، وقال في المغني أخباري موثق. ووفاة محمد بن سَلاَّم سنة 232 هـ، فالأثر معلق ويخالف الرواية الصحيحة المطلقة.

ثانيًا: رواية أنَّه حبسه حتى مات: رواها عمر بن شبة في أخبار المدينة (3/242) حدثنا موسى بن مروان، قال: حدثنا مروان بن معاوية، عن عوف، عن أبي رجاء، بنحوه، قال: فاستعدوا عليه عثمان رضي الله عنه، فحبسه حتى مات" إسناده ضعيف

موسى بن مروان الرَّقِي ذكره ابن حبان في ثقاته وقال الحافظ ابن حجر مقبول وبقية رواته ثقات فهذه الرواية شاذة أو منكرة لمخالفتها الرواية الصحيحة عن أبي رجاء العطاردي والله أعلم.

[12] رواه:

1- ابن أبي شبة في أخبار المدينة (3/1) حدثنا الصلت بن مسعود، قال: حدثنا أحمد بن شبويه، عن سليمان بن صالح، عن عبدالله بن المبارك، عن عبدالعزيز بن أبي سلمة: " أنَّ عمر رضي الله عنه حبس الحطيئة" مرسل رواته ثقات.

2- الزبير بن بكار - المنتظم في تاريخ الملوك والأمم (5/309) والبداية والنهاية (8/101) - قال: حدثني محمد بن الضحاك بن عثمان الحزامي، عن عبدالله بن مصعب، عن جدي، عن ربيعة بن عثمان [التيمي] عن زيد بن أسلم، عن أبيه قال: أمر عمر رضي الله عنه بإخراج الحطيئة من الحبس وقد كلمه فيه عمرو بن العاص رضي الله عنه وغيره...." إسناده ضعيف.

محمد بن الضحاك ذكره ابن حبان في ثقاته وابن قُطْلُوْبَغَا في ثقاته وذكره البخاري في التاريخ وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وعبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير ضعيف وجده ثابت ذكره ابن حبان في ثقاته والبخاري في التاريخ وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا وبقية رواته ثقات

3- الطبري في تهذيب الآثار (958) - مسند عمر رضي الله عنه - حدثنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن الضحاك بن عثمان عن أبيه قال لما أرسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الحطيئة من الحبس في هجائه الزبرقان بن بدر قال له إياك والشعر..."

رواته ثقات عدا محمد بن الضحاك وتقدم وأبوه من أتباع التابعين فالأثر معضل.

4- الطبري في تهذيب الآثار (984) - مسند عمر رضي الله عنه - حدثني يونس بن عبدالأعلى أنبأنا ابن وهب قال حدثني عبدالحكم بن أعين قال كان الحطيئة هجا الزبرقان التميمي فاستعدى عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأرسل إليه فطرحه في السجن فلما طال حبسه قال أبياتًا ثم بعث بها إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه... قال فكأنه رق له فأخرجه... فأمر له عمر رضي الله عنه بأوساق من طعام ثم قال له اذهب فكلها أنت وعيالك فإذا فنيت فأتني أزدك ولا تهجون أحدًا فأقطع لسانك فاحتملها فلم يأكلها حتى مات " معضل.

عبد الحكم بن أعين بن الليث القرشي مولاهم من أصحاب مالك وبقية رواته ثقات.

فهذه الآثار يقوي بعضها بعضًا فأقل أحوال الأثر حسن والله أعلم.

5- عمر بن شبه في أخبار المدينة (2/121-122) حدثنا محمد بن عباد بن عباد المهلبي قال: حدثني أبي، عن محمد بن الزبير قال:...ثم هجاه [الزبرقان بن بدر] الحطيئةُ... فحبسه عمر رضي الله عنه في مطمورة حتى شفع فيه عبدالرحمن بن عوف والزبير "، فأطلقه بعد أن أخذ عليه العهد أن لا يهجو أحدا أبدًا، وتهدده إن فعل" إسناده ضعيف.

محمد بن عباد بن عباد بن حبيب المُهَلَّبِي قال الذهبي في الميزان قال الحربى وجماعة: لم يكن بصيرًا بالحديث ووالده عباد ثقة. ومحمد بن الزبير متروك ولم يلق أحدًا من الصحابة رضي الله عنه.

6- عمر بن أبي شبة في أخبار المدينة (3/1-3) حدثنا أحمد بن معاوية، عن أبي عبدالرحمن الطائي، عن ابن عياش، عن الشعبي، قال: شهدت زيادًا أتاه عامر بن مسعود بأبي علاثة التيمي فقال: إنَّه هجاني... فقام قيس بن فهد الأنصاري رضي الله عنه فقال: أصلح الله الأمير، والله لا أدري ممن الرجل، فإن شئت حدثتك ما سمعت عن عمر رضي الله عنه، فقال: وكان يعجب زيادًا أن يسمع الحديث عن عمر رضي الله عنه، فقال: هات، فقال: شهدته وقد أتاه الزبرقان بن بدر بالحطيئة فقال: إنَّه هجاني... فأمر به عمر رضي الله عنه فجعل في نقير في بئر... فأخرجه وقال إياك وهجاء الناس... "

ورواه البلاذري في أنساب الأشراف (5/233) حدثني العمري عن الهيثم بن عدي عن ابن عياش عن الشعبي قال فذكره إسناده ضعيف.

أحمد بن معاوية ترجم له ابن قُطْلُوْبَغَا في الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة فقال: أحمد بن معاوية بن بكر الباهلي...كان صاحب أخبار، راوية للأدب، ولم يكن به بأس قال ابن الجوزي: قال ابن عدي: حدث عن النضر بن شميل وغيره بالبواطيل وكان يسرق الحديث.

وأبو عبدالرحمن الهيثم بن عدي الطائي قال يحيى بن معين كان يكذب وقال النسائي والرازي متروك الحديث وقال السعدي ساقط.

وابن عياش ترجم له الحافظ ابن حجر في اللسان فقال: عبدالله بن عياش بن عبدالله الهمداني الكوفي، يكنى أبا الجراح، ويعرف بالمنتوف... كان راوية للأخبار والآداب ويقع في أخباره المناكير وكان ينادم المنصور ويضحكه.

[13] يقال طمَّرْتُ الشَيءَ إذا خبأته حيث لا يدرى. ومنه قيل للحفائر تحت الأرض المَطَامِير واحدتها مَطْمُورَةٌ. غريب الحديث للخطابي (1/631).

[14] أَصل النُّقْرَةِ: حُفْرَةٌ يُسْتَنْقَعُ فِيهَا الْمَاءُ والمِنْقَرُ والمُنْقُرُ،: بِئْرٌ صَغِيرَةٌ، وَقِيلَ: بِئْرٌ ضَيِّقَةُ الرأْس تُحْفَرُ فِي الأَرض الصُّلْبَةِ لئلَّا تَهَشَّمَ. لسان العرب (5/229).

[15] رواه عن علي رضي الله عنه:

1- عبدالرزاق (17893) (18091) عن ابن جريج قال قلت لعطاء رجل أمسك رجلًا لآخر حتى قتله قال ذكروا أنَّ عليًّا رضي الله عنه كان يقول: فذكره مرسل رواته ثقات.

رواية عطاء عن علي رضي الله عنه مرسلة.

2- عبدالرزاق (18090) عن معمر عن قتادة أنَّ عليًّا رضي الله عنه قضى بمثله " مرسل رواته ثقات.

رواية قتادة عن علي رضي الله عنه مرسلة.

3- ابن أبي شيبة (9/373) حدثنا عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير؛ أنَّ عليًّا رضي الله عنه أتي برجلين قتل أحدهما، وأمسك الآخر، فقتل الذي قتل، وقال للذي أمسك: أمسكته للموت، فأنا أحبسك في السجن حتى تموت" مرسل رواته ثقات.

رواية يحيى بن أبي كثير عن علي رضي الله عنه مرسلة.

فهذه المراسيل يقوي بعضها بعضًا فحبس الممسك ثابت عن علي رضي الله عنه والله أعلم.

4: ابن أبي شيبة (9/373) حدثنا وكيع وعبدالرزاق (18089) قالا: حدثنا سفيان الثوري، عن جابر، عن عامر الشعبي عن علي رضي الله عنه أنَّه قضى بقتل القاتل، وبحبس الممسك" إسناده ضعيف.

جابر بن يزيد الجعفي ضعفه شديد وبقية رواته ثقات.

[16] انظر: التاج والإكليل (8/306) والمغني (9/477).

[17] انظر: مختصر اختلاف العلماء للطحاوي (5/122) والحاوي الكبير (12/83) والمغني (9/477).

[18] رواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده [بغية الباحث (564)] حدثنا إبراهيم أبو إسحاق، ثنا المحاربي عبدالرحمن بن محمد، ثنا عمر بن حسان، عن يوسف بن زيد، عن عبدالله بن عوف بن الأحمر، أنَّ مسافر بن عوف بن الأحمر قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه..." إسناده ضعيف.

شيخ الحارث بن أبي أسامة إبراهيم بن عبدالله بن حاتم الهروي وعبدالرحمن بن محمد المحاربي ثقتان وعمر بن حسان البرجمي قال أحمد لا أرى به بأسًا وذكره ابن شاهين في ثقاته. ويوسف بن يزيد أبو معشر ترجم له الذهبي في الميزان فقال:صدوق نبيل بصري. ضعفه يحيى بن معين بلا وجه، وأثنى عليه غير واحد. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقال النسائي: ليس بذاك. وعبد الله بن عوف بن الأحمر من فرسان علي بن أبي طالب رضي الله عنه ولم أقف على من وثقه.

تنبيه: رواه أبو الشيخ الأصبهاني في العظمة (706 -28) حدثني أحمد بن القاسم، عن إسحاق بن إبراهيم شاذان، حدثنا عصمة بن المتوكل، حدثنا زافر بن سليمان، عن عبدالرحمن المحاربي، عن عمر بن حسان، قال: كان مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه منجم، فلما أراد أن يسير إلى النهروان.... وفي السند سقط والله أعلم.

[19] تفسير القرطبي (1919).

[20] فتح الباري (6/295).

[21] رواه ابن أبي شيبة (9/371) حدثنا زيد بن الحباب والشافعي في الأم (7/177) - واللفظ له - يرويانه عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن خلاس عن علي رضي الله عنه فذكره. إسناده ضعيف.

فيه انقطاع بين قتادة وخلاس وبين خلاس وعلي رضي الله عنه. قال العلائي: - في جامع التحصيل - كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن قتادة عن خلاس يعني كأنَّه لم يسمع منه وكان يحدث عن قتادة عنه عن عمار رضي الله عنه وغيره كأنَّه يتوقى حديثه عن علي رضي الله عنه فقط ويقول ليس هي صحاحًا أو لم يسمع منه وقال أحمد في موضع آخر روايته عن علي رضي الله عنه من كتاب وكذا قال أبو حاتم يقال وقعت عنده صحف عن علي رضي الله عنه وقال أبو داود لم يسمع من علي رضي الله عنه... وفي سؤالات الحاكم للدارقطني قلت فخلاس بن عمرو قال قالوا هو صحفي فما كان من حديثه عن أبي رافع عن أبي هريرة ( احتمل فأما عن علي وعثمان ) فلا وقال أبو زرعة العراقي في تحفة التحصيل قال أبو داود في سؤالاته خلاس لم يسمع من حذيفة رضي الله عنه كانوا يخشون أن يكون خلاس يحدث عن صحيفة الحارث الأعور؛ انتهى.

فإن كان الأثر من رواية الحارث بن عبدالله الأعور الهمْداني عن علي رضي الله عنه فضعفه شديد فالحارث كذبه الشعبي.

[22] انظر: المبسوط (24/54) والتاج والإكليل (8/307) والحاوي الكبير (12/78) والمغني (9/479).

[23] انظر: المبسوط (24/54) والمغني (9/479).

[24] رواه عبدالرزاق (18766) عن إسرائيل بن يونس، عن سماك بن حرب، عن عبدالرحمن بن عائذ الأزدي، عن عمر رضي الله عنه وإسناده حسن.

وفي رواية البيهقي (8/274): "فاسْتَوْدَعَه السجن".

[25] رواه ابن أبي شيبة (28263) قال: حدثنا أبو أسامة، عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر، عن مكحول فذكره مرسل رواته ثقات.

رواية مكحول الشامي عن عمر رضي الله عنه مرسلة.

[26] أحكام القرآن (2/592).

[27] رواه ابن أبي شيبة (28261) قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، عن أبيه، قال فذكره مرسل رواته ثقات.

محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب لم يسمع من جده علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

[28] رواه ابن أبي الدنيا في مقتل علي رضي الله عنه (86) إبراهيم بن سعيد الجوهري نا أبو أسامة قال حدثني أبو طلق علي بن حنظلة بن نعيم عن أبيه قال فذكره إسناده حسن.

أبو أسامة هو حماد بن أسامة. وأبو طلق على بن حنظلة الشيباني ذكره ابن حبان في ثقاته وابن قُطْلُوْبَغَا في ثقاته وترجم له البخاري في التاريخ الكبير ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا ونقل ابن أبي حاتم عن يحيى بن معين قوله مشهور.

وأبوه حنظلة الشيباني من خاصة عمر رضي الله عنه ذكره ابن حبان في ثقاته وترجم له البخاري في التاريخ الكبير ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا وبقية رواته ثقات.

وللقصة عند ابن أبي الدنيا في مقتل علي رضي الله عنه عدة روايات منها:

1- (33) حدثنا عبدالرحمن بن صالح نا عمرو بن هاشم عن إسماعيل بن أبي خالد عن عامر قال لما ضُرِب علي رضي الله عنه تلك الضربة قال ما فعل ضاربي قالوا قد أخذناه قال أطعموه من طعامي واسقوه من شرابي فإن أنا عشت رأيت فيه رأيي وإن أنا مت فضربوه ضربة ولا تزيدوه عليها" إسناده حسن.

عامر هو الشعبي وعمرو بن هاشم الجنبي لين الحديث وبقية رواته ثقات ويشهد له ما قبله وما بعده.

2- (32) قال حدثني عبدالله بن يونس قال حدثني أبي قال حدثني أبان البجلي عن أبي بكر بن جعفر عن ابن عباس رضي الله عنه قال سمعت عليًّا رضي الله عنه بالكوفة وأتي فقيل يا أمير المؤمنين ما تقول في هذا الأسير قال أرى أن تحسنوا ضيافته حتى تنظروا على أي حال أكون فإن أهلك فلا تلبثوه بعدي ساعة"

أبان هو ابن عبدالله البجلي وعبدالله بن يونس بن بكير الشيباني ذكره ابن حبان في ثقاته وابن قُطْلُوْبَغَا في ثقاته وأبو بكر بن جعفر لم أعرفه وبقية رواته ثقات.

وللقصة روايات أخرى ضعيفة عند ابن أبي الدنيا (25)، (31).

[29] رواه:

1- عمر بن شبة في أخبار المدينة (3/244) حدثنا إبراهيم بن المنذر، قال: حدثنا عبدالله بن وهب، قال: أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن سليمان بن يسار: فذكره ورواته ثقات.

والذي ظهر لي أنَّ رواية سليمان بن يسار عن عثمان رضي الله عنه مرسلة والله أعلم.

2- عمر بن شبة في أخبار المدينة (3/246) حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا سلام بن مسكين، عن عمران بن عبدالله بن طلحة: أنَّ عثمان رضي الله عنه خرج لصلاة الغداة فدخل من الباب الذي كان يدخل منه، فزحمه الباب، فقال: "انظروا"، فنظروا فإذا رجل معه خنجر أو سيف، فقال له عثمان رضي الله عنه: "ما هذا؟" قال: أردت أن أقتلك، قال: "سبحان الله، ويحك علام تقتلني؟" قال: ظلمني عاملك باليمن، قال: "أفلا رفعت ظلامتك إلي، فإن لم أنصفك أو أعديك على عاملي أردت ذاك مني؟" فقال لمن حوله: "ما تقولون؟" فقالوا: يا أمير المؤمنين، عدو أمكنك الله منه، فقال: " عبدهم بذنب فكفه الله عني، آتني بمن يكفل بك، لا تدخل المدينة ما وليت أمر المسلمين، فأتاه برجل من قومه فكفل به، فخلى عنه، قال عمران: فوالله ما ضربه سوطًا، ولا حبسه يوما " مرسل رواته ثقات عدا عمران بن عبدالله

ترجم له في التهذيب فقال: عمران بن عبدالله بن طلحة الخزاعي البصري وقد ينسب إلى جده روى عن سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد بن أبي بكر وعنه حماد بن سلمة وسلام بن مسكين قال الآجري عن أبي داود بصري مستقيم الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت [الحافظ ابن حجر] وقال ابن حبان ليس بمشهور. والذي ظهر لي أنَّ رواية عمران عن عثمان مرسلة والله أعلم.

3- عمر بن شبة في أخبار المدينة (3/245) حدثنا الصلت بن مسعود، قال: حدثنا أحمد بن شبويه عن سليمان بن صالح عن عبدالله بن المبارك، قال: أخبرني يحيى بن أيوب، قال: أنبأنا يزيد بن أبي حبيب، عن مرة بن أبي قيس، أنَّه حدثه: " أنَّ رجلًا رصد عثمان رضي الله عنه بخنجر، فلما جاء عثمان رضي الله عنه ليدخل تلقاه فوجأ عثمان رضي الله عنه وجهه فوقع على استه وقال: أوجعتني يا أمير المؤمنين، قال: "أولست بفاتك؟" قال: لا، والذي لا إله إلا هو، فقال عثمان رضي الله عنه: "خذوا الرجل ولا تقتلوه"، فقال: "ما ترون فيه؟" قالوا: اقتله يا أمير المؤمنين فإن فتنك كثيرة، قال: "لم؟" قالوا: لأنَّه أراد قتلك، فقال: "أراد قتلي ولم يرد الله"، فتركه ولم يقتله "ورواته ثقات عدا مرة بن أبي قيس فلم أعرفه.

فأصل القصة وهو عفوه عن من حاول الاعتداء عليه ثابت بمجموع الآثار والله أعلم.