الصداقة في عيون المختصين الاجتماعيين

الصداقة في عيون المختصين الاجتماعيين:

لا يمكن إغفال أهميتها، ويجب مراعاة الأسس والقواعد في اختيار الصديق

لا شكَّ أن الصداقة تُعد أحد أهم العوامل التي لها تأثيرها القوي على حياة الإنسان، سواء كان هذا التأثير إيجابيًّا، أو كان تأثيرًا سلبيًّا، ولو لم تكن الصداقة لها منزلتها الاجتماعية الكبيرة، لَمَا كان اهتم بها القرآن الكريم، وذَكَرَها الله تعالى في كتابه، ولما اهتمَّ بها رسوله الكريم أيضًا في أحاديثه المطهَّرة، ومن آيات الله تعالى في هذا الشأن قوله تعالى: ﴿ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ﴾ [الحجرات: 13]، ومنه أيضًا قول النبي المصطفى -صلى الله عليه وسلم-: ((المرء على دين خليله؛ فَلْيَنْظُرْ أحدكم من يخالِل))، ومن ثم فإن عملية اختيار الصديق يجب أن تتم بعناية فائقة وَفق أسس وقواعد، قد يؤدي الإخلال بها إلى إصابة الإنسان بكثير من الضرر والعنت، سواء كان في الدنيا أو في الآخرة، ومن آيات الله التي توضح خطورة الرفيق والصديق في حياة الإنسان قوله تعالى: ﴿ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا ﴾ [الفرقان: 27 - 29].

وفي هذا الصدد يقول الدكتور محمد الششتاوي - أستاذ علم النفس الاجتماعي -: إن الصداقة في حياة الفرد علاقةٌ إنسانية لا يمكن الاستغناء عنها، وإذا ما أردنا أن نقف على تعريف شامل للصديق، فلن نتمكن من ذلك، ولكن يمكن القول في مجمل الأمر: إن الصديق هو الشخص الذي لا يمكن أن يستغني عنه الإنسان، والذي يشعر الفرد دائمًا بالحاجة إليه، سواء في السراء أو في الضراء، مشيرًا إلى أن السمة الأساسية التي يمكن وصف الصديق بها أنه الشخص الذي أكون فخورًا به وبمعرفته، والذي أرغب في مصاحبته إلى نهاية العمر، بل وأتمنى أن أُحْشَرَ معه يوم القيامة.

وأضاف "الششتاوي": لو لم تكن الصداقة أمرًا غاية في الأهمية في حياة الفرد، لما ذكرها الله - سبحانه وتعالى - في كتابه العزيز، ولما اتخذ النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- أصحابًا له يجالسهم، ويستشيرهم في مختلف الأمور، مشيرًا إلى أن الصداقة لا تتوقف عند شخص واحد، وإنما يمكن أن تتعدى صداقة الفرد لأكثر من شخص، ما داموا متَّسمين بالصلاح، وحُسن الخلق والسلوك، فمن غير المعقول أن يقتصر اثنان على الصداقة فيما بينهما، دون أن يكون لكل منهما أصدقاء آخرون، بل يفضل ذلك حتى يتيح كل منهما الفرصة لصديقه الآخر للتعرف على أصدقاء آخرين، قد يضيفوا له، أو يضيف لهم ما داموا على خير خلق وسلوك.

وتابع أستاذ علم النفس الاجتماعي: كما لا يمكن أن تقتصر الصداقة على صديق واحد فقط، فكذلك هناك صداقات لا تقتصر فقط على معرفة الطرفين بعضهما ببعض، بل تمتد لأكثر من ذلك إلى أسرة كل منهما، فيصبح كل طرف صديقًا لأسرة الطرف الآخر، مشيرًا إلى أن الأصدقاء في حياة الإنسان أنواع ثلاثة، وصفهم بقول ابن القيم: "الأصدقاء ثلاثة: أحدهم: كالغذاء لا بد منه، الثاني: كالدواء يُحَتاج إليه في وقت دون وقت، والثالث: لا يُحَتَاجُ إليه أبدًا"، حيث قسم الأصدقاء إلى الصديق الذي تحتاج إليه وتختاره أنت بنفسك، والصديق الذي لا تختاره، وإنما تفرضه عليك الأيام والظروف، والثالث من هو شرٌّ عليك.

وفيما يخص معايير اختيار الصديق، أوضح الدكتور زكي السيد - أستاذ علم الاجتماع - أن هناك بعض الصفات التي يجب أن يجدها كل شخص في الشخص الآخر الذي يريده صديقًا له في المستقبل، ويكمل معه مسيرة حياته، وهذا إنما يأتي من خلال مجموعة من الصفات، والتي على رأسها: أن يكون هذا الشخص متدينًا، ومعروفًا بالتقوى والصلاح؛ وذلك امتثالاً لقول النبي محمد -صلى الله عليه وسلم-: ((لا تصاحبْ إلا مؤمنًا))، وكذلك عملاً بنصيحته -صلى الله عليه وسلم- في حديثه: ((إنما مَثَلُ الجليس الصالح والجليس السوء، كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك، إما أن يُحذيَكَ، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحًا طيبةً، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحًا خبيثة))، وفي ذلك أيضًا قول الله تعالى: ﴿ الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ ﴾ [الزخرف: 67]، مشيرًا إلى أن هذا كله من أحاديث وآيات، تتحدث عن الصديق، إنما هو لبيان أهمية وازع الدين والتقوى والصلاح في من نريد أن نجعلهم أصدقاء لنا.

وأضاف "السيد": أنه من الضروري أيضًا بجانب حُسن الخلق، والتحلي بصفات الدين الإسلامي من التقوى والصلاح، أن يكون الصديق على قدر معقول من التريث والعقلانية؛ بحيث يكون لبيبًا في تصرفاته، ويُحَكِّم عقله في كل شيء، ويزن الأمور من منظورها الصحيح، فإن الصديق الذي يتملك عقلاً عاملاً تكون له أهمية كبيرة، ويكون له تأثيره الواضح في حياة الإنسان، فلا يتصرف هباءً، ولا يَخرج منه قولٌ أو فعل غير محسوب، قد يقع به الضرر عليه، أو على صديقه، على العكس من الصاحب الذي لا يتسم بالرزانة في التفكير، ولا يُعْمِلُ عقله في أغلب الأمور، وإنما يحكمه هواه، فهذا يكون عدم وجوده أفضل؛ نظرًا لتصرفاته الحمقاء التي قد تخرج منه، والتي قد تعود بضرر أو مفسدة على من يصاحبه، قبل أن تعود عليه نفسه، مشيرًا إلى أن هاتين هما أهم السمات التي يجب أن تتوفر في الصديق إلى جانب عامل النشاط والاجتهاد، الذي يجب أيضًا أن يكون متوفرًا في الصديق؛ حتى يكون عونًا لصديقه في كل أمر يرغب في القيام به بدلاً من أن يكون خمولاً وكسولاً، لا يمتلك الهمة والجدية التي تؤهله للقيام بأي شيء.

وعن طريقة اختيار الصديق يقول الدكتور محمد إبراهيم - مختص الطب النفسي -: إن هناك منهجًا معينًا، يجب أن يتبعه كل فرد عند اختيار صديقه، الذي يستحق أن يصاحبه بقية حياته، ويساعده على فعل كل ما هو خير، وتكمن خطورة عملية اختيار الصديق في بدايتها؛ حيث يجب أن يكون الاختيار منذ البداية موفقًا على قدر المستطاع؛ وذلك يكون من خلال أسس ثلاثة موضوعة لاختيار الصديق، وهي: التدين، ويدخل في إطاره حسن الخُلُق، وأن يكون التعارف لوجه الله - عز وجل - فضلاً عن أن تكون الميول متقاربة بين الطرفين، مشيرًا إلى أن البحث عن الصديق الكامل أمر غير مقبول؛ لأن عوامل النقص تعتري جميع البشر، ومن ثم لا يمكن لنا أن نبحث عنها في الآخرين، على الرغم من أنها خيال افتراضي مزعوم.

وأضاف "إبراهيم": إن اختيار الصديق لا يقف عند مجرد أن يتعرف كل طرف على الآخر، وإنما يستمر ذلك إلى ما بعد الصداقة من أجل الحفاظ عليها، ومن أهم السبل التي يمكن أن تكون داعمًا من دعائم الصداقة التي تساعد على استمرارها: حسن المعاملة بين الأصدقاء، والأسلوب الطيب، والتعاون فيما بينهم، هذا إلى جانب التماس الأعذار للصديق الذي يتسم بطبيعة الحال بحسن الخلق، والسلوك المحمود، مشيرًا إلى أن تهويل الأمور، والتعنُّت في المواقف المختلفة بين الأصدقاء، أمر قد لا يبشر بخير، خاصة وأن الصديق الحق لا يُقْدِمُ على فعل شيء، إلا وهو يريد الخير لصديقه، فإذا وقع خطأ ما، فيجب أن يتفهم الطرف الآخر ذلك جيدًا، وأن يلتمس له عذره.