قراءة مختصرة في كتاب : الغزو الثقافي ماضيه وحاضره

قراءة مختصرة للغزو الثقافي

من كتاب "الغزو الثقافي ماضيه وحاضره"

لمؤلفه منصور عبدالعزيز الخريجي

في ظلِّ الانفِتاح الكبير الذي تَشْهَده الدنيا جميعها، وتَتداخَل فيه حضارات الأُمَم وثقافاتهم المتنوِّعة وتصوُّراتهم المختَلِفة عبر تقنيات الاتِّصال الحديثة.

وفي خضمِّ الصراع المشتَعِل بين أذناب الغرب، الدَّاعِين للتبعيَّة الفكريَّة للغرب وثقافاته، العامِلين على بثِّ سمومهم في أهل الإسلام، وبين جند الله وحُماة دينِه من أصحاب القضيَّة الإسلاميَّة، المتمسِّكين بمنهجِهم الرباني الأصيل.

وفي ظلِّ إعلامٍ تتحكَّم فيه عادةً قُوى خارجيَّةٌ، داعِمَة لغزوها الثقافي للأمَّة الإسلاميَّة، بتشويه تصوُّرات الناس تارَةً، وتزيين بضاعتها الزائفة تارات.

في وجود كلِّ هذا كان من المؤكَّد أو اللازم على أصحاب القضيَّة الإسلاميَّة معرفة حقيقة هذا الغزو الثقافي، ووسائل عمله، وأهداف نشره، ثم سبل التصدِّي له.

ومن الكتب التي عُنِيَتْ بهذا: كتابُ "الغزو الثقافي ماضيه وحاضره"؛ لمؤلفه الأستاذ: منصور عبدالعزيز الخريجي، والكتاب من مطبوعات دار الصميعي للنشر والتوزيع، وفيما يلي قراءة مختصرة للكتاب وأهم ما جاء فيه، أَسُوقُها في نِقاط؛ ليَسهُل استيعابها.

• بواعث الغزو الثقافي لأيِّ أمَّة بشكل عام هي: تحقيق هدف عقدي، أو تفوُّق مادي أو أدبي، أو استِئثار بمنافع مُعَيَّنة.

• ووسائل الغزو الفكري أو الثقافي هي: الفكرة، والرأي، والحيلة، والنظريات أو الشبهات، وخلابة المنطق، وشدَّة الجدل، وغير ذلك ممَّا يقوم مقامَ السيف في يد الجند، ويتميَّز الغزوُ الفكري بأنّه مُمتَدٌّ وشامل، فلا يقف عند حَدٍّ، وليس له نهاية.

• والمقصود بالغزو الثقافي للأمَّة المسلمة: الوسائل غير العسكرية التي اتَّخَذَها الغرب لإزالة مَظاهِر الحياة الإسلاميَّة، وصرف المسلمين عن التمسُّك بالإسلام، وبمعنى آخر: محو الشخصية الإسلامية تمامًا.

• ومن صُوَرِ الغزو الثقافي: تغيير مَناهِج التعليم طبقًا لمناهج مستوردة، أو الحيلولة بين الأمَّة وتاريخها وسِيَرِ أسلافها، أو الهيمنة على العادات والأعراف.

• والثقافة: هي الصورة الحيَّة للأمَّة، ويندَرِج تحتها كلُّ خصائص الأمَّة من مبادئ وأفكار، وتصوُّرات وسلوكيَّات.

• وهناك فارق واضِح بين الغزو الثقافي، وبين الاقتِباس النافع من الأُمَم والدُّوَل؛ فالغزو الثقافي يعني تقبُّل كلِّ ما هو دخيل دون نظر لعَواقِبه، أو تَمحِيص لحقائِقِه، أمَّا الاقتِباس النافع، فهو يعني عدم انقِطاع صلتنا بما حولنا، واتِّساع دائرة التعلُّم والفائدة، فهو من باب: (الحكمة ضالَّة المؤمن).

• تأتي أهميَّة الحديث عن الغزو الثقافي الغربي للأمَّة الإسلاميَّة، من كونه سلاحَ الغرب المشهور الآن في وجوه أبناء الأمَّة الحريصين على أصالتها وحفظ دينها عليها، فبعد أنْ أَخْفَقَ الغزو العسكري للأمَّة، وثبت للغرب يقينًا أنَّه لا طاقة له بمحاربة المجتمع المؤمن، راحوا يُحارِبون الإيمانَ الذي في صدور الرجال أولاً، واتَّخذوا لهدفهم وسائلَ شتَّى تهدف في جملتها إلى محوِ الدين من المناهج التعليمية، وطمس التاريخ الإسلامي المُشرِق، فينتج عن هذا كلِّه ظهورُ أجيال ستَؤُول لها المسؤولية يومًا فارغة إيمانيًّا وفكريًّا، يَسهُل السيطرة والهيمنة عليها.

• ساعَدَ على هذا كلِّه حالةُ التأخُّر الحضاري والتدهور الفكري الذي وصَل له المجتمعُ المسلم، مع الانبِهار بالمظاهر المدنيَّة للغرب ومُبتَكراته الحديثة.

• وكان من الآثار السلبية للغزو الثقافي للمجتمع المسلم التشكيكُ في قدرات الإسلام على بناء الحضارة العصريَّة أو المساعدة فيها، والافتِتان بالمناهج الغربية وقوانِينها، ومن ثَمَّ تقليد الغرب واستِعارة نُظُمِهم وسلوكيَّاتهم ولو لم تَتوافَق مع الإسلام وتعاليمه، وأخيرًا تمزيق وحدة المسلمين بتفكيك أواصِر أُخُوَّتِه والبحث عن حضارات مُزَيَّفة ونعرات جاهلية قديمة.

• وقد كان للغزو الثقافي صُوَرٌ قديمة في العصور الإسلاميَّة المتقدِّمة، تمثَّلت في انتِشار الأخبار الإسرائيليَّة المُخالِفة لنصوص الكتاب والسنَّة، والتي وضَعَها الزنادِقة والملاحِدة بهدف صرف الناس عن الدين الحقِّ.

• كما كانت المذاهب البدعيَّة صورة من صُوَر الغزو الثقافي للعالم الإسلامي في القديم، إذ المُتَتبِّع لجذور هذه المذاهب كلِّها يجدها امتِدادًا لمُعتَقدات الفرس والرُّومان وأشباههما، فالرافضة وما انبَثَق منها أو أشبهها من فِرَق ضالَّة إنما هي مجوسيَّة فارسيَّة في أثواب إسلامية في الظاهر، كما أنَّ المذاهب الكلاميَّة الفلسفيَّة إنما هي نِتاج وصنعة الفلاسِفة والملاحِدة الأوائل.

• وأيضًا فإنَّ الحركة الشعوبيَّة في العصر العباسي وامتِدادها إلى اليوم المتمثِّل في الدعوة إلى القوميَّات - مَظْهَرٌ من مَظاهِر الغزو الفكري في القديم.

التنصير:

لعلَّ من أعظم صُوَرِ الغزو الفكري في العصر الحديث، تَنصِيرَ المسلمين، أو ما يسمَّى بالتبشير، فهو قمَّة الانقِلاب الفكري، والردَّة الكليَّة.

وقد أرسى المُنَصِّرون قواعِدَ التبشير بنِظام مَدرُوس منذ زمن بعيد، يَرجِع إلى أَواخِر الحملات الصليبيَّة الخاسِرَة؛ إذ أدركوا أنَّه لا سبيل للسَّيْطَرَة على المُجتَمَعات المسلِمة إلا بقَتْلِ رُوحِ العقيدة في نفوسهم أولاً.

وقد استغلَّ المُنَصِّرون في ذلك ضعفَ شَوْكَةِ المسلِمين حتى في بِلادِهم، وفقر أغلبهم، وتقاعُس مَن بيده ما يُقَدِّمه من أبناء الإسلام، أو ممَّن ينتَسِب إليه، مع انتِشار الجهل في كثيرٍ من مُجتَمَعات المسلِمين.

وكان - وما زال - من أعظم أهدافِهم في حركة تَنصِير الشعوب المسلمة:

• بثُّ الشبهات والتصوُّرات الفاسدة.

• الدَّعوة للشَّهوات، ونشر المُنكَرات.

وقد دخَل المُنَصِّرون في كلِّ مجالات المجتمعات المغزوَّة تقريبًا، وكَثُرَ وجودهم بشكل واسع في مجالات التعليم والجمعيَّات الاجتماعيَّة؛ بل وكان لهم وجود مُستَقِلٌّ سواء على المستوى التعليمي أو المستوى الاجتماعي، يَصِلُون من خلال هذا كلِّه لتَشوِيه فكر المسلم، وتَنشِئَة أجيال بعيدة كلَّ البُعْدِ عن الإسلام وأحكامه.

الاستِشراق:

الاستِشراق حركة فكريَّة تُعنَى في الظاهر بدِراسة علم الشرق، الذي يَشمَل دينَه ولغتَه وآدابه، وعاداته وثقافته.

لكن دَوافِع المُستَشرِقين لم تكن محصورة في العلم فقط؛ بل لم تَقُمْ حركةُ الاستِشراق إلا لأهدافٍ سياسيَّة دينيَّة تبعث على العبث بالتُّراث الإسلامي والعربي، وتتَّخذ من دراستها أُسُسًا لفَهْمِ واقِع المجتَمَعات المسلِمة وكيفيَّة التوغُّل فيها؛ بغَرَضِ ضرب الثوابت، وبثِّ الشبهات.

وعامَّة المُستَشرِقين إنما هم مُنَصِّرون في الباطن؛ لذا كَثُرَ افتِراؤهم على الإسلام ونبيِّه - صلى الله عليه وسلم - ووسائل المُستَشرِقين لتحقيق أهدافهم تَكمُن في تأليف الكتب، وإصدار المجلات، وإرساليَّات التنصير، وإلقاء المحاضرات، وغير ذلك.

وبالجملة: فإنَّ الحركة الاستِشراقيَّة لَوْنٌ من ألوان الغزو الثقافي الذي تَتَعرَّض له الأمَّة، ففيها تَحَدٍّ واضِحٌ للفكر الإسلاميِّ الأَصِيل، وفيها مُحاوَلات مُستَمِيتة للقضاء على رُوح الإسلام الحيَّة.

• ومن الغزو الثقافي الحديث الحركةُ الصِّهْيَوْنِيَّة، ومخطَّطها الإفسادي للمجتمعات الإنسانية كافَّة، والمسلمة خاصَّة؛ باعتبارها أكثر المجتمعات تمسُّكًا بدينها، وباعتِبارها حامِلَة لواء الحقِّ.

ويَتَمثَّل الغزو الفكري للحركة الصِّهْيَوْنِيَّة في السَّيْطَرَة الكاملة على الإعلام المُوجَّه لتنفيذ مُخَطَّطاتهم، ونشر الشهوات والمنكَرات في الشعوب؛ لإضعافها وسهولة الهَيْمَنَة عليها.

مجالات الغزو الثقافي:

تعدَّدَتْ مَجالات الغزو الثقافي للأمَّة الإسلاميَّة، فكان من أهمِّها:

1- الغزو الثقافي في التربية والتعليم:

بحيث يَصُوغون الأجيال المسلِمة كما يُرِيدون ويطبعونها بطباعهم، وكانت وَسائل غزوهم للعمليَّة التعليميَّة والتربويَّة متنوِّعة، فعملوا على ترك الدين جانبًا في المدارس والكليَّات، كما توسَّعوا في عمليَّات الابتِعاث للدُّوَل الغربيَّة المُحارِبة للدين لصِناعَتِهم وإعدادهم للقِيادة في مجتمعنا، وإنشاء المدارس الأجنبيَّة، وتشويه التاريخ الإسلامي في المقرَّرات، وإبعاد الطلاَّب عن اللغة العربيَّة التي هي طريق الإسلام.

2- الغزو الثقافي في الإعلام:

لقد حرَص أعداءُ الأمَّة الإسلاميَّة على الإفادة من وسائل الإعلام في بثِّ غَزْوِهم الثقافي، وفِكْرِهم العَفِن؛ لعلمهم الأكيد بقوَّة تَأثِير هذه الوسائل على الرأي العام.

وقد خلَّف هذا الغزو مَظاهِر شَتَّى، من أهمِّها التناقُض الكامِل لما يعرضه للإسلام وتعاليمه، وضَيَاع الهوِيَّة الإسلاميَّة فيه.

3- الغزو الثقافي للغة العربية والأدب العربي:

عمل الغرب على مُحارَبة اللغة العربية بشَتَّى السُّبُل والطُّرُق؛ وذلك مُحاوَلة منهم لهدمها والنَّيْل منها؛ إذ هي وسيلة التعبير الواضِح للمُعتَقَدات والأفكار والآراء.

وكذلك وجَّه أعداء الأمَّة الإسلاميَّة حملة ضخمة نحو الأدب والتُّراث العربي، كان يَقودُها المُستَشرِقون، وينفخ فيها المُنَصِّرون، فعرَضوا الأدب العربي بصورة تقدَح فيه وتُنزِله عن مرتبته الرفيعة بين أدب الأُمَم.

4- الغزو الثقافي للحياة الاجتماعيَّة:

الجانِب الاجتماعي هو أخطر التحدِّيات التي تَفرِضها التيَّارات الوافِدة والمُؤَثِّرات الأجنبيَّة، التي ما زالت تعبَث بقِيَم المسلمين وأخلاقهم.

وقد ظهر هذا الغزو في تبعيَّة كثيرٍ من المسلمين للغرب بشكل واسِع جدًّا، كما قال - صلى الله عليه وسلم -: ((لتتَّبِعُنَّ سنَنَ مَن كان قبلكم، شِبرًا بشِبر وذِراعًا بذِراع، حتى لو سلكوا جُحْرَ ضَبٍّ لسلكتموه))، قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: ((فمَن))؛ أخرجه البخاري ومسلم.

وسائل حماية الأمَّة من الغزو الثقافي:

1- الاهتمام بالعقيدة الصحيحة والبدء بها.

2- التجمُّع المحمود للأمَّة مرَّة ثانية.

3- التصدِّي لأهداف ومخطَّطات الغرب.

4- إعادة بِناء العمليَّة التربويَّة بشكل مُتكامِل.

5- كشْف سموم التغريب وتعريته.

6- تعلُّم وتعليم التاريخ الإسلامي بصورته الصحيحة.

7- النهوض بالأمَّة اجتماعيًّا وحضاريًّا.

والحمد لله ربِّ العالمين، وصلِّ اللهم وسلِّم على نبيِّنا محمد، وعلى آله وصحبه، ومَن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.

والحمد لله ربِّ العالمين.