• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    حول مصنفات وآثار الإمام ابن جرير الطبري (10) الرد ...
    محمد تبركان
  •  
    تفيئة الاستشراق
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الطعن في الأحاديث النبوية سندا ومتنا
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
  •  
    طرق فعالة للاستفادة من وسائل التواصل الاجتماعي
    محمود مصطفى الحاج
  •  
    حول مصنفات وآثار الإمام ابن جرير الطبري (9) بسيط ...
    محمد تبركان
  •  
    تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني طبعة دار البر ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    التحقيق في ملحمة الصديق (7) دلالات وعبر
    محمد صادق عبدالعال
  •  
    بين العبادة والعدالة: المفارقة البلاغية والتأثير ...
    عبد النور الرايس
  •  
    الثقة بالاستشراق
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الطعن في شخصية النبي صلى الله عليه وسلم
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
  •  
    المجموع في شعر علماء هجر من القرن الثاني عشر إلى ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    المصحف المرتل بروايات أخر غير رواية حفص عن عاصم
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    موقف أبي موسى الأشعري مع جندي من جنوده
    الشيخ عبدالعزيز السلمان
  •  
    النقد العلمي
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    المصحف المرتل وفق رواية حفص عن عاصم الكوفي بصوت ...
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    الطعن في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / روافد
علامة باركود

اجتماع الأنبياء على دين واحد

اجتماع الأنبياء على دين واحد
الشيخ طه محمد الساكت

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 10/4/2013 ميلادي - 29/5/1434 هجري

الزيارات: 76925

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

اجتماع الأنبياء على دين واحد [1]


عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((أنا أَولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والآخرة، والأنبياء إخوة لعلات؛ أمهاتهم شتى ودينهم واحد))؛ رواه الشيخان[2].

 

أقرب النبيين أخوَّةً إلى المسيح:

مما يسترعي النظرَ في هذا الحديث أنه مَصْدرٌ من أجلِّ مصادر السنة، في تاريخ الأديان، وأصول الشرائع، ورسالات الأنبياء، ودعوتهم إلى الله تعالى مُتعاقِبين على أمرٍ واحد، هو دين الله الحق.

 

وجملة القول فيه، أن هذا النبيَّ الأميَّ محمد بن عبدالله، أقربُ النبيين أخوَّةً إلى المسيح عيسى ابن مريم - صلوات الله وسلامه عليهم - في الأولى والآخرة؛ لأنه خاتم الرسل الذين بشَّروا برسالته، ومهَّدوا لقواعد مِلته، وأخذوا العهد والميثاق على أمتهم ليَؤمنُنَّ به وليَنصرُنَّه: ﴿ وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ﴾ [الصف: 6].

 

الدين الحق:

وإن المرسلين قاطبة يَنتسِبون إلى أصلٍ واحد، هو الدين القيِّم، الذي ارتضاه الله لنفسه، وشرَعه لعبده، ثم وصَّى به رُسله، وكتب ألا يَقبَل غيره، وألا يجزي إلا به.

 

تعاقب الأنبياء على هذا الدين الحق، أصوله: توحيد الله وتنزيهه، وفروعه: صور من العبادات، وضروب من التكاليف، تختلف باختلاف الأممِ سذاجة وحصافة، وطفولة ورُجولة، وطبيعة وزمنًا؛ كمثل القانون المهيمن على ممالك شتَّى يتَّفق فيها كلها أصولاً وقواعد، ويختلف فيها فروعًا ومناهج، تَبعًا لاختلاف الطبائع والمدارك.

 

وذلك هو تشبيه النبي - صلى الله عليه وسلم - الأنبياء كافة بأولاد العلات - وهن الضرائر -[3]؛ لأنهم اجتمعوا في أب واحد، هو الإسلام، وافترقوا في أمهات كثيرة، هي الأوعية الحافظة لهذا الدين في عهوده المختلفة، والمناهج الجامعة له في عصوره المتعاقِبة.

 

وفي هذا الحديث - على وجازته - أصول لمباحثَ كريمةٍ، ولفتات إلى معانٍ سامية، سنحاول كشف الغطاء عنها - بعون الله وتوفيقه.

 

أصول الدين وفروعه وآدابه:

ينتظِم ما جاء به كلُّ نبي من الأنبياء أمورًا ثلاثة:

الأول: ما يتَّصل بالعقيدة وأعمال القلوب؛ من إفراده تعالى بالربوبية، والاستسلام له بالعبودية، والإيمان بالله وملائكته، وكُتُبه ورُسله، واليوم الآخر، والقضاء والقدر؛ خيره وشره، حلوه ومره، ويُعرَف ذلك وما إليه بأصول الدين، وقد يُعرف بالتوحيد؛ لأنه مِلاك هذه الأصول وعِمادها، لا تقوم إلا به، ولا تنهَض إلا عليه: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ﴾ [الأنبياء: 25]، اتَّفقت على هذه الأصول جملةً وتفصيلاً كلمةُ الأنبياء، ونزلت بها كتبُ السماء، وأشار إليها قوله - عز وجل -: ﴿ شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا ﴾ [الشورى: 13].

 

والثاني: ما يتَّصل بأعمال الجوارحِ؛ كالصلاة والزكاة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وبر الوالدين، وغير ذلك من سائر الأوامر والنواهي، مما يُعرَف بأصول الأحكام وفروع الإيمان.

 

والثالث: ما يرتبِط بالنفوس وتزكيتها، والأرواح وترقيتها؛ كإغاثة الملهوف، والتنفيس عن المكروب، واحتمال الأذى في الله، والمسارعة إلى الخير ابتغاء رضاه، وما إلى ذلك مما يُعدّ من نوافل الأعمال، وكرائم الخِصال، وإن لم يبلغ مبلغَ الفرائض المحتومة، والواجبات المفروضة، وقد جاءت الأديان كلها بهذين القسمين كذلك، إلا أنها تختلف فيهما - ولا سيما أولهما - اختلافًا كثيرًا في الصور والأشكال، لا في المقصد والمآل، وإلى هذين يشير قوله تعالى: ﴿ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ﴾ [المائدة: 48].

 

تشابُك الشُّعب الثلاث:

على أن تقسيم الدين إلى أصول، وفروع، ومكارم؛ إنما هو للإيضاح والتقريب، وإلا فلا جدال أن هذه الشُّعَب الثلاث كلها متَّصلة متشابِكة، يقوِّي بعضها بعضًا، ويَشدُّ بعضها أزر بعض: ﴿ كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ ﴾ [إبراهيم: 24]، وإذا كان من سنَّة الله التدرج في الأشياء كلها، فليس بِدْعًا أن تنشأ الشرائع الإلهية نشأة الإنسان في أفراده وجماعته، ويربي الجماعاتِ أنبياءُ الله، كما يربي المرءَ أبواه، حتى إذا بلَغ العالَمُ رُشده، أرسل إليه من لا نبيَّ بعده، بخير المِلل وأوفاها، وأدوم الشرائع وأبقاها، لا يضرُّ أهلَها مَن خالَفهم حتى يأتي أمر الله[4].

 

وحدة الإيمان بالرسل:

أهم غاية يرمي إليها الحديث هي الإيمان بأنبياء الله جميعًا، وبأنهم متَّحِدون متعاونون يَنصر آخرُهم أوَّلَهم، ويؤيِّد بعضهم بعضًا، ولا يتمُّ التصديق بهم أجمعين - بل لا يتم الإيمان بالله عز وجل - مع الكفر بواحد منهم، إلا في زعم مَن سَفِه نفسه، وأضلَّ عقله، وقد تردَّى أهل الكتابين في هاوية الكفر بمحمد، وازداد اليهود تردِّيًا بالكفر بعيسى، وهما - صلوات الله عليهما - مما يقول الخرَّاصون جِدُّ بريئينِ.

 

الرسل مراتب ودرجات:

وليس من التفريق بين الأنبياء تفضيلُ بعضهم على بعض؛ فقد أجمعت الأمة سلفًا وخلفًا على أن الرسل درجات، وعلى أن أفضلهم أولو العزم، وحسْبُنا في دلائل هذا الفضل قولُه تعالى: ﴿ تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ﴾ [البقرة: 253].

 

غير أنه لا يَجمُل بالمؤمنين أن يشتغلوا بهذا التفضيل؛ خَشيةَ الزلل والهفو، وقد يجرُّ التفضيل إلى الثلب والطعن، وهما من صريح الكفر؛ ولهذا نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أمتَه أن تفضِّله على يونس بن متى - صلوات الله وسلامه عليه - على حين أنه - كما قال صلى الله عليه وسلم -: ((سيد ولد آدم ولا فخر))[5].

 

ردُّ فرية:

وفي الحديث ردُّ فرية اليهود في عيسى - عليه السلام -: ﴿ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 156]، وردُّ فرية النصارى في تأليههم إيَّاه وهو عبد الله ورسوله؛ الأُولى: أثر الغلو في الظن والطعن، والثانية: أثر الغلو في الإطراء والمدح.

 

لا نبي بين البعثتين:

والحديث شاهد بألا نبي بين عيسى ومحمد - عليهما الصلاة والسلام - وفترة ما بينهما قُرابة ستمائة عام.

 

أما الثلاثة الذين أُرسِلوا إلى أصحاب القرية، فأنهم رُسل عيسى وبعضُ حوارييه، أرسَلهم بأمر من الله - عز وجل.

 

وأما مَن دعا قريشًا إلى ملة إبراهيم من العرب، فإنما هم بقيَّة من أتباع إسماعيل بن إبراهيم - عليهما السلام - وإذ لم تكن هذه الرواية فيصلاً فيما نقول، ففي رواية أخرى للشيخين: ((أنا أولى الناس بابن مريم، الأنبياء أولاد علات، وليس بيني وبينه نبي))[6].

 

المصدر: من ذخائر السنة النبوية؛ جمعها ورتبها وعلق عليها: الأستاذ مجد بن أحمد مكي



[1] مجلة الأزهر، العدد الخامس، المجلد الخامس عشر، جمادى الأول 1363.

[2] أخرجه البخاري 3443، في كتاب الأنبياء، ومسلم 2365 في كتاب الفضائل، وأولاد العلات: الذين أمهاتهم مختلفة، وأبوهم واحد، أراد أن إيمانهم واحد، وشرائعهم مختلفة، كما في النهاية 3/291.

[3] والعَلة الضَّرَّة، من العَلَل، وهو الشرب بعد الشرب، كأن الأب لما تزوَّج امرأة بعد أخرى شرب مرة بعد مرة، وأولاد الأخياف عكس أولاد العلات؛ أمهم واحدة، وآباؤهم شتى، وأولاد الأعيان هم الأشقاء (طه).

[4] انظر لهذا البحث: حجة الله البالغة 1/285- 297، ورسالة التوحيد، وتفسير المنار في قوله تعالى: ﴿ كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً ﴾ [البقرة: 213] (طه).

[5] رواه أحمد 2:3 (10987)، والترمذي (3148)، وابن ماجه (4308) عن أبي سعيد من حديث طويل بلفظ: ((وأنا سيد الناس يوم القيامة، ولا فخر)).

[6] أخرجه البخاري 3442، ومسلم 2365.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الحنيفية السمحة ملتنا، والإسلام ديننا وشريعتنا
  • تخيير الأنبياء عند الموت
  • الأنبياء والإنسان في القرآن
  • الأنبياء: بين الإسلام والأديان السماوية الأخرى (نقاط الاتفاق)
  • الأنبياء والرسل بشر مخلوقون

مختارات من الشبكة

  • اعترافات علماء الاجتماع (عقم النظرية وقصور المنهج في علم الاجتماع)(كتاب - موقع الدكتور أحمد إبراهيم خضر)
  • ثناء الأنبياء على الله تعالى (6) ثناء جملة من الأنبياء على ربهم سبحانه(مقالة - موقع الشيخ إبراهيم بن محمد الحقيل)
  • اجتماع الملأ من قريش لقتل النبي صلى الله عليه وسلم(مقالة - ملفات خاصة)
  • بدعة الاجتماع في مولد النبي صلى الله عليه وسلم(مقالة - ملفات خاصة)
  • حكم اجتماع الجمعة والعيد في يوم واحد(كتاب - ملفات خاصة)
  • حكم اجتماع سببين للمد في حرف مد واحد(مقالة - آفاق الشريعة)
  • اجتماع الجمعة والعيدين في يوم واحد(مقالة - ملفات خاصة)
  • سويسرا: اجتماع مسلمي سويسرا تحت سقف واحد(مقالة - المسلمون في العالم)
  • تنبيه الأماجد على أن الأنبياء دينهم واحد (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تأملات إيمانية في قصة نبي الله أيوب عليه الصلاة والسلام من خلال سورتي الأنبياء وص (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار
  • تكريم 500 مسلم أكملوا دراسة علوم القرآن عن بعد في قازان
  • مدينة موستار تحتفي بإعادة افتتاح رمز إسلامي عريق بمنطقة برانكوفاتش

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 9/11/1446هـ - الساعة: 17:29
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب