مولاي إدريس كما رأيته

مولاي إدريس كما رأيته

الحنينُ يناديك بين جبالِ "زرهون" الخضراء، والطرقُ الملتويةُ تتمايل بين عينَيْك كأنَّها حسناء تتكسَّرُ في مِشْيتِها، والمسافات تعزفُ ألحانَ الوصول القريب، فتحبسُ ذاكرتُك أنفاسَها، وتغوص في عَبَقِ الأعوام الغابرة إلى اليوم المبارك الذي وصلَ فيه هذا الرجلُ مِنْ آل البيت، طريدًا مع خادمِه الوفيِّ، لتطأ قدمُه الشَّريفة أرضًا عاث فيها الفساد، فتقلبها بقدرةِ قادر وببركة ذلك النَّسب الطاهر إلى دولة متحضِّرة، وحضارةٍ تهتزُّ لها عروشُ دولة بني العباس، التي تبعت هذا النسب الشَّريف في كلِّ مكان، وأعملتْ فيهم السيفَ دون مراعاةٍ لِحُرمة نسبِهم ولا لقدسيةِ مكانتِهم، ولم يَسْلَم من ذلك حتَّى سيدي وجدِّي المولى إدريس بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - الذي نالتْه يدُ الاغتيال بسمِّ قارورةِ عطر، ليعيشَ طيبًا ويموت طيبًا بقارورةِ طِيب سنة 186هـ، عندما حلَّت بركةُ النَّسب الشَّريفِ أرضَ هؤلاء البَرْبَرِ الكرام، وافقت مغرسًا طيبًا، وأرضًا خِصبًة، وقلوبًا بحبِّ آل البيت مُغرمة، فنبتتْ دولةُ آل البيت الطَّاهرة، ونمى بينهم الوليدُ الجديد الذي أخذَ كلَّ صفاتِ أبيه: كلَّ جمالِ أبيه، وكل حكمة أبيه، وأخذ كذلك اسم أبيه، فعاش بين البربرِ أخواله، وأحسن راشدٌ مولى أبيه تربيتَه، فاعتلى عرشَ دولةِ أبيه وعمرُه 11 سنة، وأسَّس مدينةَ "فاس" وبنى دولةً عظيمةً أطاحتْ بكلِّ المذاهب المنحرِفة، التي كانتْ تتخِذُ من جبالِ الأطلس وما خَلْفها من البلدان ملاذًا لها من سيوف الحقِّ، ومهربًا لها من ألسنةِ البُرهان، فعشَّشَ في المغرب الخوارج بكلِّ ألوانِهم كالأزارقة والصفرية وغيرِهم، وتحوَّلَ المغاربةُ من مذاهبَ متضاربةٍ وعقائدَ متشربةٍ بخرافات جبالِ الأطلس ومغاراتِها إلى المذهبِ المالكي، مذهبِ أهل المدينة المنورة التي خرج منها إدريس بن عبدالله سنة 172.

إنَّ بركة هذا النَّسبِ الطَّاهر، والتي وافقتْ أرضًا خصبة، وقلوبًا محبة، لا يدرِكُ المدركون مداه، ولا يعرف العارفون ما حصلَ من الرَّحماتِ بسبب هذا الرَّجل العظيم، الذي ربَّاه أبوه عبدالله الكامل، ومن قبل ذلك ربَّاه نسبُه وأصله ودماء جدِّه علي - رضي الله عنه - وجدته فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فحصلت البركةُ بوصولِه إلى أرض المغرب، وامتدَّتْ ليحكمَ بنو حمدون أحفادُه الأندلسَ، ويحكمَ أحمدُ بنُ إدريس حفيدُه منطقةَ عسيرٍ جنوبِ المملكة، وينشر فيها الخيرَ والعلم والنُّور، ويحكم حفيدُه الأمير عبدُالقادر الجزائري بلادَ الجزائر، ويقاوِمُ المستعمر الفرنسيَّ فيها مقاومةً شديدة، ويحكم أحفادُه السنوسيون بلادَ ليبيا، وأمَّا أحفادُه من العلماء والدُّعاة والفضلاء، وأحفاده من سائر النَّاسِ بأخلاقِهم وسَمْتهم فعددٌ كبير لا يحصيهم إلا اللهُ - عز وجل.

إنَّ كلَّ مغربي ومغربية، لهو مَدِين لهذا الرجل المبارك؛ بما أنه بنى له هذه الدولةَ العظيمة، ووضعَ أساساتِها الإسلامية، وحارب فيها كلَّ أنواعِ الخرافةِ والبدع والطَّائفية والمذهبية، فجعل المذهبَ واحدًا في الفِقه والعقيدة والسُّلوك، مذهب مالك بن أنس، إمام دارِ الهِجْرة، فألزم بهِ النَّاسَ، ومنْ يزْعُم أنَّ مالكًا لم يكنْ له مذهبٌ عقائدي فإنَّه لا يعرفُ مالكًا إمامَ دارِ الهجرة.

أمَّا بعدُ:

فإنِّي أدعوكم إلى كتابِ الله وسنَّةِ نبيِّه -صلى الله عليه وسلم- وإلى العدلِ في الرَّعية والقسم بالسَّويَّة، ورفعِ المظالم، والأخذ بيدِ المظلوم، وإحياءِ السنَّة وإماتةِ البدعة، وإنفاذِ حكم الكتابِ على القريب والبعيد، واذكروا اللهَ في ملوكٍ غيَّروا، وللأمان خفروا، وعهد اللهِ وميثاقه نقضُوا، ولبني بيتِه قتلوا، وأذكِّرُكم اللهَ في أراملَ احتُقِرتْ، وحدودٍ عُطِّلت، وفي دماءٍ بغير حقٍّ سُفكت، فقد نبذوا الكتابَ والإسلام، فلم يبقَ من الإسلام إلا اسمُه، ولا من القرآنِ إلا رسمُه، واعلموا - عبادَ الله - أنَّ مما أوجبَ اللهُ على أهلِ طاعته، المجاهَدةَ لأهلِ عداوتِه ومعصيتِه باليدِ وباللِّسان؛ فباللسانِ الدعاءُ إلى الله بالموعظةِ الحسنة والنَّصيحة، والحض على طاعة الله، والتوبة عن الذُّنوبِ بعد الإنابةِ والإقلاع، والنُّزوع عما يكرهه اللهَ، والتَّواصي بالحقِّ والصِّدق، والصَّبر والرحمة والرِّفق، والتَّناهي عن معاصي اللهِ كلِّها، والتَّعليم والتَّقديم لمن استجاب للهِ ورسولِه حتَّى تنفذَ بصائرُهم وتكمُلَ، وتجتمعَ كلمتُهم وتنتظم.

فإذا اجتمعَ منهم مَنْ يكون للفسادِ دافعًا، وللظَّالمين مقاومًا، وعلى البغْي والعدوان قاهرًا، أظهَروا دعوتَهم وندبوا العبادَ إلى طاعةِ ربِّهم، ودافعوا أهلَ الجَوْر عن ارتكاب ما حرَّم اللهُ عليهم، وحالوا بينَ أهلِ المعاصي وبين العملِ بها، فإنَّ في معصيةِ الله تلفًا لمن ركبها، وإهلاكًا لمن عمل بها.

ولا يؤَيِّسنَّكم من علوِّ الحقِّ اضطهادُه وقلةُ أنصاره، فإنَّ فيما بدا من وحدةِ النبي -صلى الله عليه وسلم- والأنبياءِ الدَّاعين إلى الله قبلَه، وتكثيره إياهم بعد القلَّة، وإعزازهم بعد الذِّلةِ، دليلاً بيِّنًا وبرهانًا واضحًا، قال الله - عزَّ وجل -: ﴿ وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ ﴾ [آل عمران: 123]، وقال تعالى: ﴿ وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴾ [الحج: 40]، فنصَرَ الله نبيَّه وكثَّر جندَه، وأظهر حزبَه، وأنجزَ وعدَه، جزاءً من اللهِ سبحانه، وثوابًا لفضله وصبرِه وإيثارِه طاعةَ ربِّه، ورأفتِه بعباده ورحمته، وحسنِ قيامه بالعدل والقسطِ في تربيتِهم، ومجاهدةِ أعدائهم وزهدِه فيهم، ورغبتِه فيما يريدُه اللهُ، ومواساتِه أصحابَه، وسعةِ أخلاقه، كما أدَّبه اللهُ وأمرَ العباد باتِّباعه، وسلوكِ سبيلِه، والاقتداء لهدايتِه واقتفاءِ أثره، فإذا فعلوا ذلك أنجز لهم ما وعدهم، كما قال - عز وجل -: ﴿ إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ﴾ [محمد: 7].

فهذهِ خطبةٌ عظيمة تظهرُ لنا رجلاً عظيمًا يحمل رسالتَه العظيمةَ التي ورثها عن أجدادِه الكرام، وحَمَلها تدفعُهُ الأقدارُ إلى أنْ غرسَها في منبتٍ بعيد عن المدينةِ المنورة كل البُعدِ، فتلقتْها قبائلُ البربر الأوروبية بالتَّرحيب، واستحقُّوا بذلك الثناءَ والشُّكر من كلِّ مغربي ومن كل مسلمٍ ما تعاقبتِ الأيامُ والليالي.

وصلتُ إلى أرض "زرهون" لأؤدِّي شيئًا من حقوق جدِّي العظيم، ولكي أصلَه بشيء من الدُّعاء والمغفرة، لكنِّي رأيتُ أنَّ ما يحتاجُه منِّي جدي كواحدٍ من أحفادِه أكثر من ذلك، فلقد تلوَّثَ مقامُه بجميع ألوان الخرافة والبدعِ، حتَّى أصبح رمزًا من رموز الشِّرك في تلك المنطقة، وأصبحتْ تُشَدُّ إليه الرِّحال، بغرضِ الشِّفاء والزَّواج والعمل والأولاد، ويأتي النَّاسُ من كلِّ فجٍّ عميق، ليقضوا تفثَهم وليوفوا نذورَهم وليتمسحوا بالقبر العتيق.

هناك في المكانِ الذي شعَّ منه نورُ التوحيد، توقَدُ شموع الشِّرك والتعلُّق بغير الله، ويقبلُ المرضى والزمنى والمعوزون والفاشلون وأهلُ الجهلِ بالله - عز وجل - يَرْجون من هذا الولي الصَّالحِ أنْ يعمَّهم ببركته، وينفعهم بجاهه عندَ الله، وهو الذي أفضى إلى ما قدَّم، وانقطعَ عملُه إلا من ثلاث، أرجو أن أكونَ والصَّالحين من أحفادِه واحدًا من تلكم الثلاث، فانقلبَ فرحي بزيارةِ تلك المدينة التي تعني لي الشيء الكثير، انقلبَ ذلك الفَرَحُ غمًّا، ودرسًا للأجيال على مرِّ الزمان.

عندما تدخل الضَّريحَ ترى أُممًا من النَّاس متناثرةً حول القبر هنا وهناك؛ نساءً كاسياتٍ عاريات، ورجالاً يبدو على بعضِهم مظاهرُ المدنية والحضارة، كلُّهم قد نكَّسوا الرؤوسَ وأسندوها إلى ذلك القبرِ الذي بُني على غير ما أمرَ رسولُ الله - صلى الله عليه وآله وسلم - بالقبور أن تُبنى، يرجون المددَ والبركة والجاه من رجلٍ هو أحوج منهم إلى أن يأتيَ من يدعو له بالمغفرةِ والرِّفعة والقَبول، ويهدمون بفعلِهم ذلك أُسسَ التوحيدِ والعبودية المحضة التي قَدِم بها وافدُ المدينة النبوية، وحفيدُ خيرِ البشرية، المولى إدريس بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، فلم تكن جدتُه فاطمةُ - رضي الله عنها - تقصدُ قبورَ الصَّالحين ترجو عندهم البركةَ والمنفعة، بل إنها لما حضرتْها الوفاةُ، أمرتْ زوجها عليًّا - رضي الله عنه - أن يدفنَها بالليل حتى لا يعرف أحدٌ قبرَها، ولا يقصدها النَّاسُ بالشِّرك والتوسُّل، فلم يُعرف قبرُها - رضي الله عنها - إلى اليوم، فكيف يرضى حفيدُها إدريس بأنْ يصبح قبرُه رمزًا من رموز الشَّعوذة والخرافة والشِّرك، وليس بينه وبين جدتِه فاطمةَ إلا ثلاثة من آباءه المكرمين.

إنَّ الواجبَ على كلِّ إدريسي شريف، يحبُّ جدَّه ويحرص على بقاءِ رسالته طاهرةً نقية كما أتى بها من مدينةِ المصطفى صلواتُ الله عليه - أنْ ينكرَ تلك المظاهرَ الشِّركية، التي منبعُها الجهلُ والخرافة واستغلال النَّاس وأكلُ أموالهم بغيرِ حقٍّ من أجل أن تعيشَ تلك الفئةُ المركسة في الفتنةِ الموغلة في الضَّلال، والتي تُسمِّي نفسَها القائمين على الضَّريح، من أجل أن تكتسبَ ما تكتسبُه من مالٍ حرامٍ، آثرتْ أنْ تغيرَ معالمَ دعوةٍ عظيمة، وتطمسَ أنوارَ رجلٍ عظيم، كان همُّه أن ينشرَ التوحيد ويحارب الشَّعوذة والشِّرك اللذين عاثا في المغرب قبل وصوله، وليس لهم غرضٌ إلا ملء جيوبِهم من أموالِ اليائسين البُسطاء، وإنَّ على الدولةِ أن تحميَ هؤلاء من حِيَلِ أولئك المتسوِّلين، الذين يشوِّهون سمعةَ المغرب كدولةِ علم وحضارة وتقدم، فما أبعدَ تلك المظاهر عن الحضارةِ والرُّقي، وعليها أنْ تنشرَ الثقافة والدِّين والخيرَ بين الناس، حتى يعرفوا أن علاجَهم ليس بشربِ ماء النَّافورة التي بُنيتْ حديثًا داخل الضَّريح، والتي يأتيها الماءُ من شركة الكهرباءِ والماء كغيرها من بقيةِ المياه في المدينة، وإنَّما بأخذِ الأسبابِ المشروعة، واللجوء إلى الله سبحانه وتعالى.