مسلمة أكثر أبناء عبد الملك أهلية للخلافة

[1] سيأتي ذكر الأقوال الدالة على ذلك عند الحديث عن ثناء العلماء والمؤرخين عليه.

[2] أنساب الأشراف (7/268) في ترجمة عبد الملك بن مروان، وذكره في ترجمة مسلمة (8/359) بدون إسناد، وقد ذكر وصية عبد الملك غير واحد من المؤرخين - ومنهم الذهبي في تاريخ الإسلام - نقلًا عن المدائني، ولم يذكروا فوقه أحدًا في الإسناد.

[3] علي بن محمد أبو الحسن المدائني الإخباري صاحب التصانيف قال أبو جعفر الطبري كان عالما بأيام الناس صدوقا في ذلك، ووثقه ابن معين، ووصفه أبو عاصم النبيل بأنه أستاذ. انظر: لسان الميزان لابن حجر (4/352).

[4] المِجَنُّ: هو التُّرْس، ويَسْتَجِنُّ: يَتَتَرَّس. انظر: المخصص لابن سيده (2/47)، والمعجم الوسيط (1/141). وقد وقعت العبارة في أنساب الأشراف (7/268)، والكامل في التاريخ لابن الأثير (4/237) [ومِجَنَّكم الذي عنه تَرْمُون].

[5] انظر: التعازي والمراثي للمبرد (ص77)، والكامل في التاريخ لابن الأثير (4/237)، وتاريخ الإسلام للذهبي (6/143). وقد روى الوصية المعافى بن زكريا في الجليس الصالح الكافي (3/82)، وما بعدها، عن العُتْبِي، ومن طريق المعافى رواها ابن عساكر في تاريخ دمشق (63/172،171). وقد ذكر الوصية غير واحد من المؤرخين القدامى، كالمسعودي في مروج الذهب (3/161)، وابن أعثم الكوفي في الفتوح، ونقلها ابن الجوزي في المنتظم عن المدائني كما هو صنيع الذهبي، غير أن ابن أعثم زعم أن عبد الملك قال لهم: انظروا ابني مسلمة حفظه الله إذا قدم من أرض الروم، فاعرفوا له حق الجهاد في سبيل الله. لكن غير ابن أعثم يذكرون أن مسلمة كان حاضرًا عند أبيه وقت وفاته، وهذا الخبر أحد الأخبار التي تَفَرَّد بها أبن أعثم الكوفي، والتي تجعل الباحث يتحفظ على كثير من أخباره التي يوردها.

[6] رواها البلاذري أيضًا (7/215،214) من طريق ابن الكلبي، عن أبي مَخْنَف، وفيها الوصية كاملة.

[7] قال البلاذري في أنساب الأشراف (8/359): وأمه أم ولد، وأم الولد هي الجارية التي أنجبت لمولاها.

[8] (7/143،142)، والقصة مذكورة في العديد من المصادر، كالزهرة لابن داود، والتذكرة الحمدونية، وربيع الأبرار للزمخشري، ومحاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني، وفاكهة الخلفاء لابن عربشاه، وقد نسب الزمخشري، وغيره البيت لعمرو بن مُبَرِّد العَبْدي، ونسبته بعض المصادر لغيره، وهو منسوب في القصة المذكورة أعلاه للأعور الشني، وستأتي ترجمته.

[9] الهُجَناء: جمع هَجِيْن، وهو ابنُ العَرَبِي من الأَمَة الغير عربية، قال الأزهري: الهَجِينُ الذي أبوه عربي، وأمه غير مُحْصَنة، فإذا أُحْصِنت، فليس الولد بهجين، وقال المُبرِّدُ: قيل لوَلَد العَرَبيِّ مِن غيرِ العَربيَّةِ هَجِينٌ؛ لأنَّ الغالب على أَولاد العرب الأُدْمَة - أي السُّمْرة - وكانت العرب تُسَمي العَجَم: الحَمْراءَ، ورقابَ المَزاوِد؛ لغلَبَة البَياض على أَلْوانهم. انظر: المصباح المنير للفيومي (2/635)، وتاج العروس للزبيدي (36/273).

[10] إشارة إلى كونها جارية.

[11] انظر ترجمته في: تاريخ دمشق لابن عساكر (58/269 -277).

[12] هو الشاعر، أبو منقذ، بشر - وقيل: شِبر - بن منقذ، المعروف بالأعور الشنى، أحد بني شن بن أفصى بن عبد القيس، كان مع على رضى الله عنه يوم الجمل.انظر: ترجمته في: إكمال الكمال لابن ماكولا (4/505)، (5/11،10)، (7/299)، وتبصير المنتبه لابن حجر (2/769،757).

[13] البيت لعمرو بن كلثوم، وهو في معلقته. انظر: أمثال العرب للمفضل الضبي (ص149)، وجمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري (1/107)، والأغاني لأبي الفرج الأصبهاني (15/304)، وخزانة الأدب للبغدادي (3/170،169).

[14] هو يزيد بن الوليد بن عبد الملك الذي قتل الوليد بن يزيد بن عبد الملك؛ لفِسْقه، وتولى من بعده الخلافة خمسة أشهر من عام 126هـ، ولُقِّب بالناقص؛ لكونه نَقَص عطاء الأجناد. انظر ترجمته في: سير أعلام النبلاء للذهبي (5/374-376).

[15] في السير (5/375) عن سليمان بن أبي شيخ، أن قتيبة بن مسلم الأمير غزا بما وراء النهر، فظفر بابنتي فيروز بن الملك يزدجرد، فبعث بهما إلى الحجاج، فبعث منهما بشاهفرند إلى الوليد، فولدت له يزيد، وجدة فيروز هي بنت خاقان ملك الترك، وأمهما هي ابنة قيصر عظيم الروم، فكان يفتخر، ويقول:

أنا ابن كسرى وأبي فمروان وقيصر جدي وجدي خاقان

[16] أي لكونه ابن أمة.

[17]روى البلاذري في أنساب الأشراف (8/422)، عن المدائني، عن عبد الله بن سلم الفهري، قال: دخل زيد بن علي ابن الحسين على هشام - أي ابن عبد الملك - فلما مثل بين يديه، لم ير لنفسه موضعًا يجلس فيه، فعلم أنه إنما فعل ذلك به على عمد، فقال: يا أمير المؤمني، إنه ليس أحد فوق أن يؤمر بتقوى الله، ولا أحد دون أن يأمر بها، قال: اسكت، لا أم لك، قال: أُمٌ لم تلدني؟ قال: أنت الذي تنازعك نفسك الخلافة وأنت ابن أَمَة؟ قال: يا أمير المؤمنين إن لك جوابًا، قال: هاته، فما أنت وجوابك، قال: إن الأمهات لا يقعدن بالرجل دون بلوغ الغايات، كانت أم إسماعيل أمة، فلم يمنعه ذلك أن ابتعثه الله نبيًا، وجعله أبا العرب، وأخرج من صلبه محمدًا صلى الله عليه وسلم، أفتقول هذا لي وأنا ابن فاطمة وجدي علي؟ قال: صدقت، ثم خرج، فقال هشام لمن بقي عنده من أهل بيته: زعمتم أن أهل البيت قد بادوا، لا، لعمري ما انقرض قوم هذا خلفهم. وروى الطبري في تاريخه (4/196) نحوه من طريق عمر بن شبة صاحب كتاب تاريخ المدينة. وانظر: البيان والتبيين للجاحظ (ص164)، وزهر الآداب للحصري (1/85)، ونهاية الأرب للنويري (24/215)، وشذرات الذهب لابن العماد (1/164).