الفلوس المزورة

الفلوس المزورة

انتشرت في الأسابيع الأخيرة كميات كبيرة من الفلوس الورقيَّة المُزيّفة من مختلف الفئات، ويبدو أن المزوِّرين بعد أن كانوا تجارًا للفلوس المزوَّرة، أرادوا أن يكونوا هم أصحاب النصيب الأكبر من التزوير، وذلك من خلال أمرين:

1- الحصول على ماكينة طباعة الفلوس المزورة.

2- ترويج أكبر كمية من أوراقهم (المضروبة) بجميع الفئات؛ وذلك من خلال غسيل تلك النقود المزوَّرة في السوق بالشراء بأسعار ولو غالية الثمن؛ مما يُعطي طمعًا للبائع بالخوف من انفلات ذلك الزبون، ولا يدري أن نقوده مزوَّرة (ومضروبة)، وإذا ما اكتشف ذلك بعد انصرافه فلا حيلة له، ولا دليل على أن تلك العملة هي لذلك الرجل المشتري.

ويعود السبب الرئيسي لانتشار هذه الظاهرة إلى ثلاثة أسباب، وهي:

1- ليس هناك خوف من الله تعالى؛ بل الخوف كله من القانون؛ بدليل أنه قبل الثورات العربية لم يكن هذا الأمر بهذا الانتشار.

2- بسبب تقدُّم العلم في عمليات الطباعة، وبدلاً من شُكْر الله على تلك النعمة، استُخدِمت في التزوير والغش.

3- بسبب حُلْم الكثيرين بتحقيق الكسب السهل والسريع، وبدلاً من السعي إلى الرزق الحلال الطيب، لجأ الى التزوير والغش، دون النظر إلى الحلال والحرام.

معنى التزييف أو التزوير:
التزييف هو تقليد للشيء الأصلي، وتقديم سلعة مزيَّفة وغير حقيقيَّة بهدف الكسب السريع بلا عناء، والغرض منه خداع الناس، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((مَن غشَّنا، فليس منا)).

وكان الأمر في بدايته أن الشخص يشتري الفلوس المزوَّرة (شنطة بها مليون جنيه)، يختلف سعرها حسَب درجة العملة في دقة الطباعة: فتكون هذه (الشنطة) بمائة ألف جنيه أو بمائة وخمسين ألفًا، وكان غالبًا ما يتشارَك أكثر من واحد في شراء تلك (الشنطة)، ثم تبدأ عملية الغسيل لتلك الأموال المزوَّرة واستبدالها بأموال سليمة؛ من خلال النَّصب على الناس في البيع والشراء، ولما انكشفت هذه العمليات، وما أن انكشفوا في بلادهم، إلا وأصبحوا يُروِّجون تلك الأموال بعيدًا عن بلادهم، وما أن غاب القانون بعد الثورة إلا ووجدناهم كالذئاب الجائعة المتوحّشة التي تريد افتراس كل شيء دون مراعاة حُرْمة للناس أو للأهل، فأخذوا يَزيدون من نشاطهم، ووسَّعوا تجارة الأموال المزوّرة، ولم يكتفوا بذلك، بل إنهم فتحوا سوقًا للتجارة القطاعي، فالمليون الذي يشترونه بمائة ألف أو أقل، يبيعونه قطاعي الألف بـ125 جنيه؛ أي: إنهم يكسبون 25 ألف جنيه في غضون يومين أو ثلاثة وهم جالسون في بيوتهم.

والكثير صُدِم بها عندما وقع في تلك المصيدة، وأصبح لا يملِك إلا قول: حسبي الله ونعم الوكيل، وقام بتمزيقها؛ ﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ﴾ [الشعراء: 227،]، ﴿ وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا ﴾ [الكهف: 49].


حكم الدين في التجارة بالفلوس المزورة:
قد يكون من الخير أن ننقُل عن حُجّة الإسلام الإمام الغزالي عبارةً له ذكَرها في كتابه الجليل: "إحياء علوم الدين" حينما تحدَّثَ عن أنواع الأمور المُحرّمة؛ لأن ضررها يَعُمُّ، قال: ومن هذه الأمور: "ترويج الزائف من النقود، فهو ظُلْم يستضر به المعامِل إن لم يعرف، وإن عرف فسَيروّجه على غيره، ولا يزال يتردَّد في الأيدي، ويعمُّ الضرر، ويتَّسع الفساد، ويكون وِزْرُ الكُلِّ ووَبَالُهُ راجعًا إليه (المزوّر ومَن يُروِّج له)؛ فإنه هو الذي فتح الباب، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((منَ سَنَّ سُنَّةً سيئة فعُمل بها مِن بعده، كان عليه وِزْرُها ووِزْرُ مَن عمِل بها، لا يَنقص مِن أوْزارِهم شيئًا))، وقال بعضهم: "إنفاق درهم زَيف، أشدُّ مِن سرقةِ مائةِ درهمٍ"؛ لأن السرقة معصية واحدة، وقد تمَّت وانقطعت، وإنفاق الزَّيْف بدْعةٌ أظهرها في الدين، وسُنَّة سيئة يعمل بها من بعده، فيكون عليه وِزرُها بعد موته إلى مائة سنة أو مائتي سنة، إلى أن يفنَى ذلك الدرهم المزيَّف، ويكون عليه ما فَسَد من أموال الناس بسببه، وطُوبى لمَن إذا مات ماتتْ معه ذُنوبه، والويل الطويل لمَن يموت وتبقى ذنوبه من بعده، يُعذَّب بها في قبره، قال تعالى: ﴿ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ﴾ [يس: 12]؛ أي: نكتب - أيضًا - ما أخَّروه من آثار أعمالهم، كما نكتب ما قدَّموه"، وما قدَّمه هو الفلوس المزورة، وما أخَّره هو تداول الفلوس المزورة حتى بعد موته، قال بعض السلف: "إن كلّ قطعة من المزيَّفة يُنفِقها صاحبها يَجدها، في صحيفته بعينها وصورتها مكتوب تحتها: ألف سيئة، خمسة آلاف سيئة؛ على قَدْر ما زيَّف به".

ماذا يفعل مَن وقعت في يده فلوس مزورة؟
الأول: أنه إذا ورد عليه شيء من الفلوس المزوَّرة، فينبغي عليه أن يمزقها بحيث لا تمتد إليها يدٌ، وإن أفسدها بحيث لا يمكن التعامل بها جاز، وإياه أن يُعطيَها لأحد آخر، فيكون شريكًا للمزور في الإثم.

الثاني: أنه يجب على المسلم أن يتعلَّم الفَرق بين العملة السليمة والمزيَّفة؛ حتى لا يقع فريسة للنصابين، وليس تعلُّمه لنفسه وفقط، ولكن لئلاَّ يُسلم إلى مسلمٍ مُزَيَّفًا وهو لا يدري، فيكون آثمًا بتقصيره في تعلُّم ذلك.

الثالث: أنه ينصح مَن وجد معه نقودًا مزورة بأن يتَّقي الله، فإن وجد أنه لا يستمع له، رفَع الأمر إلى أهل العِلم والدين؛ لينصحوه ويذكّروه بالآخرة وبلقاء ربه، وإلا فيتم رفع الأمر إلى الجهات الحكومية.

حكاية شاب وقع ضحية للتزوير:
سألت صاحب (توك توك): ما رأيك في قرية كذا؟ فغضِب وأخذ يقول: حسبي الله ونِعم الوكيل، وكرَّرها أكثر من 10 مرات بغضب وضيق، فقلت له: لِمَ يا أخي؟ حرام عليك، فقال: اشتريت هذا (التوك توك) لأسعى به على إطعام أمي وإخوتي الأيتام، ولم أتزوَّج وأنا الآن أُجهِّز لزواج أخي الأصغر، وركب معي رجلان من تلك القرية، وأعطوني 200 جنيه، ولما كان الليل متأخرًا، ولم نجد (فكة) اضطررت لإخراج ما ادخرتُه في أربعة أيام، وأعطيتهم الباقي، وبعد يومين ذهبت لشراء قطن التنجيد لأخي، وفوجئت بأن الـ (200) جنيه مزورة، فحسبي الله ونعم الوكيل، ربنا ينتقِم منهم ويخرب بيوتهم.

كيف أعرف الفلوس المزورة؟

تُعرَف الفلوس المزورة بأربعة أمور، وهي:

1- لو أمسكتَ بيدك الورقة الحقيقية من عند الرقم، تَجدها خَشنة قليلاً، لكن في المزورة تجدها ناعمة.

2- الشريط الفضي بالمزوَّرة تجده (يميل للسواد)، بينما في الأصلية تجده فضيًّا ولامعًا.

3- الرسومات التي في الخلفية لا تظهر في الأصلية إلا بتعرُّضها للضوء أو للشمس، بينما في المزور إما أنك لا تجدها، أو أنك تجدها ظاهرة حتى من غير ضوء.

4- لو بللت إصبع يدك (وفركت) الورقة المزوَّرة تجد الألوان تُمسَح، أما في الأصلية فالألوان ثابتة.