العالم الفار بدينه: عبدالله بن وهب

العالم الفار بدينه: عبدالله بن وهب

هو عبدالله بن وهب بن مسلم، الإمام شيخ الإسلام، أبو محمد الفهري، مولاهم المصري الحافظ.

قال أبو نعيم: ومنهم قتيل الخوف والكرب، المحدِّث المصري عبدالله بن وهب.

مولده:

قال الذهبي: وُلِد ابن وهب سنة خمس وعشرين ومائة، أرَّخَه ابن يونس، وقال: قيل: ولاؤه للأنصار.

قال أبو عمر بن عبدالبر: جَدُّ عبدالله بن وهب هو مسلم مولى رَيْحانة مَوْلاة عبدالرحمن بن يزيد بن أنيس الفهري.

لقي بعض صغار التابعين، وكان من أَوْعِيَة العلم، ومن كنوز العمل، وعنه قال: دعَوْت يونس بن يزيد إلى وَلِيمة عرسي.

طلبه للعلم:

طلب العلم وله سبع عشرة سنة.

روى عن: ابن جريج، ويونس بن يزيد، وحنظلة بن أبي سفيان، وحيي بن عبدالله المعافري، وحيوة بن شريح، وعمرو بن الحارث، وأسامة بن زيد الليثي، وعمر بن محمد العمري، وعبدالحميد بن جعفر، وموسى بن علي بن رباح، وعبدالله بن عامر الأسلمي، وأبي صخر حميد بن زياد، وموسى بن أيوب الغافقي، وأفلح بن حميد، وعبدالله بن زياد بن سمعان، ومالك، والليث، وابن لهيعة، وحرملة بن عمران، وسلمة بن وردان المدني، والضحاك بن عثمان، وعبدالله بن عياش القتباني، وعبدالرحمن بن زياد الإفريقي، وخلق كثير.

وعن ابن وهب قال: سمعت من ثلاثمائة وسبعين شيخًا.

وروى عنه: الليث بن سعد شيخه، وعبدالرحمن بن مهدي، وأصبغ بن الفرج، وسعيد بن أبي مريم، وعبدالله بن صالح، وأحمد بن عيسى التستري، وحرملة بن يحيى، وأحمد بن صالح، والحارث بن مسكين، وأبو الطاهر بن السرح، وعمرو بن سواد، وهارون بن سعيد الأيلي، ويحيى بن أيوب المقابري، وسُحنُون بن سعيد عالم المغرب، ويحيى بن يحيى الليثي، وعبدالله بن محمد بن رمح، ويونس بن عبدالأعلى، وبحر بن نصر الخولاني، وإبراهيم بن منقذ الخولاني، ومحمد بن عبدالله بن عبدالحكم، وابن أخيه أحمد بن عبدالرحمن الوهبي، وعلي بن خشرم، وعيسى بن مثرود الغافقي، والربيع بن سليمان المرادي، وعبدالملك بن شعيب بن الليث، وأحمد بن سعيد الهمداني، وغيرهم.

ذكر ابن عبدالبر في كتاب "العلم": قال ابن وهب: كان أوَّل أمري في العبادة قبل طلب العلم، فولع بي الشيطان في ذكر عيسى ابن مريم - عليه السلام - كيف خلَقَه الله - تعالى؟ ونحو هذا، فشكوت ذلك إلى شيخٍ، فقال لي: ابنَ وهب، قلت: نعم.

قال: اطلب العلم، فكان سبب طلبي العلم.

قال الذهبي: مع أنه طلب العلم في الحداثة، نعم، وحدَّث عنه خلق كثير، وانتَشَر علمه، وبَعُدَ صِيتُه.

وعن ابن وهب قال: رأيت عبيدالله بن عمر قد عمي، وقطع الحديث، ورأيت هشام بن عروة جالسًا في مسجد النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقلت: آخُذ عن ابن سمعان، ثم أصير إلى هشام، فلمَّا فرغت قمت إلى منزل هشام، فقالوا: قد نام، فقلت: أحجُّ، وأرجع، فرجعت، فوجدته قد مات.

قال الذهبي: كذا هذه الرواية، وإنما مات هشام ببغداد، فلعلَّه سار إلى بغداد بعدُ.

وروى يونس بن عبدالأعلى، عن ابن وهب قال: أقرأني نافع بن أبي نعيم.

ولابن وهب كتاب "الموطأ"، وله كتاب "الجامع"، وكتاب "البيعة"، وكتاب "المناسك"، وكتاب "المغازي"، وكتاب "الردة"، وكتاب "تفسير غريب الموطأ"، وغير ذلك.

ثناء الناس عليه:

وَثَّقَه يحيى وابن عدي، وقال أحمد: ما أصَحَّ حديثَه وأثبَتَه! وذُكِر عند أحمد فقال: رجلٌ له عقل ودين وصلاح في بدنه.

وقال محمد بن سلمة: سمعت ابن القاسم يقول: لو مات ابن عُيَيْنَة لضربت إلى ابن وهب أكباد الإبل، ما دَوَّن العلمَ أحدٌ تدوينَه.

وقال أبو زرعة: نظرت في نحوٍ من ثلاثين ألف حديثٍ لابن وهب، ولا أعلم أنِّي رأيت له حديثًا لا أصل له، وهو ثقة، وقد سمعت يحيى بن بكير يقول: ابن وهب أفقَهُ من ابن القاسم.

قال أحمد بن صالح الحافظ: حدَّث ابن وهب بمائة ألف حديث، ما رأيت أحدًا أكثر حديثًا منه، وقع عندنا سبعون ألف حديث عنه.

قال الذهبي: كيف لا يكون من بحور العلم وقد ضَمَّ إلى علمه علمَ مالك، والليث، ويحيى بن أيوب، وعمرو بن الحارث، وغيرهم؟!

قال علي بن الجنيد الحافظ: سمعت أبا مصعب الزهري يُعَظِّم ابن وهب، ويقول: مسائله عن مالك صحيحة.

وكان مالك - رحمه الله - يكتب إليه: إلى عبدالله بن وهب مفتي أهل مصر، ولم يفعل هذا مع غيره، وقد ذُكِر ابن وهب عند مالك فقال: ابن وهب عالم.

وعن أحمد بن صالح قال: صَنَّف ابن وهب مائة ألف وعشرين ألف حديث، كله - سوى حديثين - عند حرملة.

قال الذهبي: ومع هذه الكثرة فيعتَرِف ابن عدي، ويقول: لا أعلم له حديثًا منكرًا من رواية ثقة عنه.

وعن الحارث بن مسكين قال: شهدت سفيان بن عُيَيْنَة، ومعه ابن وهب، فسُئِل عن شيءٍ، فسأل ابن وهب، ثم قال: هذا شيخ أهل مصر يُخبِر عن مالكٍ بكذا.

قال أبو حاتم البستي: ابن وهب هو الذي عُنِي بجمع ما روى أهل الحجاز وأهل مصر، وحفظ عليهم حديثهم، وجمَع وصنَّف، وكان من العبَّاد.

وعن ابن وهب قال: كنت عند مالك، فسُئِل عن تخليل الأصابع، فلم يرَ ذلك، فتركت حتى خفَّ المجلس، فقلت: إن عندنا في ذلك سُنَّة: حدثنا الليث وعمرو بن الحارث، عن أبي عشانة، عن عقبة بن عامر، أن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((إذا توضأتَ خلِّل أصابع رجليك))، فرأيته بعد ذلك يُسأَل عنه، فيأمر بتَخلِيل الأصابع، وقال لي: ما سمعت بهذا الحديث قطُّ إلاَّ الآن.

قال أبو زيد بن أبي الغمر: كُنَّا نسمِّي ابن وهب ديوان العلم.

من عبادته وزهده وخشيته:

قال سُحنُون فقيه أهل المغرب: كان ابن وهب قد قسم دهره أثلاثًا: ثلثًا في الرِّباط، وثلثًا يعلِّم الناس بمصر، وثلثًا في الحج، وذكر أنه حجَّ ستًّا وثلاثين حجَّة.

قال أحمد بن سعيد الهمذاني: دخل ابن وهب الحمام، فسمع قارئًا يقرأ: ﴿ وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ ﴾ [غافر: 47] فغُشِي عليه.

وعن أبي الربيع الرشديني قال: رأيت ابن وهب دخل مسجد الفسطاط في يوم مطير، فجعل يطلب إنسانًا يجلس معه، فجاء إلى مؤخَّر المسجد فرأى سعيدًا الأخرم، فقام إليه فاعتَنقَا جميعًا يَبكِيان، فسمعت ابن وهب يقول: يا أبا عثمان، ذهب مَن كان إذا صَدِئَتْ قلوبُنا جلاَّها.

من أقواله - رحمه الله -:

قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا حرملة: سمعت ابن وهب يقول: نذرت أنِّي كلَّما اغتبتُ إنسانًا أن أصوم يومًا، فأجهَدَنِي، فكنت أغتاب وأصوم، فنويت أنِّي كلَّما اغتبت إنسانًا أن أتصدَّق بدرهم، فمن حُبِّ الدراهم تركت الغيبة.

قال الذهبي: هكذا والله كان العلماء، وهذا هو ثمرة العلم النافع، وعبدالله حجَّة مطلقًا، وحديثه كثيرٌ في الصِّحاح وفي دواوين الإسلام، وحسبك بالنسائي وتعنُّته في النقد حيث يقول: وابن وهب ثقة، ما أعلَمُه روى عن الثقات حديثًا منكرًا.

هربه من القضاء - رحمه الله -:

قال حجاج بن رشدين: سمعت عبدالله بن وهب يَتذَمَّر ويَصِيح، فأشرفت عليه من غرفتي، فقلت: ما شأنك يا أبا محمد؟ قال: يا أبا الحسن، بينما أنا أرجو أن أُحشَر في زمرة العُلَماء، أُحشَر في زمرة القضاة، قال: فتغيَّب في يومه، فطلبوه.

وقال أحمد بن عبدالرحمن: طلب عباد بن محمد الأمير عمِّي ليوليه القضاء، فتغيَّب عمِّي، فهدم عباد بعض دارنا، فقال الصباحي لعباد: متى طمع هذا الكذا وكذا أن يلي القضاء! فبلغ ذلك عمِّي، فدعا عليه بالعَمَى، قال: فعَمِي الصباحي بعد جمعة.

وقال أحمد بن عبدالرحمن بن وهب: واجتَهَد عباد في ولاية عبدالله بن وهب القضاء، فتغيَّب في منزل يحيى بن حرملة، فأمر عباد بهدم داره، قال: فهُدِمت بعض دارنا، قال: فبلغ ذلك العيلاني فجاء إلى عباد فقال: متى طمع هذا الكندي في القضاء حتى يتغيَّب، فبلغ قوله ابنَ وهب فدعا عليه، فعَمِي بعد جمعة.

قال وكان ابن وهب يقول في دعائه: يا رب، يقدم عليك إخواني عُلَماء حُلَماء فُقَهاء، وأقدَم عليك قاضيًا؟! لا يا رب ولو قُرِّضتُ بالمقاريض.

وقال: إنه لَمَّا طُلِب للقضاء جمع آخاءَه وأهله فشاوَرَهم، فقالوا: لعلَّ الحق أن يحيا على يديك أو نحو هذا، فقال لهم: لأجل أكلة في بطونكم أردتم أن يُؤكَل ديني.

وعن يونس بن عبدالأعلى قال: عُرِض على ابن وهب القضاءُ، فجَنَّن نفسه ولَزِم بيته، فاطَّلع عليه رشدين بن سعد وهو يَتوضَّأ في صحن داره، فقال له: يا أبا محمد، لِمَ لا تخرج إلى الناس تقضي بينهم بكتاب الله وسُنَّة رسول الله؟ فرفع إليه رأسه وقال: إلى ها هنا انتهى عقلك، أمَا علمت أن العلماء يُحشَرون مع الأنبياء، وأنَّ القُضَاة يُحشَرون مع السلاطين؟!

وفاته:

قال خالد بن خداش: قُرِئ على عبدالله بن وهب كتاب "أهوال يوم القيامة" - تأليفه - فخَرَّ مَغشِيًّا عليه، قال: فلم يتكلَّم بكلمة حتى مات بعد أيامٍ - رحمه الله تعالى.

قال أبو محمد بن حِبَّان قال: حكى ابن ماهان الداراني عن يونس بن عبدالأعلى قال: قرأ عبدالله بن وهب كتاب "الأهوال" فمرَّ في صفة النار، فشَهَق فغُشِي عليه، فحُمِل إلى منزله وعاش أيامًا ثم مات.

قال أبو الطاهر بن عمرو: جاءَنا نعي ابن وهب، ونحن في مجلس سفيان بن عُيَيْنَة، فقال: إنَّا لله وإنا إليه راجعون، أُصِيبَ به المسلمون عامَّة، وأُصِبتُ به خاصَّة.

قال الذهبي: قد كان ابن وهبٍ له دنيا وثروة، فكان يصل سفيان ويبرُّه؛ فلهذا يقول: أُصِبت به خاصَّة.

قال يونس بن عبدالأعلى: كانوا أرادوا ابن وهب على القضاء، فتغيَّب، ومات في شعبان سنة سبع وتسعين ومائة.

عاش ابن وهب اثنتين وسبعين سنة.

قال ابن عبدالبر: أخبرني أحمد بن عبدالله بن محمد بن علي، حدثني أبي، حدثنا محمد بن عمر بن لبابة، سمعت محمد بن أحمد العتبي يقول: حدثني سُحنُون بن سعيد أنه رأى عبدالرحمن بن القاسم في النوم، فقال: ما فعل الله بك؟ فقال: وجدت عنده ما أُحِبُّ.

قال له: فأي أعمالك وجدتَ أفضل؟

قال: تلاوة القرآن.

قال: قلت له: فالمسائل؟ فكان يُشِير بإصبعه يلشيها.

قال: فكنت أسأله عن ابن وهب، فيقول لي: هو في عليِّين.

مصادر الترجمة:

• "سير أعلام النبلاء".

• "حلية الأولياء".

• "رفع الإصر عن قضاة مصر"؛ لابن حجر.

• "تهذيب الكمال"؛ للمزي.

• "الأعلام"؛ للزركلي.