فهرس مخطوطات الفلسفة والمنطق بمعهد المخطوطات للشنطي (عرض وتحليل)

فهرس مخطوطات الفلسفة والمنطق بمعهد المخطوطات للشَّنْطِي

عرض وتحليل

فهرس المخطوطات المصوَّرة: الفلسفة والمنطق. الجزء الأول – القسم الثاني / صنعة عصام محمد الشَّنْطِي. - ط1.- القاهرة: معهد المخطوطات العربية، 2007. - 132 [56] ص: لوحات ؛ 24 سم. - يشتمل على: كشافات.

يعد هذا الفهرس حلقة جديدة من جهود معهد المخطوطات العربية - التابع للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، جامعة الدول العربية- في التعريف بالتراث العربي المخطوط، والتوصيف والفهرسة لكنوزه التي جمعتها بعثاته ومبادلاته مع مختلف خزائن المخطوطات في العالم، فضلاً عن جهوده في فهرسة المجموعات الخطية الأصلية خارج مجموعاته. وهو يحمل رقم (27) في الفهارس المـُعرِّفة برصيده المصور، إذا استثنينا الفهرس التمهيدي الذي صدر عام 1948، والذي تضمنه ما بعده. أمَّا بالنسبة لمجموعة الفلسفة والمنطق، فهو يُعد قسمًا ثانيًا للفهرس الذي صدر منذ ما يزيد عن النصف قرن (1954).

وتجربة المعهد تُعدُّ – في الجملة- من أفضل تجارب فهرسة المخطوط العربي، إلى جانب أنها – بتنوع مراحلها - نموذجٌ جيدٌ لتَتبُّع تاريخ فهرسة المخطوطات وتطورها، وأيضًا لدراسة مناهجها، ممَّا يستدعي أهمية اختصاص فهارسها بدراسة تحليلية تقييمية، وأيضًا دراسة تأريخية ترصد تجربتها الثَّرية. وهذا التقييم مفيدٌ كذلك في تطوير مشاريع الفهرسة القائمة والمستقبلة بالمعهد وخارجه، فضلاً عن مساهمته –مع أمثاله- في الإعداد للوصول إلى معايير فهرسة مُوحَّدة، تتناسب وطبيعة المخطوط، واحتياجات مستفيده.

وقد قام بصنع هذا الفهرس المـُفهرِس الثَبت الأستاذ عصام محمد الشَّنْطِي، الخبير بالمعهد، ومديره السابق، وهو من أعلام فهرسة المخطوطات، وقد تصدى لفهرسة شطر كبير من مصورات مخطوطات المعهد، وأصدر عددًا من الفهارس المطبوعة بلغ اثني عشر فهرسًا، يعتمدها المحققون والباحثون في شتى مجالات المعرفة. وقد أشار في مقدمته للفهرس أنه سار فيه على نفس نهج الفهارس السابقة، وإن كنا نلحظ اختلافًا في منهجية الفهارس، وفي جودة التطبيق كذلك، كما نلحظ تطورًا متميزًا للفهارس الأخيرة التي أصدرها المفهرس–خاصة فهرس السياسة والاجتماع، الصادر عام 2002-، فقد بلغت درجةً من النضوج عالية.

والفهرس مُرتَّب - كعادة فهارس المعهد- هجائيًّا على العناوين، وهو يحتوى على فهرسة وصفية لما يزيد عن السبعين مخطوطًا - بحاجة إلى ترقيم داخلي متسلسل-، تستوعب أغلب مصورات المعهد من مخطوطات الفن، عدا مجموعات الكويت الجاري فهرستها. وقد أُلحق بالوصف مجموعة مختارة من نماذج المصورات المفهرسة (18 نموذجًا)، رُوعي فيها النُّدرة المادية والمعنوية، وتنوُّع نماذج ظواهر المخطوطات وخصائصها، كأنواع الخطوط والزخارف وغيرها، كما تضمنت نماذج لبعض إشكالات الفهرسة. وهذه النماذج تُعدُّ إضافة إلى فوائدها الظاهرة في التعريف بالمخطوطات، أداة تعليمية للمفهرس تساعده على التمرس بخصائص المخطوط وإشكالات فهرسته، إضافة إلى فائدتها لعالِم المخطوطات المـُشتغل بالجوانب المادية للمخطوط، والذي تعُوزُه بشدَّة المادة المـُقارنة.

وقد ذُيِّل الفهرس بمجموعة من الكشَّافات المفيدة، للمؤلِّفين، والنُّساخ، وسنوات النَّسخ، وأماكن النَّسخ. وفي ثَبَت سنوات النَّسخ –وهو عنوان غير مستوعب لجزئياته- ميَّز بين التقييدات المختلفة من تأليف ونَسْخ وتملُّك ووقف وغيرها. وهو بهذا يُعدُّ من الفهارسالمعدودة التي اهتمت بصنع كشَّافات للتقييدات والنصوص المـُصاحِبة للنَّص الأصلي (أو ما اصطلح الغرب على تسميته بخوارج النَّص)، والتي هي من الأهمية بمكان في دراسة الجوانب المادية للمخطوط، وتقع في دائرة اهتمام علم المخطوطات، وعلوم أخرى ذات صلة. وفهرسة هذه النصوص -فهرسة علمية دقيقة وإظهارها بصنع كشَّافات دقيقة لها- يُعدُّ عاملاً هامًا لتطوُّر علم المخطوطات، ووصول دراساته إلى نتائج علمية أقرب للصواب. وقد أشار المؤلف في المقدمة إلى أهمية صناعة هذه الكشَّافات بقوله: «قد خرجنا من الغايات القريبة: معرفة المخطوطة، ومؤلفها، وناسخها، إلى غايات أبعد: سنوات النسخ، وأماكنها، مما يَصُبُّ في خدمة باحثين مشغولين بالحركة العلمية في حركتها الزمانية والمكانية»[1].

ويستوفى الفهرس كثيرًا من البيانات الوصفية للمخطوط ويُفصِّل فيها، ففي ذكره لعنوان المخطوط يحيل على العناوين الأخرى المشتهرة، ويضع العنوان الوارد في المخطوط المـُفهرس في مكانه، ويحيل بقية العناوين إليه، وإذا كان بالمعهد نسخ أخرى من المخطوط أشار في الهامش إليها. وفي توثيق عنوان المخطوط ومؤلفه يعتمد الفهرس على المصادر والمراجع المتعارف عليها في الفهارس العربية (الفهرست، وكشف الظنون، وإيضاح المكنون، وهدية العارفين، والأعلام، ومعجم المؤلفين، وتاريخ الأدب العربي لبروكلمان – الطبعة الأصلية بالألمانية وملاحقها)، إضافة إلى دائرة المعارف الإسلامية (الترجمة العربية المختصرة). وهو في توثيقه يُفرِّق بين المصادر التي وثَّقت الكتاب والمؤلف، وبين التي وثَّقت النسبة بينهما، بالإشارة بقوله «ذكر الكتاب» أو «ذكرها له»[2] أو ما شابه، وهي ميزة تخلو منها كثيرٌ من الفهارس التي تضطر الباحث للتثبُّت من النسبة من المصادر. وهو يعتني كذلك في توثيقه باختلاف العناوين وأسماء المؤلفين، ونسبة النصوص إلى مؤلفيها، ويُعضِّد كلامه بالإشارة إلى المصادر القديمة، وأحيانًا المراجع الحديثة، كما فعل مع مخطوط إثبات المفارقات وأحوالها، والمفارقات والنفوس[3] إذ نقل في الأخير عن جورج قنواتي في كتابه «مؤلفات ابن سينا»، وهو يتحرز ممَّا فيه شك في النسبة بقوله «المنسوب لفلان»[4].

والفهرس يضع المـُحقِّقَ والباحث المعتني بمحتوى المخطوط، نُصب عينيه، فهو يورد أحيانًا بعد بيانات العنوان والمؤلف عبارةً بين قوسين يتناول فيها الكتاب أو بناءه بوصف موجز، أو يُضمنها تعليقًا يوضح طبيعته، وهذه من حسنات الفهرس، التي تبين عن ثقافة المفهرِس بالتراث، وموضوعات علومه، وعلائق الكتب والمؤلِّفين. فهو يعرِّف بكتاب الطير لابن سينا بقوله: «رسالة رمزية في وصفٍ يوصل إلى العلم الحقّ، صيغت على لسان الطير»[5]، وفي التعريف بكتاب أجوبة مسائل سأل عنها أبو الرَّيحان البيروني، لابن سينا يقول: «أنفذ البيروني أسئلته من خوارزم»[6]. وإذا كان المخطوط المفهرَس دائرًا حول كتاب آخر؛ كأن يكون شرحًا أو تلخيصًا أو نظمًا. .. إلخ، يذكر دور المؤلف، ففي تعريفه بكتاب «حل المشكلات من إتحاف ذي الحاجات» للدمنهوري يقول: «وهو شرح على منظومته، أتمه تأليفًا في. .. ومطلع منظومته. .. »[7]. وفي تعريفه بمخطوط مختصر من كتاب أصلي،يشير إلى أنه من المقالة كذا وكذا منه[8]، وينبِّه إذا كان المخطوط شرحًا لأكثر من كتاب، كما فعل مع كتاب «الجوامع» لأبي الوليد ابن رشد، وهو شرح لستة كتب لأرسطو، حيث جاء بفاتحة كل شرح وخاتمتة مستقلة[9] ، ممَّا جعله – في مثل هذه الأمثلة- أقرب للمنهج التفصيلي والفهرسة الموضوعية، منه للفهرسة الوصفية والمنهج المتوسط الذي يتبناه المفهرِس ويدعو إليه.

وفي هذه العبارة التعريفية يهتم بذكر عدد أجزاء المخطوط إذا كان متعدِّدًا[10]، وينبِّه إذا كان جزءًا من كتاب[11]. ويذكر كذلك سنة التأليف إذا وردت بالمخطوط[12]. وهو يهتم في هذه العبارة كذلك بذكر ما لا تحتمله -أو تطول بذكره- الفاتحة والخاتمة من معلومات، فيذكر فيها مثلاً أقسام الكتاب، كما في وصفه لمخطوط الجوامع السابق حيث يَنُصُّ أنه يتضمن ثماني مقالات[13]، وكذلك ظروف التأليف وأسبابه، ففي تعريفه بكتاب «الذخيرة في تهافت الفلاسفة» للطُّوسي، يورد أنه ألَّفه في ستة أشهر بطلب من السلطان محمد الفاتح[14]. وأمَّا نقص النسخة فهو أحيانًا يذكرها في هذه العبارة[15]، وأحيانًا في (الفاتحة) أو (الخاتمة)، كأن يقول: «ناقصة الأول (أو الآخر)، وأول (أو آخر) الموجود منها كذا» وأحيانًا تُذكر في (الملاحظات).

وبعد ذلك يشرع الفهرس في إيراد النصوص المستخرجَة من أول المخطوط وآخره، متَّبِعًا في ذلك منهجية وضعها المفهرس لنفسه، وأذاعها في بحث بعنوان «أول المخطوطة وآخرها»[16]، يُعد رائدًا في موضوعه، وفي البحوث المـُفردة في دراسة جزئيات عناصر الوصف في فهرسة المخطوطات. وقد عرض الباحث فيها لاجتهاده الشخصي في منهجية الانتقاء والاختيار، حسب ضوابط كُليِّة وضعها، وما زال الموضوع يحتمل المزيد من الدراسة المتعمقة، والمزيد من التقنين لوضع معايير دقيقة للاختيار، متفق عليها. وفي الفهرس أمثلة جيدة لحسن التطبيق في هذا الجانب، ينبغي أن تُدرس ويُفاد منها، وإن اختُلف حول قدر الاقتباس وبعض الضوابط والمعايير، إلا أن فهارس الشَّنْطِي تظل -خاصة في هذه الجزئية- فهارس مبنية على منهجية وأُسس علمية، بخلاف كثير من الفهارس التي تصدر، ولا يحكم اختيار عناصر الوصف فيها، ولا محتوياتها، ولا كيفية معالجتها، منهجية علمية، أو منطقية واضحة.

ويتلو ذلك معلومات النُّسخة حسب توافرها: نوع الخط، ودرجته، والنَّقْط، والشَّكْل، والتَّعْقِيبة، وجَدْوَلة الصفحات، وإذا كان ضمن مجموعة ومكانه بينها، والنَّاسخ، وتاريخ النَّسخ، وأهم قيود النصوص المصاحبة (خوارج النص)، كقيود التَّملك والشِّراء والإجازة والقراءة والمقابلة، وكذلك النُّقول والفوائد وغيرها، مُفصِّلاً فيما يراه مفيدًا[17]. وبعدها يذكر بعض الملامح المادية –في أصل النُّسخة- المؤثِّرة في قراءة النَّص، كوجود طمس أو أثر رطوبة أو أكل أَرَضَة أو غير ذلك. كلُّ ذلك يأتي سردًا، يتلوه بيان عدد الأوراق، والأسطر، والقياس، ومصدر المخطوط ورقم حفظه الأصلي، وأخيرًا رقم حفظ مصورته بالمعهد. وفي بيان مسطرة المخطوط، يذكر عدد الأسطر إذا كانت متفقة، أو متوسطها (كأن يذكر21-23 مثلاً)، أو يذكر أنها مختلفة.

وتتنوع مصادر المخطوطات بالفهرس - وهي من ميزات مصورات المعهد -، فالفهرس يضم مخطوطات مصورة من كلٍّ من مكتبات: دار الكتب المصرية، وجامع الشيخ بالإسكندرية، وبلدية الإسكندرية، وجامعة مدينة العلم بالكاظمية، والدكتور علي حسين محفوظ الخاصة كلاهما ببغداد، والخزانة العامة والملكية (الحسَنية) بالرباط، والمكتبة الوطنية بمدريد، والامبروزيانا بميلانو، والأهلية بباريس (المكتبة الوطنية)، وجامعة ليدن بهولندا، وجامعة برنستون بأمريكا، والبودليان بأكسفورد، والمتحف البريطاني، وبالهند: الآصفية - حيدر آباد، وخدابخش – بتنه، ورضا رامبور، وبإيران: مليّ ملك بطهران، والرضوية بمشهد. وممَّا تجدر الإشارة إليه أن بعض أفلام المعهد لا يتبين منها المصدر المصور عنه، وكذلك لم يُسجَّل أحيانًا مقاسات المخطوط الأصلي، مما جعله يهمل هذه المعلومات في مواطن غير قليلة.

وبالفهرس ملاحظات نقدية على بيانات الوصف –سبقت الإشارة لبعضها-، فهو في تعريفه بكتاب «شرح موزون الميزان» لإبراهيم النقشبندي (المتوفى سنة 915 هـ)، يعلق في الهامش على تاريخ النَّسخ المـُثبَت بالمخطوط (1009هـ)، وأنها نسخة المؤلف، بقوله: «لا يستقيم هذا مع سنة وفاته، والبَوْن الزمني بينهما بعيد»[18]، وفي وصفه لمخطوط آخر يذكر أن الأسطر الأولى منه كُتبت بخط مغاير متأخر[19]، وفي آخر يقول: «نسخة كُتبت بقلم مختلف، تعاوَرَ عليها غيرُ ناسخ»[20]. وقد تضمَّن الفهرس كذلك استدراكات على القسم الأول من فهارس المعهد، من ذلك قوله عن رسالة مُفهرسَة: «وردت ملحقةً بمخطوطة. .. ولم تفهرس في موضعه من ذاك الفهرس (الجزء الأول)»[21].

وقد عرَّف الفهرس بعدد من المخطوطات المميزة والنادرة، نذكر منها: نسخة من «بحر الفوائد في شرح عين القواعد» لنجم الدين الكاتبي القزويني، المعروف بدَبِسران (ت 676 هـ)، كتبها محمد بن شرف شاه في حياة المؤلِّف، بقلم نسخ حسن، سنة 672. ونسخة من كتاب «حكمة العين» لنفس المؤلف، وبخط نفس الناسخ، في العام ذاته.

وبعدُ فهذا عرضٌ موجز للفهرس، يُعرِّف بمحتواه، ويلمح أهم أُسس منهجيته، ويرصد بعض ميزاته، على أمل أن ييسر الله من يقيم دراسة علمية يستجلي أهم الملامح التاريخية لتجربة الفهرسة بمعهد المخطوطات العربية، ويكشف عن منهجية فهارسها في الوصف والتنظيم والتصنيف، لا سيما منهج شيخ مفهرسي المخطوطات العربية عصام محمد الشَّنْطِي، تنظيرًا وتطبيقًا.

تعقيب: كُتب هذا العرض سنة 2008، في حياة الأستاذ الشَّنْطِي رحمه الله تعالى، وصدر عنه بعد ذلك التاريخ من فهارس المخطوطات المصورة بمعهد المخطوطات العربية: فهرس البلاغة سنة 2009، ثم مراجعة لفهرس التصوف والآداب الشرعية صنْعَة الباحث المغربي مراد تدغوت، سنة 2011، ثم بدء العمل في فهرس التفسير وعلوم القرآن للباحث ذاته، وبإشراف الأستاذ الجليل، إلا أن المرض منعه من استكمال المراجعة، ووافته المنية غفر الله ذنبه وأعلى قدره قبل إتمامه، والفهرس قيد النشر الأن.