البيئة العلمية وأثرها في شخصية الأمير مسلمة بن عبد الملك

البيئة العلمية وأثرها في شخصية الأمير مسلمة بن عبد الملك بن مروان

أضواء على سيرة الفارس الذي طَوَاه النِّسْيان مَسْلَمَة بن عبد الملك بن مَرْوان رحمه الله تعالى (3)

نَشَأ مَسْلَمَة بن عبد الملك رحمه الله تعالى في بيئة علمية خِصْبة؛ فالقرن الأول لهجرة النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يَعُجُّ بالفقهاء، والمُحَدِّثين، والمُفَسِّرين، والنُّحاة، والشُّعراء، وكان مَسْلَمَة على صِلَة بالكثير من هؤلاء، وسوف يأتي الحديث عن العلماء الذين كانوا يَغْزُون مع مَسْلَمة، وفيهم الكثير من علماء التابعين، كما سنعرض بإذن الله تعالى لعدد من الشعراء، والفصحاء الذين كانوا يخرجون معه في الغزو، ولا ينبغي أن نَغْفَل عن فُشُو المَعْرِفة بالعربية، والشَّغَف بآدابها بين القُرَشِيِّين الأوائل، وكان للأمويين نصيب كبير من ذلك؛ فكانوا يُعْنَون بتَنْشِئة أبنائهم على الفَصاحة، والبَلاغَة، ويُرْسِلُونهم إلى البَادِيَّة؛ لتَقْويم أَلْسِنَتهم، وتَعْوِيْدها النُّطْق العَرَبِيَّ السَّليم سَلِيْقَةً.

تَعْظيم عبد المَلِك بن مَرْوان والد مَسْلَمة لشأن لُغة العرب:

كان عبد الملك بن مروان رحمه الله تعالى والد مَسْلَمة من الفقهاء العباد قبل أن يلي الخلافة[1]، وكان من المذكورين بالفَصاحة، والموصوفين بالبُعْد عن اللَّحْن؛ فقد روى ابنُ عَساكِر في تاريخ دمشق[2] عن الأَصْمَعِي، أنه قال: أربعة لم يَلْحَنُوا[3] في جِدٍّ، ولا هَزْل: الشَّعْبِي، وعبد المَلِك بن مَرْوان، والحَجَّاج بن يوسف، وابن القرية.

وكان عبد المَلِك بن مَرْوان يَنْفِر من اللَّحْن بشِدَّة؛ فقد روى البَلاذُرِيُّ عنه في كتابه أَنْساب الأَشْراف[4]، أنه قال: اللَّحْنُ في الرَّجُل الشَّرِيف كالجُدَرِيِّ في الوَجْه الحَسَن[5].

وذكره ابن عَبْد رَبِّه في العِقْد الفَريد[6] عن عبد المَلِك بن مَرْوان بلفظ: اللَّحْنُ في الكلام أَقْبَح من التَّفْتِيْق في الثَّوْب، والجُدَرِيِّ في الوَجْه.

وروى البَلاذُرِيُّ عنه في كتابه أَنْساب الأَشْراف[7] أنه قال لابْنٍ له لَحَن بين يديه: اخْزَ من اللَّحْن كما تَخْزَى من الفاحشة يعلمها الناس.

وذُكِر أن عبد المَلِك بن مَرْوان، قال: أَضَرَّ بالوَلِيد حُبُّنا له، فلم نُوَجِّهه إلى البَادِيَة، يقصد أنه كان يَلْحَن؛ بسبب عدم إرساله إلى الأعراب، ليأخذ عنهم اللسان الفَصيح[8].

وروى ابنُ عَساكر في تاريخ دمشق[9] عن رَوْح بن زِنْباع، قال: دخلت على عبد المَلِك بن مَرْوان يومًا وهو مَهْموم، فقلت: ما هذه الكآبة التي بأمير المؤمنين لا يَسُوءه اللهُ ولا يُخْزِيه؟ قال: فَكَّرْتُ فيمن أُوَلِّيه أمرَ العَرَب، فلم أجده، قال: قلت: وأين أنت عن الوليد بن عبد الملك؟ قال: إنه لا يُحْسِن النَّحْو، قال: فقال لي: رُحْ لي العَشِيَّة؛ فإني سأُظْهِر كآبة، فسَلْنِي مع ذاك، وخَلِّنِي والوليد، قال: فرُحْتُ إليه والوليد عنده، وقد أَظْهَر كآبة، فقلت: ما هذه الكآبة التي بأمير المؤمنين لا يَسُوءه اللهُ ولا يُخْزِيه؟ قال لي: يا أبا زنباع! فَكَّرْتُ فيمن أُوَلِّيه أمرَ العَرَب، فلم أجده، قال: فقلت: فأين أنت عن رَيْحانة قُرَيْش وسَيِّدها الوليد بن عبد الملك؟ قال لي: يا أبا زنباع، إنه لا يَلِي العَرَب إلا مَنْ تَكَلَّم بكلامهم، قال: فسمعها الوليد، فقام من ساعته، وجَمَع أصحاب النَّحْو، ودخل إلى بيت، وأدخلهم معه، وطَيَّن عليه وعليهم الباب، فأقام فيه سِتَّة أشهر، قال: ثم خرج منه يوم خرج وهو أَجْهَل في النَّحْو منه يوم دخل فيه، قال: فقال عبد الملك: أما إنه قد أَعْذَر.

شُيُوخُ مَسْلَمَة في الحَديث وتلاميذه:

قال الإمام ابن حِبَّان في الثِّقات[10]: يروى عن الحِجازِيِّين، وعمر بن عبد العزيز، روي عنه مَوْلاه[11]، وأهلُ الشام،انتهى.

وذكر ابن عساكر في تاريخ دمشق[12] في ترجمة الحكم بن عمر، الرُّعَيْنِي، الحِمْصِي، عندما كان يُعِدِّد شيوخه الذين روى عنهم، أنه روي عن مَسْلَمَة بن عبد المَلِك.

قال الحافظ المِزِّي في تهذيب الكمال[13]: روي عن ابن عَمِّه عُمر بن عبد العزيز، روي عنه أبو واقِد، صالح بن محمد بن قُدامة، اللَّيْثِي، المَدَنِي، وغَزا معه، وعبد المَلِك بن أبي عثمان، وعبيد الله بن قَزَعة، الجُرَشِي، وعُيَيْنة بن أبي عِمْران، والد سُفْيان بن عُيَيْنة، ومُعاوية بن حُدَيْج - قال المزي: أراه والد زُهَيْر بن معاوية الجُعْفِي - ويحيى بن يحيى الغَسَّانِي، انتهى.

حُسْن صِلَة مَسْلَمة بن عبد الملك بعُمر بن عبد العزيز رحمهما الله تعالى:

من المعروف تاريخيًا أن أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى قد تزوج من فاطمة بنت عبد الملك بن مَرْوان - وهي ابنة عمه - فصارت علاقته ببني عبد المَلِك علاقة قَرابة، ومُصاهَرَة في الوقت ذاته، لكن أخبارًا عديدة حَفِظتها لنا كُتب التاريخ، تُظْهِر لنا تَمَيُّز علاقة عمر بمَسْلَمَة عن علاقته ببقية إخوة زوجته، كالوليد، وسليمان، ويزيد، وهشام.

ومن الأخبار التي تُوَضِّح ذلك بجَلاء:

ما رواه ابن المبارك في الزهد[14]، ومن طريقه أحمد في الورع[15]، ومن طريق أحمد أبو نُعيم في الحِلْيَة[16]، أن مَسْلَمَة بن عبد المَلِك قال: دخلت على عمر بن عبد العزيز بعد صلاة الفَجْر، في بيت كان يَخْلُو فيه بعد الفَجْر، فلا يدخل عليه أحد، فجاءته الجارِية بطَبَق عليه تَمْر صَيْحانِي[17] - وكان يُعْجِبُه التَّمْر - فرفع بكَفِّه منه، فقال: يا مَسْلَمَة! أترى لو أن رجلًا أكل هذا، ثم شَرِب عليه من الماء؛ فإن الماء على التَّمْر طَيِّب، أكان مُجْزِيه إلى الليل؟ قال: قلت: لا أدري، فرفع أكثر منه، فقال: فهذا؟ قلت: نعم يا أمير المؤمنين، كان كافِيْه دون ما هذا، حتى ما يُبالِى أن لا يَذُوق طعامًا غيره، قال: فعَلامَ يدخل النار؟ قال: فقال مَسْلَمة: فما وَقَعَت مِنِّى مَوْعِظةٌ ما وَقَعَت مِنِّى هذه.

ومن ذلك أيضاً: ما رواه أبو نعيم في الحلية[18]، أن عبد المَلِك بن عمر بن عبد العزيز دخل على أبيه، وعنده مَسْلَمَة ابن عبد المَلِك، فقال: يا أمير المؤمنين، إن لي إليك حاجة، فأَخْلِني، فقال له عمر: أَسِرٌ دون عَمِّك؟ فقال: نعم، فقام مَسْلَمَة، وخرج، وجلس عبد المَلِك بين يدي أبيه، ثم ذكر بقية القصة، وفيها نصيحة من عبد الملك بن عمر لأبيه رحمهما الله تعالى.

فانظر إلى عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى كيف تساءل مُسْتَنْكِرًا: أَسِرٌ دون عَمِّك؟ وفي هذا من الإشارة إلى وَطِيد علاقة مَسْلَمَة به ما فيه.

ومن ذلك أيضًا: ما روا ابن سعد في الطبقات[19]، عن مالك بن أنس رحمه الله تعالى، أنه قال: مات بُسْر بن سعيد، ولميَدَع كَفَنًا، ومات عبد الله بن عبد المَلِك بن مَرْوان، وترك ثمانين مُدًّى من ذَهَب، فبلغ عمرَ بن عبد العزيز مَوْتَهما، فقال: والله، لئن كان مَدْخَلُهما واحدًا، لأَن أَعِيْش بعَيْش عبد الله بن عبد المَلِك أَحَبَّ إلي، فقال له مَسْلَمَة بن عبد المَلِك: يا أمير المؤمنين، هذا الذَّبْحعند أهل بَيْتك[20]، فقال: إنا والله لا نَدَع أن نَذْكُر أهل الفَضْل بفَضْلهم[21].

ومن ذلك أيضًا: ما رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ[22]عن مَسْلَمَة بن عبد الملك، قال: لقد رأيتني أنا وعمر بن عبد العزيز ننتهي إلى الزَّرْع، فيُقحم عمرُ فَرَسَه، وأَكُفُّ فَرَسِي.

وذكر ابنُ قُدَامة المَقْدِسِي في كتاب التَّوَّابِيْن[23] قِصْة رواها محمد بن أحمد بن البَراء في كتاب الرَّوْضَة؛ وفيها أن عَوْن بن عبد الله بن عُتْبَة[24] حَدَّث عمرَ بن عبد العزيز بخَبَر من أَخْبار الأُمم السابقة فيه مَوْعِظة، فوَقَع منه مَوْقِعًا، حتى هَمَّ أن يَخْلَع نفسه من المُلْك، فأتاه ابنُ عَمِّه مَسْلَمَة، فقال: اتق الله يا أمير المؤمنين في أُمَّة محمد صلى الله عليه وسلم، فوالله لئن فَعْلَت، ليَقْتَتِلُنَّ بأَسْيافهم، قال: وَيْحَك يا مَسْلَمَة، حُمِّلْتُ ما لا أُطِيق، وجَعَل يُرَدِّدُها، ومَسْلَمَة يُناشِدُه، حتى سَكَن.

وروى أبو علي القالي في الأَمالِي في لغة العرب[25]، أن مَسْلَمَة دخل على عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى وعليه - أي على مَسْلَمَة - رِيْطَة من رِياط مصر[26]، فقال: بِكَمْ أَخْذَت هذه يا أبا سَعِيْد؟ قال: بكذا، وكذا، قال: فلو نَقَصْتَ من ثَمَنها، أكان ناقِصًا من شَرَفك؟ قال: لا، قال: فلو زِدْتَ من ثَمَنها شيئًا، أكان زائِدًا في شَرَفِك؟ قال: لا، قال: فاعْلَم يا مَسْلَمَة أن: أفضل الاقتصاد ما كان بعد الجِدَة[27]، وأفضل العَفْو ما كان بعد القُدْرة، وأفضل اللَّيْن ما كان بعد الوِلاية.