منظومة بواعث الفكرة إلى حوادث الهجرة لابن ناصرالدين الدمشقي

[1] حلّاه الناظم في إجازته له بخطه قبيل المنظومة: بالشيخ الإمام العالم، الأديب البارع، فخر العلماء، عين الفضلاء، زين الدين، قاضي المسلمين.

[2] وأشكر الأخ الكريم ابن الأخ الكريم يحيى بن عبد الله الكندري على إفادتي بالنسخة، جزاه الله خيراً.

• وذُكرِتْ للقصيدة نسخةٌ خطية في مكتبة البسام الخاصة في عنيزة بالقصيم، وسعيتُ في تحصيلها ولم أنجح، ولا أستبعد أن تكون هذه النسخة أو فرعها هي مصدر الشيخ السلمان، فهو من علماء تلك المنطقة.

ووقع في مجموع آخر من رسائل ابن ناصر الدين في مكتبة الحرم المكي (ق52/أ) عنوان القصيدة فقط، وباقي الصفحة فراغ، وبعده فتوى له في صفحتين - دون عنوان - في منع ما أحدثه العوام على أحد القبور، فكأنه وقع خطأ في النسخ أو في تجليد المجموع، لأن عادة رسائله صفحة للعنوان باقيها فارغ ثم الرسالة المعنونة، وراجعت المجموع كاملاً ولم أجدها فيه.

• هذا، وقد سبقني غير واحد من الباحثين في إخراج القصيدة جزاهم الله خيراً، لكن لم أقف على من ضَبَطَها ضبطاً دقيقاً منهم أو فَكَّ رموزها، فأرجو أن يكون في إخراجي لها إفادة جديدة، مع اعتمادي على مصادر مزيدة حولها، ولهم فضلُ السَّبْق ولا شك.

[3] ويسّر الله قراءتي لها على آخرين، وهم المشايخ النبلاء والمسندين الفضلاء: محمد زهير الشاويش، وصبحي البدري السامرائي مجتمعان في الحازمية، ومحمد بن عبد العلي الأعظمي، وعبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي مجتمعان في الكويت، وعبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني، ومحمد بن الحسن الفزازي، وحماد الصقلي الضرير في منزل كلٍّ منهم في فاس، وعائشة وكنزة ابنتا محمد المهدي الكتانين مجتمعتان في سلا.

[4]في السنة الأولى: أُسس مسجد قُباء، ثم بناء مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وبيوته، وأتمت صلاة الحضر أربع ركعات، وحالف وآخى بين المهاجرين والأنصار، وشُرع الأذان، والجمعة، وتوفي النقيبان: أسعد بن زُرارة، والبَراء بن مَعْرُور الأنصاريان، وأسلم عبد الله بن سلام رضي الله عنهم.

[5] في الثانية: فرض الصيام، وزكاة الفطر، وتحويل القبلة من بيت المقدس للكعبة، وغزوات: ودّان، وبواط؛ وكانت لاعتراض عير قريش وغنيمتها، وذي العُشيرة، وبدر الكبرى، والسَّوِيق، وبني سليم بنجران، وبني قينقاع،  وأنمار، وفيها دخول النبي صلى الله عليه وسلم على أم المؤمنين عائشة، وزواج ابنته فاطمة من علي، وموت ابنته رقية، وعثمان بن مظعون، وفيها وُلد مسور بن مخرمة، ومروان بن الحكم، والنعمان بن بشير، وعبد الله بن الزبير - على قول، وقيل في الأولى -، رضي الله عنهم أجمعين.

وأما قوله: "أَبُو بِنْتِ هِنْد" فلعله قصد سرية أبي سلمة المخزومي - والد زينب بنت هند، وهي أم سلمة، رضي الله عنهم - إلى قطن، ولكن سريته ذُكرت في الثالثة.

[6] في الثالثة: غزوات: أحد، وذي أمر، وحمراء الأسد، وقتلُ حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه، وتحريم الخمر، وزواج النبي صلى الله عليه وسلم بزينب بنت خزيمة - المعروفة بأم المساكين - وبحفصة بنت عمر، وزواج عثمان بأم كلثوم بنت النبي صلى الله عليه وسلم، ومولد الحسن والحسين، رضوان الله عليهم أجمعين.

وجاء في نقل الأبيات ذكرُ بدر فيها، وهي بدر الموعد أو الصغرى، فإن كان النقل صحيحاً فهي في الرابعة، كما سيأتي.

[7] في الرابعة: تزوج النبي صلى الله عليه وسلم هنداً أم سلمة رضي الله عنها، وفيها سرية بئر معونة، وغزوات: بني النضير، والمريسيع، وذات الرقاع، وبدر الموعد (الصغرى)، وحادثة الإفك، وفيها صلّى للخوف، وقصرت الصلاة، ونزلت آية التيمم، ورجم اليهودي واليهودية الزانيين، ووفاة أم المؤمنين زينب بنت خزيمة رضي الله عنها.

[8] في الخامسة: غزوات: الخندق، وبني قريظة، ودومة الجندل، وموت سعد بن معاذ، ووفود ضمام بن ثعلبة على قول، وإسلام عمرو بن العاص، وخالد بن الوليد، وعثمان بن طلحة أخي بني عبد الدار، رضي الله عنهم أجمعين، وفيها زلزلة المدينة.

[9]في السادسة: غزوة بني لِحْيان، وغزوة ذي قَرَد، وغزوة الحديبية وعمرتها، والاستسقاء من القحط، وفيها بعث إلى المقوقس، وردّ عليه بالهدايا - وهذا مذكور في السابعة -، وفيها كان طاعون شيرويه في المدائن، وفيها فُرض الحج على ما صححه بعض العلماء، وظاهَرَ أوسُ بن الصامت امرأته خولة.

وذكر فيها اتخاذ الخاتم، وذكره بعضهم في السابعة.

وقوله: "ابْنُ خَوْلَةَ أَعْظِمِ": أظنه يعني سعد بن خولة، وقد توفي عام حجة الوداع، وقيل قبلها، وقيل في السابعة.

[10] في نقل الشيخ السلمان: "أَنْعِمِ" بدل "اتمم".

في السابعة: غزوة خيبر، وفيها تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بصفية بنت حيي، وبأم حبيبة بنت أبي سفيان، وبميمونة بنت الحارث، رضي الله عنهن، وفيها قدم أبوهريرة رضي الله عنه مسلماً، وقدوم مهاجرة الحبشة، وقدوم هدايا المقوقس، وعمرة القضية.

[11] في الثامنة: غزوات: مؤتة، وحنين، والطائف، وفتح مكة، وإسلام أهلها، ومولد إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم، وفيه عُمل منبر النبي صلى الله عليه وسلم، ووفاة ابنته زينب رضي الله عنها.

ووقع في الأصل: "غَلَاءٌ" ولعلها "تلاه".

[12]في التاسعة: غزوة تبوك، وقدمت الوفود للإسلام، وحجُّ أبي بكر بالناس، وموت أم كلثوم بنت النبي صلى الله عليه وسلم، وابن بيضاء، وعروة بن مسعود - قتله قومه ثقيف -، والنجاشي، رضي الله عنهم، وعبد الله بن أُبَيّ بن سَلُول المنافق، وفرض الجزية، وفيها لعان عويمر العجلاني مع امرأته، وإيلاء النبي صلى الله عليه وسلم من نسائه شهراً، ومقتل ملك فارس أردشير بن شيرويه، وعقب مقتله بمدة يسيرة وَلَّوا بُوران ابنة أبرويز.

[13] هكذا في الأصل ومطبوعتَي جامع الأخبار: "اعلم"، وفي غيرهما: "أعظم".

[14] في نقل الشيخ السلمان: "أَتْمِم" بدل "أَعْجِمِ".

[15]في العاشرة: مات إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم، ووُلد محمد بن أبي بكر، وأسلم جرير بن عبد الله البجلي، رضي الله عنهم، وادعى الأسود العَنْسي النبوة، وفيها - على خلافٍ - الكسوف، وبها حجة الوداع.

وعدد الغزوات سبعٌ وعشرون، والسرايا سبع وأربعون - على خلاف، وهذا قول ابن عبد البر -، وذلك من بدأ التاريخ الإسلامي، وهو من سنة هجرة النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة ومقدمه إليها.

[16] وضع الناسخ علامة "صح" فوق تنوين "عشرةٍ"، وعلّق بالهامش: "قال الإمام أبو بكر محمد بن القاسم بن الأنباري في كتابه المذكر والمؤنث: ومن العرب من يُضيف النيف إلى العشر، وهو مما لا يقاس عليه، فتقول: عندي خمسة عشرٍ وثلاثة عشرٍ، وأكثر ما يفعلون ذلك في الشِّعر، وأنشد الفراء:

كُلِّفَ مِنْ عَنَائِهِ وشِقْوَتِهْ بِنْتَ ثَمَانيْ عَشْرَةٍ مِنْ حِجَّتِهْ

وقرأ أنس بن مالك رضي الله عنه: ﴿عليها تسعةَ عشرٍ﴾، وهي قراءة شاذة، والناس على خلافها.

وقال ابن مالك في تسهيله: ولا يجوز بإجماعٍ ثماني عشرةٍ إلا في الشعر، والله أعلم". ا.هـ.

سنة إحدى عشرة: وفيها أعظم المصاب بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبايع الصحابة أبا بكر الصديق رضي الله عنه، وكانت حروب الردّة، ووفاة فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم، وحاضنته أم أيمن بركة الحبشية - على قول الزهري -، رضي الله عنهما.

وبهذا ختم الأبيات، نسأل الله حسن المحيا والختام والعاقبة، والحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات.