من الزندقة إلى الرمزية!

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد؛

فقد أَشْرَقَتْ شَمْسُ الحَضارة الإسلامية على رُبُوع العالم قُرُونًا طويلة، فبَدَّدَتْ ما فَشا في أَرْجائه من ظَلام الجَهْل، وأَضاءَتْ جَنَباتِه بمَشاعِل النُّور، وأَزالَتْ ما تَراكم على العُقُول البَشَرِيَّة من حُجُب، وَلَّدَتْها المُعْتَقَداتُ الوَثَنِيَّة، وطَهَّرَتْ ما تَكاثَف عليها من أَدْران، أَحْدَثَتْها السُّلطاتُ الكَهْنُوْتِيَّة.

ولا يُقْصَدُ من الحَدِيْث عن سُطُوع تلك الشَّمْس: الاقْتِصارُ على ما قد يَتَبادَرُ إلى أَذْهان كثير من القُرَّاء الكِرام، من بَيان فَضْل الحَضارة الإسلامية على الحَضارة الغَرْبِيَّة المُتَأَخِّرة والمُعاصِرة في مَجالات العُلُوم الطَّبِيْعِيَّة، والاجْتِماعِيَّة، والفَنِّيَّة، ونَحْوها؛ إذْ يَسْتَوْلِي الحديثُ عن دَوْر عُلماء المسلمين في تَطْوِيْر تلك العُلُوم، والإبْداع فيها على جُلِّ الكِتابات المُتَناوِلِة للحَضارة الإسلامية في هذه الأَعْصار - وقَبْلها بقليل- اسْتِيْلاءً تامًّا.

وإنما يُرادُ به في المَقام الأول: إظْهارُ فَضْل الحَضارة الإسلامية على مُخْتَلف بِقاع الأَرْض في تَحْرِيْر عُقُول أَهْلِها من نَيْر اسْتِبْداد كَهَنَة الأَدْيان الوَثَنِيَّة بَشَرِيَّة الوَضْع، وكَسْر قُيود نُفُوْسِهم من تَسَلُّط أَحْبار ورُهْبان الأَدْيان المُحَرَّفَة عن أَصْل رسالتها السَّماوِيَّة؛ فهذا والله هو الفَضْلُ المُبِيْنُ لحَضارة المسلمين على شَتَّى الأَرْجاء التي وَصَلَتْها أَنْوارُها من المَعْمُوْرَة، بل هو المُحَرِّكُ الأَساسُ لكثير من جَوانِب الإبْداع العِلْمِي المادِّيِّ التي بَلَغَتْها حَضارةُ المسلمين، والباعِثُ الرَّئيسُ على المُضِيِّ قُدُمًا في تَطْوِيْرها.[1]

ولئنْ كان الحَديثُ عن تَطْوِيْر العُلُوم، والإبْداع فيها قد غَطَّى على الكتابات حَول الحَضارَة الإسلامية كما سَبَق؛ فإنه قد اعْتَرَى أَكْثَرَ المُتَناوِلِيْن له - فوق ذلك - تَخْلِيْطٌ فاحِشٌ بين ما يَسْتَحِقُّ المَدْحَ من العُلُوم، وما يَسْتَوْجِبُ الذَّم، وغَلَبَ على أَدَبِيَّات المُبْرِزِيْن لمَحاسِنه الْتِباسٌ شديد بين المُسْتَأْهِلِيْن للفَخار من الرُّمُوز العِلْمِيَّة، وضِدِّهم.

فقد جَعَل كثيٌر من مُتَأَخِّرِي المُثَقَّفِيْن ومُعاصِرِيْهم بعضَ الزَّنادِقة رُمُوزًا إسْلامِيَّة عِلْمِيَّة كُبْرى، أَضْفَوا عليها ما خَلَت عنه من المَناقِب، ومَدَحُوها بما تَعُدُّه الشَّرِيْعةُ المُطَهَّرة من المَثالِب، ووَضَعُوا العَدِيْد من أَهْل الضَّلال والزَّيْغ في مَصافِّ أَعْلام المسلمين الذين يُعْتَزُّ بتُراثِهم، ويُحَضُّ على تَرَسُّم خُطاهم، وصَوْن نِتاج أَقْلامِهم.

ولم يَقْتَصِر الخَلْطُ بين الطَّيِّب والخَبِيْث على كَيْل أَنْواع المَدِيْح للمُتَلَبِّسِيْن بالطَّوامِّ العَقَدِيَّة الخطيرة، بل تَعَدَّاه إلى الثَّناء العَطِر على ذات العُلُوم الخَبِيْثة التي تَوَلَّدَتْ تلك الطَّوامُّ عن اشْتِغالهم بها.

ولا رَيْبَ أن الخَطْبَ لم يَعْظُم بما ذَكَرْناه؛ لِلَهَجِ كثير من المُسْتَشْرِقِيْن به، وأن المُصابَ لم يَجِلَّ؛ لدَنْدَنَة بعض رؤوس الضَّلال حَوله؛ لفُقْدان الأَوَّلِيْن لمَعايير التَّقْييم الشَّرْعِيَّة، واخْتِلال مَوازِيْن التَّقْييم لدى الآخِرِيْن.

ولكن البَلاء قد اشْتَدَّ بسَرَيان ذِكْره على أَلْسِنَة كثير من دُعاة الإسلام في العُصُور المُتَأَخِّرة والحاضِرة، وجَرَيان وُروده في نِتاج أَقْلام العَديد ممن كَتَبوا في الإسلاميات ابْتداء من أَواخر القَرْن الثالث عشر الهِجْرِي.[2]

فكيف يُجْعَلُ الزَّنادِقَة القائلون بقِدَم العالم من أَعْلام المسلمين الذين يُفْتَخَرُ بهم؟ وتحت أي ذَرِيْعة يُوْضَعُ المَلاحِدة المُنْكِرون للبَعْث والنُّشُور في مَصَافِّ الرُّمُوز الإسلامية العِلْمِيَّة التي يُعْتَزُّ بانْتِمائها إلى أُمَّتِنا المُسْلِمة؟ وأيُّ سُوْءٍ يُعُود على النَّاشِئة حين نُلَقِّنُهم تَوْقِيْر مَنْ يُفَضِّلُ الفَلاسِفة على الأَنْبِياء؟ وأَيُّ شَرٍّ يُتَوَقَّعُ حِيْن نَزْرَعُ في نُفُوسهم مَحَبَّة مَنْ يَجْعَلُ غايَةَ هَمِّه أن يَجْمَع بين أقوال أَرِسْطو، وسُقْراط، وأَفْلاطون، وغيرهم من فلاسفة اليونان، وبين الشَّرِيْعة المُطَهَّرَة التي نَزَل بها جِبْرِيْل عليه السلام من عند الله تعالى على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وما المَرْدُودُ المُنْتَظَرُ منهم إذا شَبُّوا عن الطَّوْق وعَلِموا حقيقة حال أولئك القوم؟ هل عُدِمْنا الرُّمُوز وافْتَقَرْنا إلى القُدُوات حتى نَتِيْه شَرَفًا بمَنْ كان يَشْتَغِل بالسِّحْر والتَّنْجِيْم ويَتَّبِع مَذاهِبَ الصَّابِئة عَبَدَة الكَواكِب؟[3]

ولا يَقولَنَّ قائل: إنما نَمْدَح بَراعَتَهم في العُلُوم التي يُباح الاشْتِغال بها؛ فإنه مَدَح الأَفْراد، وأَثْنَى على ذَواتهم، بل جَعَلهم رُموزًا تُقْتَفَى، وأَعْلامًا يُهْتَدى بها.

ولو سَلَّمْنا جَواز مَدْح أهل الزَّنْدَقة والإلْحاد بأَعْيانهم؛ لبَراعَتهم في بعض العلوم النَّافعة؛ فإنه يَلْزَمُنا تَجْوِيْز مَدْح أَعْيان اليهود، والنَّصارى، وعَبَدة الأَوْثان، بل وإضْفاء الرَّمْزِيَّة عليهم أيضًا.

ففَرْقٌ بين الاسْتفادة من عُلوم أهل الكفر والضَّلال، وبين جَعْلِهم رُمُوزًا للأُمَّة، وأَعْلامًا لأَهْل المِلَّة، ومَفْخَرَة للأَجْيال النَّاشِئة.

ومَعْلُومٌ أن هذا الكلام قد لا يَرُوق لبعض الناس؛ فهو في ظَنِّهم يؤدِّي إلى هَدْم مَنْ يَحْسَبُوْنَهم رُمُوزًا للحَضارة الإسلامية، لاسِيَّما مَنْ لم يكن على اطِّلاع على المَقالات الشَّنِيْعة للفَلاسِفَة المُنْتَسِبِيْن إلى الإسلام، ولكنه مُوَجَّه في الأَساس لتَنْبِيْه مَنْ يعلمون حَقِيْقة أولئك القوم، وخُبْث مَقالاتهم في الله تعالى، ورُسُله عليهم الصلاة والسلام، ومَلائكته الكِرام، ويَغْفلون في ذات الوقت عن خُطُورة وَضْعِهم في مَصَافِّ رُمُوز الحَضارة الإسلامية.