حرامية زمان

مع علي بابا والحرامية (4)

حرامية زمان

بسم الله، والحمد لله، الحمد لله، الحمد لله، لا يعزُّ مَن عاداه، ولا يَذِلُّ مَن والاه، ونبدأ القول بذِكْر الله، ونُصلِّي ونسلِّم على رسول الله، سيِّدنا محمَّد بن عبدالله - صلَّى الله عليه وسلَّم - الرَّحمة المُهْداة، نبِيٌّ ربُّنا لنا ارتَضاه، اللَّهم اجعلنا مِمَّن استَنَّ بِسنَّتِه واهتدى بِهُداه.

بسم الله نقول، وعُمْر القارئين يطول، نبدأ بالسلام في البداية والختام.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

كان أغلب نشاط حرامية زمان يتمُّ فقط في اللَّيل المظلِم الثقيل المؤرِّق، المُملِّ الطويل على أهل الحاجات والمُعْوِزين وأصحاب الأطفال شبه العُراة الجائعين، ومع بزُوغ كلِّ فجر تَرى غالبيتَهم موجودين بالمسجد يصلُّون، وغالبًا ما تدمع أعينُهم؛ قد لا يكون من الخشوع، ولكن.. "الله أعلم"، ربما يكون ذلك بسبب النَّدَم والشعور بالذنب، نعَم، قد يكونون كذلك يا سادة يا كرام!

كان (حرامية زمان) لا يُؤذوننا كصِغارٍ، ولَم يتعرَّضوا لنا إطلاقًا، كانوا كتلك الفزَّاعات بالحقول، تُخيف الطيور التي تأخذ ما يَكْفيها من الحبوب، ولا تؤذي الصِّغار، كنَّا نفكِّر فيهم بقليلٍ من الخوف؛ لتصديقنا بتلك الروايات عن غِلظتهم، وقسوة قلوبهم التي كانت راسخةً في مخيلتنا عنهم، الَّتي كانت من صُنْع خيال النِّساء والضُّعفاء والخائفين، كان خوفًا مؤقَّتًا يا سادة يا كرام.

وكنا نُضيف إليها ونحن صغارٌ تلك الأوصافَ السَّاذجة البلهاء لأياديهم الطويلة، التي تمتدُّ من الشَّارع إلى البيت، وأنوفِهم المعقوفة، وعيونهم الحمراء الَّتي تطلق الشَّرر؛ لنذهب بسبب هذه الأوصاف إلى المطوَّع بالمسجد، وإلى الحقل جماعاتٍ، أو مع آباءنا، أو بصحبة الكبار الطيِّبين، أو بصحبة الكلب الذي لم يكن يُبالي بهذه الأوصاف، برغم أنَّنا لَم نرَ هذه الأوصاف في أيَّامنا إطلاقًا، بل لَم نرَ (حرامية) كما نرى الآن في كلِّ شارع و(زنقة)، ودارٍ ومحطَّة، وقناةٍ ومشروع، كنَّا نسمع كثيرًا، ونخاف قليلاً؛ بسبب هذه الحملات الإعلاميَّة من القنوات الفِطْريَّة وقتها؛ من الأمِّ والجدَّة، وسائر العَجائز.

إيه يا سادة يا كرام! ليلٌ ساتر أسود بهيم، لا يجلِّي سوادَه الداكنَ سوى النُّجومِ والكواكب البعيدة الصامتة، ذات الأضواء الضَّعيفة، والقمر الذي ينجلي لأيام معدودة، وكأنَّه يساعد (الحرامية) والعاشقين على القيام بنشاطاتهم المريبة، وبرغم ذلك يَكرهها (الحرامية) برغم أضوائها الباهتة، وخاصَّة القمر المنير عند اكتماله؛ لِخَوفهم من نوره الفاضح، أو لخجلهم، أو لأنَّهم لا يريدون إفساد تلك اللقاءات المريبة للعشاق اللاهين الساذجين، المفعمة بالقبلات والآهات والحنين، و"يمكن، ولِم لا؟"، لا تستغربوا ذلك يا سادة يا كرام، ألاَ يوجد في (الحرامية) مَن يحبُّ ويعشق، ويُلاقي بليلٍ ساتر.

لاَ تَلْقَ إِلاَّ بِلَيْلٍ مَنْ تُوَاصِلُهُ فَالشَّمْسُ نَمَّامَةٌ وَاللَّيْلُ قَوَّادُ

كان (حرامية زمان) قريبين من أفراد مجتمَعِهم الذي كان الحالُ فيه متقاربًا، ولَم تكن هناك ثرواتٌ تُساعد على البُروز والتَّعالي والطبقيَّة، ولَم تكن هناك مشاريعُ خدمات تحتيَّة، ونشاطات ماليَّة واجتماعيَّة، ورياضية وفنِّية، تساعد على سرقاتٍ دسمة، كان أفرادُ المُجتمع متساوين في الجهد والإنتاج والبَذْل، الكلُّ سواسية، الكل قانعٌ، لا أحد يتفرَّد بالمقدِّمة سوى المطوع الذي يمثِّل الالتزام والأعرافَ والتقاليد، ومَكارِمَ الأخلاق، والكلُّ خلفه؛ الكادحون، وكبار السِّن، والعَجَزة، والصِّغار.. و(الحرامية).

لَم تكن هناك في أيَّام (حرامية زمان) سرقاتٌ في وضَحِ النَّهار، كالآن التي نراها الآن، ويتمُّ التمهيد لها بالقرارات والخُطط، والمشاريع والمناقصات، وتُثَبَّت وتُصَدَّق أثناء الاجتماعات، "لا لا، لا" يا سادة يا كرام، كان (حرامية أيام زمان) قريبين من أفراد مجتمعهم الَّذي كان الحالُ فيه متقاربًا، ولَم يكن هناك تعالٍ وتَمايُز، إلاَّ بحِمار صحيح، أو بزيادةٍ بسيطة في عددِ الخِرَاف أو الدَّجاج والحمام، ولَم تكن هناك منتجعاتٌ و(بلاجات) بعيدة، ولا رحلات وبنوك تستوعب السَّرقات.

من أجل ذلك؛ كان (حرامية أيام زمان) وقْتَها يتَواصلون مع مجتمعهم، يُساعدون ويتعاطفون، ويشاركون في الأفراح والأتراح، ويتألَّمون، بل ويتصدَّقون أحيانًا لِمَعرفتهم بِذُلِّ الحاجة وقسوتها، بل ويذهبون إلى أبعدَ مِن ذلك، ويسبُّون ويلعنون (الحرامية) برغم أنَّهم هم! تخيَّلوا ذلك يا سادة يا كرام، وصدِّقوه وتقبَّلوه، ولا تستغربوه، قد يكون سببُ ذلك محاولةً للتَّكفير عن فِعْلهم، أو بِما يسمَّى بِجَلْد الذَّات؛ بسبب الإحساس بالنَّدم، والشُّعور بالذَّنْب، الذي انعدم اليوم لدى (حراميتنا).

إيه يا سادة يا كرام، ما أصعبَ الصَّبرَ والتَّقوى مع الجوع الكافِر، والحاجة المُذلَّة، والفاقة والعوز المُحبِطين! وما أصعبَ القناعة والصَّبر والزُّهد! وما أضعفَهما بدون تكافُلٍ، وبوادر لأمل؛ لأنَّهما لا يختصَّان، ولا يرتبطان بشخصك المسكين، ولا تكون كافيةً أو مقبولة عندما تكون أملاً كَسِيحًا تُحاول جاهدًا إقناعَ وسدَّ رمقِ زوجةٍ صابرة، وصغارٍ يتَضاغون[1] من الجوع، عندما يتشبَّثون بشخصك الضعيف العاجز الحاسر؛ ليزداد ثقل الحمل والمُعاناة!

والسرقة يا سادة يا كرام أنواع، ولَها طرق وأدوات، وأسلحةٌ وأساليب، تُساعد على إتمامها، ومسمَّيات تأتي حسب نوع السَّرقة، وقد أوردَها الثعالبيُّ في كتابه الرائع "فقه اللُّغة" كالتَّالي:

• إذا كان يسرِق المتاع من الأحراز؛ فَهو سارِق.

• فإِذا كان يَقطَع على القَوافل، فَهو لِص وقرضوب.

• فإذا كان يسرق الإبِل فَهو خارب.

• فإذا كان يسرِق الغنم فَهو أحمص، والحميصة: الشاة المسروقة.

• فإذا كان يسرِق الدَّراهم بين أَصابِعه فَهو قفاف.

• فإذا كان يشقُّ الجيوب وغيرها عن الدراهم والدنانير، فهو طرار.

• فإذا كان داهيةً في اللصوصيَّة، فَهو سبد أسباد؛ كما يقال: هتْر أهتار.

• فإذا كان له تخصُّص بالتلصُّصِ والخبث والفسق، فَهو طمل.

• فإذا كان يسرق ويزني ويؤذي الناس، فَهو داعر.

• فإذا كان خبيثا منكَرًا، فَهو عفر وعفرية ونفريَّة.

• فإذا كان من أخبث اللصوصِ، فَهو عمروط.

• فإذا كان يدلُّ اللُّصوص ويندس لهم فَهو شص.

• فإذا كان يأكل ويشرب معهم، ويحفَظ متَاعهم ولا يسرِق معهم، فَهو لَغيف.

طبعًا لَم يورد الثعالبِيُّ أسماءً لسارقي البنوك، وسارقي المعلومات والابتكارات، التي تُسمَّى في أيامنا هذه بالملكيَّة الفكرية، وسرقة المياه، تخيَّلوا هذا يا سادة يا كرام، حتَّى الماء أصبح يُسرَق! ولا نَنسى أولئك الذين يسرقون الابتساماتِ والأحلامَ والفرح، وسرقات أخرى كثيرة؛ خاصَّة سرقة السيارات والمَرْكبات والبطاقات الذكيَّة... وهناك سرقات أخرى وسرقات.

ومن السرقات التي لَم يتطرَّقْ إليها الثعالبِيُّ - كغيره من اللُّغويين والأدباء، والفقهاء والمؤرِّخين، وسائر أصحاب العلوم والأمزجة والأهواء، والمنظِّرين - سرقاتُ القلوب؛ برغم كثرة وقوعها، وكثرةِ ضَحاياها، ولكن الغريب وغير المعقول ولا المقبول أنَّ أحدًا حتَّى الآن لَم يجرؤ على اعتبار أو اتِّهام أصحاب هذه اللِّقاءات (بالحرامية)، ويصنِّفها كسرقة، "وأي سرقة!" نعم، نعم يا سادة يا كرام، لا أحد يَعتبرها كذلك، برغم ما يقوم به أصحابُ هذه اللِّقاءات من سرقةِ أفئدة وقلوب العاشقات السَّاذجات، والتَّلاعب بها، في لقاءاتٍ سرِّية، لا يقِرُّها عُرف ولا شرع؛ لِتَبقى بسببها العاشقةُ - سواء كانت صغيرةً مغرورة، أو كبيرة مفتونة - أسيرةً لها لسنين، وسنين طويلة مديدة.

لتعيش المعاناة بسببها، بل وتزداد المعاناة إن كانت المغرَّر بها أمًّا؛ لتبقى المسكينة - بسبب الكلمات المعسولة، والوعود الكاذبة - واجمةً ساهية بوسط مراتع الأُلْفة والسَّكينة بين زوجٍ مُخلص، وأبناء بارِّين؛ لتعيش الغربة بعيدةً عنهم، برغم أنَّها معهم، بعد أن تجرَّدت المسكينةُ من تلك الألقاب الفطريَّة الرائعة؛ "زوجة، أم، عمَّة، خالة، وأخت"؛ لتبقى أسيرةً لِلَقَب واحد فقط؛ "عاشقة".

ألا تعتبر هذه الحالة بكلِّ معاناتها وإرهاصاتها سرقةً يا سادة يا كرام؟! كما أنَّني لا أظن - لا لا، بل إنَّني متأكدٌ - أنَّه لن يكون هناك دورٌ مُجْدٍ ومؤثِّر لـ(علي بابا) لِمثل هذه السَّرقات، "لا لا، لا" يا سادة يا كرام، لن يكون ذلك مقبولاً ولا معقولاً، إلاَّ أن يكون "عنتر بابا"! لدواعي الغيرة والشرف، والأخذ بالثأر وردِّ الاعتبار.

إيه يا سادة يا كرام، ليلٌ وقمر مضيء، ونجومٌ طبيعيَّة ساكنة، لا يَعرف أغلَبُنا مكانتَها وتأثيراتها التي تُساعد على التأمُّل والبَوْح والكلام، وتبادل الشَّوق والغرام، وإخراج الزَّفرات، وتهدي القوافل، وتحدّد المسارات، وتساعد على انبعاث الذِّكريات، وتذكر القريب والبعيد، ونظم القصيد، وفي نفس الوقت تُساعد على تزايد نشاط (الحرامية) والعُشَّاق والعصابات.

أقمار طبيعيَّة صامتة، ليست كأقمارِنا في هذه الأيَّام التي لا نَراها، ونعيش ونتجرَّع سمومَها وأذاها بقنواتها الناعقة بألوانها الفاقعة التي غالِبًا ما تُهاجم المُحتاجين والفقراء والمساكين، وتُخَوِّن المصلحين والوطنيِّين ورجال الدِّين والمُجاهدين، ولا تفعل ذلك مع (حرامية) هذا الزمان والمطربين والطقاقات والسِّياسيين، والممثلين واللاعبين، وأصحاب الشهوات ومَن شايَعَهم، ووالاهم وأيَّدهم.

ودمتم يا سادة يا كرام آمنين غانِمين، ومن (الحرامية) سالِمين، ولقلوبكم وجوارحكم بعون الله حافظين ومُحافظين، اللَّهم آمين؛ "وسلامتكم".

"هناك بقية"