خبز الكنيسة

مع علي بابا والحرامية (2)

خبز الكنيسة

بسم الله أبدأ وأقول، بعد صلاتي على الرَّسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - وعلى آله وصحبه أجمعين، وعلى سائر الأنبياء والمرسلين، وعلى من تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدِّين، وعنا معهم أجمعين:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

يا سادة يا كرام، برغم أن قصة "علي بابا" قديمة، وأحداثها معروفة ومفهومة، وتتكرَّر في هذه الأيام وبكثرة، فإنَّ شخصية "علي بابا" ما زالتْ مُبهمة مجهولة، برغم ما قيل عنه: إنَّه كان في بلاد فارس، أليس من الغريب يا سادة يا كرام أن يُطلَق اسم "علي" على بطلٍ لقصة حدثت في بلد فارس الأعجمية؟!

فكِّروا وتَساءلوا - يا سادة يا كرام - عن هذه القصة؛ برغم شهرتها وانتشارها لم نسأل هذا السؤال: مَن هو "علي بابا"؟ قد يكون لنا العذر في صغرنا ألاَّ ندقِّق ونسأل عن هذه الشخصيَّة؛ لانشغالنا وقْتَها بتلك الصخرة الكبيرة التي تتحرَّك عند نطق كلمة يا "افتح يا سمسم"[1]، وقد يكون ذلك بسبب سذاجتنا التي هي امتدادٌ لسذاجة الكبار وقتها، وقد يكون كلُّ ذلك بسبب خوفنا من (الحرامية) الذي هو امتدادٌ لخوفهم كما نحن عليه الآن مع صغارنا.

نعم، نعم يا سادة يا كرام، برغم أننا كبرنا لم نسأل أنفسنا عن "علي بابا": من هو؟ وما جنسيته؟ هل هو عربي كما تقول بعض الرِّوايات، أو فارسي، أو أنه كان تركيًّا عندما تسيَّدوا؟

لا، لا أعتقد أنه كان تركيًّا؛ للتفاوت الكبير في التاريخ، وقد يكون من أولئك الأفارقة الطيبين، الذين يتحلَّون بالشجاعة والصِّدق والأمانة، القانعين، برغم أنَّ بعضهم كان مستعبدًا الذين؛ ممكن.

قد يكون هذا الـ"علي بابا" من بلاد ما وراء النَّهر، "ممكن، جائز، ولِم لا؟"، وقد يكون أحدَ شيوخ قبائل الأعراب الذي يستحِلُّون قتال مَن يليهم مِن العربان الآخرين؛ على أساس أنه "غزوٌ"، أو أنه كان أحدَ الصعاليك في جزيرتنا العربيَّة الجدباء القَفْراء وقتها؟ "نعم، نعم" يا سادة يا كرام، قد يكون أحدهم؛ فالصعاليك كانوا يتحلَّون بمكارم الأخلاق، والفصاحةِ والشجاعة، وكانوا لا يسرقون إلاَّ للحاجة، ولإكرام الضيوف، ومساعدة الأصدقاء والمحتاجين والمساكين، صدِّقوني كانوا كذلك يا سادة يا كرام، من أجل ذلك تمنَّى أحدُ خلفاء بني أميَّة لو أن أباه كان منهم.

وقد يكون "علي بابا" فعلاً عَرَبيًّا؛ لأنَّ اسم "علي" عربي، معقولة جِدًّا جدًّا، ولكن لو كان عربيًّا لكان لقب "بابا" أتى قبل اسم "علي"، حتَّى هذه معقولة، ومحبطة جِدًّا جدًّا كذلك، وعليه قد يكون أعجميًّا! "ولكن يا سادة يا كرام، ألا يكون ورود اسم "علي" العربي، مع ورود لقب "بابا" قبله حسب الترتيب الأعجميِّ مقصودًا؛ حتَّى تكون شخصيَّة محايدة ومقبولةً عند العرب والعجم؟! وسيتَّفِقون أكثر على اسم الشخصية؛ خاصة وأنه لم يَرِد قبله لقب شيخ، أو أمير، أو مُلاَّ، أو أستاذ، أو أفندم، أو.. زول، ممكن، أو (أركدش)[2]، أو رفيق، أظنُّ أن هذا الرأي الأخير مقبول ومعقول، أليس كذلك؟!

ولكن كل ما سبق لا يكفي الإجابة تساؤلٍ آخر: هل كان "علي بابا" سنيًّا؟ أو أنه كان شيعيًّا؟ قد يكون هذا الـ"علي بابا" يا سادة يا كرام شيعيًّا "ممكن، جائز، لم لا؟" وأنه كان أحد شيوخ تلك الفرق الضالَّة التي أتت بعد كريمِ الوجه عليِّ بن أبي طالب - رضي الله عنه - لعب دورَ "علي بابا" بعد أن ندم من جباية الخُمس، "ممكن، جائز، ولم لا؟" فعلاً، فعلاً يا سادة يا كرام، قد يكون من أولئك (الملالي) المؤتمنين على الخمس، وأنه اختار المغارة؛ لتتناسب مع قصة تلك المغارة الأخرى التي يقف أمامها سُذَّجُ الشيعة؛ انتظارًا لخروج ذاك المهدي المزعوم، وأن (الحرامية) وشيخهم استغلوا قصة المغارة المزعومة؛ لتكون مخبأً لسرقاتهم وما يأتي عن طريق الخمس، وأنها تمثيليَّة لبناء التبريرات والتأويلات وصلاح النيات بأنَّ هذا المال سيكون عونًا للمهديِّ الذي ينتظرون خروجه، وأنه سيحتاج إليه للقيام بإصلاحاته المزعومة عند خروجه!

ولكن هناك سؤال بسيط جِدًّا جدًّا، ولا بدَّ منه "يا سادة يا كرام": لماذا لم تكن هناك لامُ تعريف؟ ولِمَ غابت هذه اللام التي تتشبَّث بها النُّصوص الأدبية القديمة والحديثة؛ لتبرز من خلالها؛ ليصبح: (البابا علي)؟ هل هذه معقولة؟ ولكن "لا، لا، لا" يا سادة يا كرام"، ما سبق ذِكْره من التساؤلات يكفي حتَّى لا يَبْرز تساؤلٌ جديد يَبُعثر ويشتِّت ما سبقه من التساؤلات والافتراضات، وحتى لا تتَّسِع أمامنا متاهة التأويلات والتخمينات بسبب هذه اللام التعريفيَّة، المرتفعِ صدْرُها، المنبسِط عَجزُها؛ ليحتضن كلَّ كلمة لإبرازها وفهمها.

وهذه اللام يا سادة يا كرام تبدو في رسمٍ آخَر لها (لا) عندما تأتي ناهيةً زاجرة؛ لتبدو كحَبْل مشنقة بسبب تلك الحلقة الصغيرة بأسفلِها، وكأنَّها تُلغي أو تشتِّت كلَّ محاولة للتعريف والفَهْم غير السَّليم، ولا ننسى تلك العلامات التي برزَتْ بعد ذلك، وكأنَّها فراشاتٌ للغة، تلك التي تدلُّ على الاستفهام والتعجُّب، والتوقُّف والمد، والفتحات والضمَّات والكسرات والشدَّات، التي قد يؤدِّي عدم وجودها إلى سوءٍ وتبايُنٍ في الفهم؛ مما يُساعد على بروز سوء الظنِّ والتعصُّب، ولا ننسى تلك النُّقطة الصغيرة التي تأتي مُنهيةً لكل الكلام والسَّرد والمعاني ونهاية المقال.

"لا لا لا"، لا أرى ذلك "يا سادة يا كرام" إطلاقًا، ولا أحبِّذ استخدام هذه اللاَّم، وأن نكتفي بما سبقَ من التأويلات والتساؤلات؛ لأنَّها ستفرض تساؤلاً جديدًا يفرض نفسه بكلِّ قوة؛ خاصَّة بعد التشكيك بأنَّه ليس عربيًّا؛ لِتَقدُّم لقب "بابا" على اسم "علي"؛ لأنَّ نُطْقه سيكون بعد إضافة لام التعريف: "البابا علي"، وسيتبادر إلى الذِّهن عندها أنه ليس سنيًّا ولا شيعيًّا، وإنما كان قسًّا أو راهبًا مسيحيًّا، خجل وندم من الاعتكاف داخل صومعته أعزبَ مسكينًا، بوسط الراهبات العانسات الحاسرات، والكنوز التي تُهْدَى من الإقطاعيِّين و(الحرامية) إلى الكنيسة، وكأنَّها مستودعُ أمانات، أو خزانةٌ كبيرة، كتلك التي نراها الآن في البنوك على كثرة الفقراء والمحتاجين، معتمرًا تاجًا ذهبيًّا، ومتقلدًا الصُّلبانَ الذهبية؛ لِيُرغِّب أتباعَه في الزهد والعزوف عن الدُّنيا، برغم هيئته التَّرَفيَّة، وكنوز الكنيسة.. "هه".

فعلاً، فعلاً يا سادة يا كرام، سيبدو بطَل القصة "عليٌّ" مع هذه اللام التعريفية كـ"بابا" تقمَّص هذه الشخصية بعد أنْ ملَّ وسئم وندم من الوقوف أمام أهل قريته الجَوْعى المساكين، يوصيهم بالقناعة والصَّبر، ويباركهم بهيئاتهم الرثَّة بأبهى حُلَّة، وهو يسمك بيده صولجانًا ذهبيًّا، ويمدُّ الأخرى بِفُتات خبز الكنيسة الجافِّ الذي لا يُسْمِن ولا يغني من جوع، ولا يسدُّ رَمقًا؛ بسبب الادِّعاء بأن المسيح - عليه السَّلام - قُتِل مصلوبًا وعلى صليبٍ خشَبِي، ومات فقيرًا! تخيَّلوا هذا الادعاء والتبرير "لا لا، لا" لن يكون ذلك مقنعًا ولا مقبولاً "يا سادة يا كرام"، إلا أنْ تُغيَّر القصة ويُغيَّر اسم "علي" بـ"عيسو" أو "روبن بابا"[3] أو "زورو المقنع"[4] أو "بابا نويل"[5] بلحيته البيضاءِ الكثَّة، ولباسه الأحمر، جائز، ممكن، معقول؛ خاصة مع لقب "بابا" ومع اللاَّم التعريفية.

ودمتم يا سادة يا كرام آمِنين غانمين، ومن (الحرامية) سالِمين، وسلامتكم.

"هناك بقية"