• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    حول مصنفات وآثار الإمام ابن جرير الطبري (10) الرد ...
    محمد تبركان
  •  
    تفيئة الاستشراق
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الطعن في الأحاديث النبوية سندا ومتنا
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
  •  
    طرق فعالة للاستفادة من وسائل التواصل الاجتماعي
    محمود مصطفى الحاج
  •  
    حول مصنفات وآثار الإمام ابن جرير الطبري (9) بسيط ...
    محمد تبركان
  •  
    تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني طبعة دار البر ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    التحقيق في ملحمة الصديق (7) دلالات وعبر
    محمد صادق عبدالعال
  •  
    بين العبادة والعدالة: المفارقة البلاغية والتأثير ...
    عبد النور الرايس
  •  
    الثقة بالاستشراق
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الطعن في شخصية النبي صلى الله عليه وسلم
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
  •  
    المجموع في شعر علماء هجر من القرن الثاني عشر إلى ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    المصحف المرتل بروايات أخر غير رواية حفص عن عاصم
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    موقف أبي موسى الأشعري مع جندي من جنوده
    الشيخ عبدالعزيز السلمان
  •  
    النقد العلمي
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    المصحف المرتل وفق رواية حفص عن عاصم الكوفي بصوت ...
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    الطعن في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / فكر
علامة باركود

حسرة العربي

محمد يوسف الجاهوش

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 21/2/2011 ميلادي - 17/3/1432 هجري

الزيارات: 6755

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

في ظاهِر غرناطة مكان يُسمَّى إلى اليوم: "حسرة العربي"، وهو المكان الذي وقَف عنده أبو عبدالله الصغير - آخِر ملوك الطوائف في الأندلس - يبكي مُلكَه الذي ضاع وزال، ويُلقي على "الحمراء" نظرة الوداع الأخيرة، فقالت له أمُّه:

ابْكِ مِثْلَ النِّسَاءِ مُلْكًا مُضَاعًا
لَمْ تُحَافِظْ عَلَيْهِ مِثْلَ الرِّجَالِ

 

تلك كانتْ حسرةَ عربي ركَن إلى دُنياه، وعاش حياة التَّرَف واللهو والنعيم، وانغمس في المعاصي والشهوات، وأحاط نفسَه ببطانة السوء، وأصمَّ سمعه عمَّا يقوله الناصحون المثقَّفون، أهمل شؤون البلاد، ولم يبالِ بمصالح العباد، فعُطِّلت دُور العِلم، وانحسَر تأثيرُ العلماء، وخلَتِ الساحة من أهل الرأي وذوي الحِجَا، وشح وجود الشجعان مِن سُلالات العظماء الفاتِحين الذين حملوا نورَ الإسلام إلى تلك الدِّيار، وأنشؤوا - على هداه - حضارة قدَّمتْ للإنسان كلَّ معاني الخير والجمال، وأعطتْه حُريَّته، ورفعت مِن قدْره، وخلَّصته من جَوْر كان يعيشه، ومِن ظُلم ما انفكَّ يلاحقه أنَّى سارتْ ركائبه، فنعمتِ الأرض بنور ربِّها، وازيَّنت وأنبتتْ مِن كلِّ زوج بهيج.

 

وأبهج نباتُها وأنضره تلك العقول المتفتِّحة والأذهان المتوقِّدة، التي عجَز الزَّمان أن يأتي على ما بنَت وشادَتْ، وما خلَّفته من تُراث في عالَم المعرفة والثقافة، والآداب والفنون.

 

لقد أخفقتْ كلُّ عوامل الهدْم والحقد أن تعري تلك الدِّيار من آثار حضارة الإسلام، فما تزال مآذنُها شاهقةً، تطاول الجوزاء سموًّا ورفعة، شاهدةً على عظمة الأجداد، وسبْقِهم في شتَّى مجالات الحياة.

 

لقدِ انتصروا بإسلامهم العظيم، وفرِحت الدُّنيا بمقدمهم، واستقبلتْهم استقبالَ الأم الرَّؤوم لأبناء برَرَة طالتْ شقَّة سفرهم، وقد أعيتها الحيلة - ولم تسعفْها الوسيلة - أن تُعيدهم إلى حضنها لتبرد غلة فؤاد ظامئ، وحُرْقة قلب شفيق.

 

فلمَّا فاجأها مقدمهم، فتحتْ إليهم ذراعيها وضمَّتهم إلى صدرها، وأضفتْ عليهم مدخورَ عطفها، وغمرتهم بفيض حنانها، فسعِدَتْ وسَعِدوا، وفرِحت وفرِحوا، ونعِمت بهم حينًا من الدهر: يذبُّون عن الديار، ويحمون الذمار، يَحْرسون الفضيلة، ويُدافعون عنِ الشَّرَف والعفاف، فاندحر الظلمُ وساد العدْل، وعمَّ النور، وانقَشع الظلام، وطُويت صفحةُ الرذيلة، ودخَل الناس في دِين الله أفواجًا، طائعين مختارين، وغدَا مَن كانوا أعوانًا للشيطان جندًا أشاوس في كتائب الرحمن، لقدْ لامس الإسلام أعماقَ الوجدان، ففجَّر الطاقات، واستخرَج الفِطرة من مكامنها، فعادتْ للرجولة حقيقةُ معانيها، وللفُتوَّة أصالة مفاهيمها، تكاتفتِ السواعد وتشابكتِ الأيدي - بعدما اتَّحدتِ القُلُوب - وانطلق الجميعُ بكلمة التوحيد متعاونين متضافرين، فقامتِ الدولة، ونشأتِ الحضارة، وعمَّ الرخاء، وانتشر الأمنُ وألْقَت الأرض ما فيها مِن خيرات، وتحقَّقتْ بشائر النبوة، فجاب الناس الفيافي والقفار، واجتازوا الصحارِي والفلوات لا يَخشَوْن إلا الله والذئبَ على أغنامهم.

 

ودار الزمنُ دورتَه - وكم للزمن مِن دورات وغدرات! - فنشأ نسلٌ مِن الأحفاد في ظلال النِّعمة الوارفة والخير الوفير، وانطلق جامحًا مع الرغبات والأهواء، يَجني ثمارَ مجد ما تعِبَتْ في غرس فسائله يداه، ولا عَرَق له جبينٌ في تعهده وسقياه، فهان عنده - وما عزَّ عليه - أن ينحدِر مِن سامقات القِمم التي شاد الأجداد معاقلهم فوق رُباها، وبنوا للمجدِ حُصونًا في عاليات ذراها، واستمرأ النزول! إنَّه سهلٌ ميسور، لا يبذل فيه جهد، ولا ينجم منه مشقَّة أو عناء.

وَمَنْ أَخَذَ الْبِلاَدَ بِغَيْرِ حَرْبٍ
يَهُونُ عَلَيْهِ تَسْلِيمُ الْبِلاَدِ

 

وانتقض البنيان، حتى أتى الهدْمُ على القواعد، فكانتْ حسرة أبي عبدالله الصغير؛ حسرة شعب مظلوم، وكارثة أُمَّة غَدَر بها بنوها قبل أعدائها، ومصاب دِين أضاعه أتباعه، وما رعَوْه حقَّ رِعايته، فَصَمَتَ الأذانُ في تلك الربوع، وخلَتْ مساجدها من الرُّكَّع السجود، أقفلت معاهدها، وأطفِئ نورُ العِلم في جامعاتها، هتكتْ أعراض الحرائر المصونات، ورَبَّات الخُدور العفيفات، ومارس فرسان "الصليب" في محاكم التفتيش ما سارتْ بحديثه الركبان: مِن الجَوْر، والعسف، والظُّلم والأذى، حتى غدَتْ - بحق - رمزًا قبيحًا ومثَلَ سوء لأبشع صُور التوحُّش والهمَجية، والقسوة الحاقدة.

 

نعمْ، لقدْ مارسوا كلَّ ذلك - وأكثر منه - مع مَن وهبوهم نورَ الحياة، وأخرجوهم مِن ظلماتِ الجهل، ومضايق الفَقْر! مع من مهَّدوا لهم الدروب، وأجْرَوا الأنهار، وغرَسوا الأشجار، وحمَوا الأعراض، وحقَنوا الدماء، وأرسَوْا قواعد الأمن والسلام، وجعلوا تلك الديار مضربَ المثل في التقدُّم والازدهار.

 

لقد بالغوا في الجَوْر - وما أنصفوا - وقابلوا جميلَ الإحسان ببالغِ الإساءة، وهكذا هم في كلِّ زمان ومكان، فهل وعينا الدرس، واستخلصْنا العِظة، وحصَل الاعتبار؟

 

كم تمنَّيْنا - وبعض الأماني سراب - أن تكونَ حسرة أبي عبدالله آخرَ الحسرات، ونكبتُه نهايةَ النكبات، وما خسرناه - هناك - خاتمةَ الخسائر!

 

ما كان أيسر ذلك لو أنَّنا وَعَيْنا الدرس، ورجعْنا إلى مصدر عزَّتنا، ومكْمَن قوَّتِنا، والتقينا على كلمة سواء، ولكن يَبدو أنَّنا أمَّة استسهلتْ ذرف الدُّموع، وألِفَتْ حياة التبعية، وما عاد في إحساسها منزعٌ نحو العُلا ومجابهة الصِّعاب، وما زال فينا مَن يؤملون - يا لخيبة الأمل - أن يُعيد الدمع ما ضاع، وأن يردَّ ما سلب! ونسي المساكين أنَّ أنهار الدموع لا تُنبت زرعًا، ولا تبني مجدًا، وإنما تُغرِق مَن يذرفها، وتَزيده حسرات، ولو أنَّ تذرافها ممَّا يُفيد لكانت أمَّتنا في الذؤابة؛ لأنها أتقنت فنَّ البكاء.

أَبْكِي لَوَ انَّ الْبُكَا يُجْدِي فَوَا أَسَفَا
كَمْ قُرِّحَتْ بِدُمُوعِ الْآسِ أَجْفَانُ!
هَلْ رَدَّ أَنْدَلُسًا دَمْعٌ وَمَسْكَنَةٌ؟
وَهَلْ يَرُدُّ فِلَسْطِينَ الْأُلَى هَانُوا؟

 

لا، إنَّ الأُلى هانوا قد تَنازلوا عنها، فهي هديتهم لمغتصبيها مقابلَ السلام، ولا عَجَب، أليسوا أبناءَ حزيران؟!

أَدْمَتْ سِيَاطُ حُزَيْرَانَ ظُهُورَهُمُ
فَأَدْمَنُوهَا وَبَاسُوا كَفَّ مَنْ ضَرَبَا

 

سيبقَى التاريخ يَذكُر أنَّ أبا عبدالله الصغير بكَى وطنَه السليب ومجْدَه المضاع، وأنَّ أمَّه لم ترحمْ دموعَه، وعنَّفته بأقسى ما يؤلِم الرجال.

 

ليتَ شِعري! فما الذي سيحفظه التاريخُ عمَّن يرقصون على أشلاءِ الوطن، يطربون على آهاته، ويشربون على أنَّاته، وأمهاتهم مِن حولهم يباركون خُطاهم، ويعلقون لهم الحروز؛ ليحفظوهم مِن حسد العيون؟!

 

أفَيُلام المرء - بعد هذا - إذا ما ذهبَتْ نفسُه حسراتٍ؟!





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • آخر أبطال غرناطة
  • الأندلس.. درس لم نستوعبه
  • وقفة على أطلال الأندلس
  • يوم سرقت غرناطة
  • حسرة العالم!
  • حسرة (قصة)

مختارات من الشبكة

  • الشعر العربي في تشاد جسر للتواصل العربي الإفريقي(مقالة - حضارة الكلمة)
  • حسرة العربي (قصيدة)(مقالة - موقع د. حيدر الغدير)
  • مباحث ومشكلات في الأدب المقارن العربي (1)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • حركة الترجمة ومدى تأثيرها في الموروث العربي القديم(مقالة - حضارة الكلمة)
  • طرق دراسة المستشرقين للنحو العربي(مقالة - ملفات خاصة)
  • هولندا والعالم العربي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • فن الخط العربي في الحضارة الإسلامية(مقالة - مكتبة الألوكة)
  • نقد نصوص الكتاب العربي المخطوط(مقالة - مكتبة الألوكة)
  • لنتكلم كما نكتب مثل الآخرين(مقالة - حضارة الكلمة)
  • إسبانيا: اجتماع رئيس اللجنة الإسلامية مع مدير البيت العربي(مقالة - المسلمون في العالم)

 


تعليقات الزوار
1- دمتَ عـزيـزًا!
رجاء محمد الجاهوش - الكويت 25-02-2011 02:20 PM

رفع الله قدركَ يا والدي الحبيب، وحفظكَ من كل سوء، ونفع بكَ وبحرفك الأصيل!

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار
  • تكريم 500 مسلم أكملوا دراسة علوم القرآن عن بعد في قازان
  • مدينة موستار تحتفي بإعادة افتتاح رمز إسلامي عريق بمنطقة برانكوفاتش

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 11/11/1446هـ - الساعة: 0:55
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب