الآراء المتبرجة

لاحظتُ في زمانِنا، والأزمان السابقة بقليلٍ: أنَّ الألقابَ سلعةٌ تُشتَرى بالمال وبأشياءَ أُخَر، والسِّلعة دائرةٌ في سوق البطالة الفعليَّة، مع أنَّ لها رنينًا على سمْع الآذان، وبريقًا جذَّابًا يُسيل لُعاب المفتونين بزهْرة الحياة الدُّنيا.

فلا تكاد تَسمع إلا ألقابًا مُصطنعةً تَسرِق المعاني، وتُلقي بها على رُؤوس وظهور مَن لا يستحقُّون من المجدِ الموهوب شيئًا، كأنَّكَ قدْ علَّقْتَ اللؤلؤ على رِقاب الخنازير، أو أنَّ الفائز باللَّقب قد تدثَّر ببديعِ الحُلَل كثيابٍ فاخرةٍ على شخصٍ خالٍ من أيِّ موهبةٍ، ورائِحة جهله ودَمامة قلبه تُزْكِمُ الأنوف.

فهذا في ميدان العِلم والدعوة يُنادَى "بالعلاَّمة والإمام"! وآخر في ميدان اللعِب ينادى عليه "بالمجري والقنَّاص والثعلب"! وفي مجال الفن حدِّثْ ولا حرَجَ عن "الملك والأمير والسلطان" وغيره، وما يكاد الصحافي المأجور يُطلق عقيرتَه بلقبٍ لأحدهم حتى يشيعَ ويعرف بين القوم في تَكاذُبٍ من الجميع، وتواطؤٍ على إلْباس صاحب اللقبِ معناه الأسْمَى، وإن كان لا يستحقُّ من الشرف العالي فتيلاً.

وعلى ذلك مضَتْ أعصرُ الهوان في عُمر أمَّتنا المجيد حيث زادتْ وتيرة الألْقاب تمنَح وترْفَع، وتفيء من التعالي والتسامي والتماجُد ما ليس له في العالَمين مثيلٌ إلا عندنا، وهذا مِن الموروثات العتيقة التي تشبَّثْنا بها؛ لأنَّنا مردْنا عليها وتأثرْنا بها في تكوين شخصياتنا، فلا عجبَ أن نهتمَّ بها كثيرًا إلى حدٍّ غير مقبولٍ بمثل ما لم يهتمَّ به غيرُنا من الأُمم، وطاشتِ الموازين في سوق الألقاب حتى خلَتْ منها حقائقُ المعاني، ولكنَّه كلامٌ في كلام:

تَمَاجَدَ الْقَوْمُ وَالْأَلْبَابُ مُخْبِرَةٌ أَنْ لَيْسَ فِي هَذِهِ الْأَجْيَالِ أَمْجَادُ

ووجدْنا في تاريخنا هذه المجاملةَ الرخيصة من نَظْم ابن هانئ في المعز الفاطمي:

مَا شِئْتَ لاَ مَا شَاءَتِ الْأَقْدَارُ فَاحْكُمْ فَأَنْتَ الوَاحِدُ القَهَّارُ

وعلى سبيلِ المثال فإنَّ ألقاب الأمراء الفاطميِّين فقط تكفل للأمة كلِّها إلى آخر الزمان أن تتقلَّبَ في النعيم مِن هيبةِ وجمالِ معانيها، ولكنَّ شيئًا من ذلك لم يحدُث، فقد ذهب ملكهم ودارتِ الأيام بدولها.. فأين ذَهب رصيد المعز لدين الله، والمستكفي بالله، والمستعلي بالله، والواثق بالله، مِن الإعزاز والعلو والوثوق؟!

وفي العقود القريبة الماضيات كان لقَب "الباشا والبيك"، وغيرهما من الألقاب المعروضة على طلاَّب أوهام التماجُد في بلاد العرب، وكان الثَّمَن هباتٍ تُقدَّم ُ إلى المانحين والمنتفعين، وأعجب ما في الأمر أنَّ الأسماء والألقاب تُباع وكأنَّها مملوكةٌ على الحقيقة لمن يَهَبها ويُطلقها، وهذا ضربٌ من السخف والحماقة.

كان شيخنا الغزالي - رحمه الله - يَنقِمُ على رهطٍ في زمانه، أطلق الناس وبعض الصحف على أحدِهم فُنونًا من الألقاب المعجبة والمدْح البرَّاق، الذي يُبدي وراءَه أنيابَ المآرب والرغائب والهوى الجامِح، والجهل الفاضح، بقدر النفس وبأقْدار عباد الله، ومِن هذه الألقاب: "مفكرٌ إسلاميٌّ كبير"، وقال عنهم في "الحق المرّ" ما نصُّه: "مهمَّة هذا الرهط تغييرُ الإسلام من الداخل وتقرير أحكامٍ ما أنْزَل الله بها من سُلطان"؛ (الشيخ محمد الغزالي  "الحق المر" 38 – 1/1987م – دار الريان للتراث - القاهرة).

فكيف لو طالتْ به أيَّامُ حياته وشاهد وسمِع ما يتبارى فيه الإمَّعات وأصحاب البروق اللامعة مِن الأسماء التي زادتْ أعدادها في الطابور، جاهلٌ يتستر بأثوابِ العلماء، ويحاول عبثًا أن يقفز فوقَ السُّنن المعلومة في تكوين العالِمِ، ويختصر الزمان حتى تُسوِّل له نفسُه أن يتقحَّمَ أعوص المسائل الفقهية، ودقائق علوم التفسير والحديث والأصول، بافتقادِ منهجيةٍ تُظْهِرُ لُكْنَةَ الجهل الفاضِح الذي ليس وراءَه إلا خراب العقول، وضياع الدِّين ذاته لمن يسمعون ويتابعون إن أصابتهم فتنته بلوافِحِهَا وسمومها.

وقدْ زاد العدد بشكلٍ مُثِيرٍ، والزيادة مستمرَّةٌ، حتى إشعار آخَر، فإمَّا أن ينضج المجتمع في التعرف على الكِبار من العلماء ومعرِفة أقدارهم، وهذا أمرٌ صعبٌ قد يُقارِب المستحيل، وإما أن تتداركنا رحمةُ الله الرحيم بمدافعةِ هذه الأبواق الجوفاء، وطرْحها بعيدًا إلى مكانِها الحقيقي في زوايا الإهمال، وليس ذلك إلا ببزوغ فَجْرٍ جديدٍ مِن الهمَّة والجدية على أيدي جيشٍ مِن العلماء يفرض نفسَه بكفاءةٍ وثِقة، ويتبوّأ مكانَه الحقيقي للتوجيه والصدارة.

ومِن الأسماء التي لمعَتْ بغير وجه حقٍّ في الآونة الأخيرة: هذا الذي أطْلَق عليه البعضُ بلا عدلٍ ولا إنصافٍ لمعنى الكلمة المفكِّر الإسلامي "جمال البنَّا".. هذا الاسم المريب في سوقِ الفِكر المتيَّم بشغْل الناس بشواردِ فِكره، التي لم تُبْنَ على أصلٍ راسخٍ في العِلم الدِّيني، الذي أصبح الآن عرضًا مُستباحًا لكل لقيطِ فكرٍ أو باحثٍ عن مزيدِ الشهرة في جوٍّ ثقافيٍّ جرَّأَ الغلمانَ ومَن يراودون الغلمان في دُنيا الأفكار على تَقَحُّمِ غرائب الأقوال، وتبنِّي الآراء الشاذَّة والمدفونة في أطْمارِ الأوراق، أو في بعضِ الحالات إنزال النصوص منازلَ لا تستوي إطلاقًا مع مُسلَّمات العقل الطبيعي، ناهيك عن مُسلَّمات الشَّرْع الحنيف.

وفي طابور الأبواق المزعِجة والآراء المتبرِّجة تقِف إقبال بركة وسيد القمني، ونصر حامد أبو زيد، وإبراهيم عيسى، ووفاء سلطان، ومقدمتهم نوال السعداوي، وغيرهم كثيرٌ.

ومن أجَلِّ أعمالهم ورُؤاهم أنهم هم الذين ألَّفوا عن الحبِّ في صدر الإسلام بطريقة قيس وليلى، وأباحوا القُبَلَ بين الفتيان والفتيات وتدخين السجائر في نهارِ رمضان، وسَخِروا من رموز العلم الشرعي والدِّين، وحاولوا - عبثًا - تحقيرَ بعضهم في عيون العامَّة، واتَّهموا كل موروثٍ إسلاميٍّ متواتر منذ زمان رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - ووظَّفوا قدراتِهم البيانية لنقْد نصوص الوحي المباركة على صَفحاتهم التي يمتلكون زِمامَها، وافتعلوا معاركَ وهميةً مع المفسِّرين الأجلاَّء، والمحدِّثين الكرماء، مع أنه ليس لأحدهم الحدُّ الأدْنى من الثقافة الدِّينيَّة التي نشأ عليها طلاَّب المراحل الابتدائية في الأزهر الشريف، وجَلَسوا عبر الشاشات يُروِّجون الفتن القديمة في أثوابٍ قشيبةٍ جديدةٍ تَبْرُقُ في عيون الجيل المشغول بالفنِّ والكُرة، ومع ذلك زخرف القول وأباطيل لا حدودَ لمنتهاها.

وأخيرًا: يأتيك خبر سيِّدة العجائب والغرائب، عجوز الفِكر وعاجزة العقل، هذه التي يفسح لها المُغرِضون من أهل الثقافة العربية والذين يَصفون أنفسهم "بالتنويريين" مساحاتٍ لا بأسَ بها على صفحاتِ الجرائد وشاشات التلفزة العربية؛ حتى تبثَّ عبثها الذي لا يَجمعه في دنيا الفِكر رابطٌ مِن إباحة الشذوذ إلى إنكار القوامة للرِّجال على النساء ورَفْض الختان، إلى القول بأنَّ الحجاب عادةٌ جاهلية، وأنَّ بعض الطقوس المستخدَمة في الحج من بقايا الوثنيَّة، ومن الطبيعي أن يحترمها الشواذ في العالَم؛ فهي معروفةٌ لديهم بامتياز!

إنِّي أُحذِّر من هؤلاء ومَن يمشي على منوالهم، وسيكثرون في القريب العاجِل لملءِ الفَراغ في الشاشات والصُّحُف، وشتَّى منابر التوجيه التي قفَز عليها غلمانٌ وفتيانٌ يُشكِّكُونَ العقلَ المسلم في مُحكماته، ويُلبِسون الخزيَ الأخلاقي وعربدة القيم مُسُوحَ القَبول، فينسجون ثوبَ زُورٍ تتبرَّج به آراؤُهم الفاسدة حتى لا تكون نشازًا في عقولِ المسلمين.

نُهدي لجميعهم ومَن على شاكلتهم قولاً واحدًا مع حِفْظ الأدب بلا ودٍّ:

إنَّ الأمَّة لن يُكتبَ لها السلامة مع ربِّها ولا مع عدوِّها بأمثالكم، فاجمعوا آراءَكم وادفنوها في مقابرِ النِّسيان خيرٌ لكم ولكل من يأتي بعدَكم، فإنَّ آراءَكم ملعونةٌ رغم أنها في غاية التبرُّج، كالمرأة اللَّعوب البرَّاقة المهلِكة المائعة المائلة.

إنَّ آراءكم فاسدةٌ ولن تكونَ صالحةً مفيدةً أبدًا مهما تلاعبتُم بالكلمات وضمَّنتموها عُقَدَ الفلسفات؛ لأنَّها بطبيعتها فاسِدة، مهما تبرَّجتْ ستكون عندَ مَن يستنبطونها فاسدة، فمَن غرَّكم بأنَّكم مُفكِّرون ومبدِعون؟!

وإلى أصحابِ القنوات المستضيفة لهؤلاء الأبواق رِسالة تختصر الرجاءَ، لو كانوا حريصين على الإسلام حقًّا: عليهم أن يكفُّوا عن استضافةِ هذه الوجوه التي جلَّلتْها فضائحُ الجهل والهوى والمحسوبيَّة، أما إذا كان بيان الصورة الصحيحة للإسلام أمرًا لا يشغلهم فنسأل الله تعالى أن يَطْمِس على وجوهِهم فلا يراهم أحدٌ إلى يوم يَلْقَونه.

وأشدُّ الناس احتياجًا للتحذير مِن هذه الآراء المتبرِّجة هم الذين لا ثَقافَةَ دِينيَّة لديهم تمكّنهم مِن معرفة الدخيل والأصيل، كما أنَّ خطورة المرأة المتبرِّجة تنال أكثر مَن ليس لهم خبرة تُذكَر بالنساء.

اللهم أجِرْنا مِن تجرؤهم على دِينك، وهيِّئ لأمة الإسلام أمرَ رُشدٍ يا أكرمَ الأكرمين.

والحمد لله وليِّ النِّعم.