• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    حول مصنفات وآثار الإمام ابن جرير الطبري (10) الرد ...
    محمد تبركان
  •  
    تفيئة الاستشراق
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الطعن في الأحاديث النبوية سندا ومتنا
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
  •  
    طرق فعالة للاستفادة من وسائل التواصل الاجتماعي
    محمود مصطفى الحاج
  •  
    حول مصنفات وآثار الإمام ابن جرير الطبري (9) بسيط ...
    محمد تبركان
  •  
    تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني طبعة دار البر ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    التحقيق في ملحمة الصديق (7) دلالات وعبر
    محمد صادق عبدالعال
  •  
    بين العبادة والعدالة: المفارقة البلاغية والتأثير ...
    عبد النور الرايس
  •  
    الثقة بالاستشراق
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الطعن في شخصية النبي صلى الله عليه وسلم
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
  •  
    المجموع في شعر علماء هجر من القرن الثاني عشر إلى ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    المصحف المرتل بروايات أخر غير رواية حفص عن عاصم
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    موقف أبي موسى الأشعري مع جندي من جنوده
    الشيخ عبدالعزيز السلمان
  •  
    النقد العلمي
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    المصحف المرتل وفق رواية حفص عن عاصم الكوفي بصوت ...
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    الطعن في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / التاريخ والتراجم / سير وتراجم / سير وتراجم وأعلام
علامة باركود

القاضي أبو يعلى الحنبلي

عبدالعال سعد الشليّه

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 5/12/2010 ميلادي - 28/12/1431 هجري

الزيارات: 56206

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

قال الذهبي: هو الإمام العلاَّمة، شيْخ الحنابلة، القاضي أبو يعلى، محمد بن الحسين بن محمد بن أحمد البغدادي الحنبلي ابن الفرَّاء، صاحب "التعليقة الكبرى"، والتصانيف المفيدة في المذهب، وُلِدَ أوَّل سنة ثمانين وثلاثمائة[1].

 

وقال صاحب "الطبقات": كان عالم زمانه، وفريد عصره، وقريع دهره، وكان له في الأصول والفروع القدم العالي، وقد شُوهِد له من الحال ما يُغنِي عن المقال، ولا سيَّما مذهب إمامنا أبي عبدالله أحمد بن حنبل، واختِلاف الرِّوايات عنه وممَّا صحَّ لديه منه، مع معرفته بالقُرآن وعلومه، والحديث، والفتاوى، والجدل، وغير ذلك من العلوم، مع الزهد والورع، والعفَّة والقَناعة، وانقِطاعه عن الدنيا وأهلها، وانشِغاله بسطر العلم وبثِّه وإذاعته ونشره، وتُوفِّي - أي: والده - في سنة تسعين وثلاثمائة، وكان سنُّه ذلك الوقت عشر سنين إلاَّ أيَّام.

 

وكان وصيه رجلاً يُعرَف بالحربي، يَسكُن بدار القزِّ، فنقل الوالد السعيد من باب الطاق إلى شارع دار القز، وفيه مسجد يُصلِّي فيه شيخٌ صالح يُعرَف بابن مفرحة المقرئ، يُقْرِئ القرآن، ويُلقِّن مَن يقرأ عليه العِبارات من الخِرَقي، فلقَّن الوالد السعيد ما جَرَتْ عادته بتَلقِينه من العِبادات، فاستَزادَه الوالد السعيد، فقال ذلك الشيخ: هذا القدر الذي أحسنته، فإنْ أردت زيادةً عليه فعليك بالشيخ أبي عبدالله بن حامد؛ فإنَّه شيخ هذه الطائفة، ومسجده بباب الشعير، فمضى الوالد وصحبه، وكان ذلك من لطفِ الله - تعالى - به، وإرادته - تعالى - حفظ هذا المذهب.

 

وقد ذكرنا من أخبار ابن حامد سؤال محمد بن علي المقرئ له عند خُروجِه إلى الحج سنة اثنتين وأربعمائة: على مَن ندرس؟ وإلى مَن نجلس؟ فقال له: إلى هذا الفتى، وأشار إلى القاضي أبي يعلى، وكان لأبي حامدٍ أصحابٌ كثيرون، فتفرَّس في الوالد السعيد ما أظهَرَه الله - تبارك وتعالى - عليه[2].

 

وقال الزركلي: كان عالم عصره في الأصول والفروع وأنواع الفنون من أهل بغداد، ارتفعت مكانَتُه عند القادر والقائم العباسيَّين، وولاَّه القائم قضاءَ دارِ الخلافة والحريم، وحران، وحلوان، وكان قد أمتَنَع وشرط ألاَّ يحضر أيَّام المواكب، ولا يخرج في الاستقبالات، ولا يقصد دار السلطان، فقبل القائم شرطه[3].

 

وكان أبو الحسن المحاملي يقول: ما تحضرنا أحد من الحنابلة أعقل من أبي يَعلَى بن الفرَّاء[4].

 

قال صاحب "الطبقات": ومعلومٌ ما خصَّ الله - سبحانه - هذا الوالد من النِّعَم الدينيَّة والرُّتب السامية العليَّة، وكونه إمام وقته، وفريد دهره، وقريع عصره، لا يُعرَف في شرق الأرض وغربها شخصٌ يتقدَّم في علم مذهبه عليه، أو يصاف في ذلك إليه، هذا مع تقدُّمه في هذه البلد على فُقَهاء زمانه بقراءته للقرآن بالقراءات العشر، وكثرة سماعه للحديث، وعلو إسناده في المرويَّات.

 

ولقد حضَر الناسُ مجلسه وهو يُملِي حديث رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بعد صلاة الجمعة بجامع المنصور على كرسي عبدالله بن إمامنا أحمد - رضي الله عنه - وكان المبلِّغون عنه في حلقته والمستملون ثلاثة: خالي أبو محمد جابر، والثاني أبو منصور بن الأنباري، والثالث أبو على البرداني.

 

وأخبرني جماعةٌ من الفُقَهاء ممَّن حضَر الإملاء أنهم سجَدُوا في حلقة الإملاء على ظهور الناس لكثرة الزحام في صلاة الجمعة في حلقة الإملاء[5].

 

ومع ما وهَبَه الله من العِلم والدِّيانة من التعفُّف والصِّيانة والمُروءَة الظاهِرة والمحاسن الكثيرة الوافِرَة، مع هجرانه لأبواب السَّلاطِين وامتناعه على ممرِّ السِّنين أنْ يَقبَل لأحدٍ منهم صلة وعطيَّة، ولم تزل دِيانَته ومُروءته لما هذا سبيله أبيَّة.

 

وكان يقسم ليله كله أقسامًا:

فقسمٌ للمنام، وقسمٌ للقيام، وقسمٌ لتصنيف الحلال والحرام.

 

ولقد نزل به ما نزل بغيره من النكبات التي استكان لها كثيرٌ من ذوي المروءات، وخرج بها عن مألوفات العادات، فلم يُحفَظ عليه أنَّه خرَج عن جميل عاداته ولا طرَح المألوف من مروءاته.

 

ومَن شاهَد ما كان عليه من السكينة والوَقار وما كسا الله وجهَه من الأنوار مع السُّكون والسَّمت الصالح والعقل الغزير الراجح، شهد له بالدِّين والفضل ضرورة، واستدلَّ بذلك على محاسنه الخفيَّة المستورة[6].

 

وعنه انتَشَر مذهبُ الإمام أحمد قاله ابنُ الأثير[7].

 

وكان مِثالاً في الورَع والزُّهد؛ قال صاحب "الطبقات": سمعتُ جماعةً من أهلي يَحكُون: أنَّ في سنة إحدى وخمسين وأربعمائة - لَمَّا وقَع النَّهب ببغداد بالجانب الغربي وانتَقَل الوالد السعيد من درب الدبرج إلى باب البصرة، وكان في داره بدرب الدبرج خبزٌ يابس، فنقله معه وترك نقْل رحلِه لتعذُّر مَن يحمله، واختار حمل الخبز اليابس على الرحل النَّفِيس، وكان يَقتات منه ويبلُّه بالماء، وقال: هذه الأطعمة اليوم نُهوب وغصوب، ولا أطعم من ذلك شيئًا، وبقي ما شاء الله يتقوَّت من ذلك الخبز اليابس المبلول، ويتقلَّل من طعمه إلى أنْ نفد ولحق الوالد السعيد من ذلك الخبز اليابس المبلول مرض، وكان قد مرض، وكان الوالد السعيد في كلِّ ليلة جمعة يختم في المسجد بعد صلاة العشاء الآخِرة، ويدعو ويؤمِّن الحاضرون على دُعائه، ما أخلَّ بهذا سنين عديدة إلاَّ لمرضٍ أو لعذرٍ مستفيض، سوى ما كان يختمه غير تلك الليلة[8].

 

وتُوفِّي في ليلة الاثنين وقت العشاء، ودُفِن يوم الاثنين لعشرين من رمضان هذه السنة - أي: ثمانٍ وخمسين وأربعمائة - وهو ابن ثمانٍ وسبعين سنة، وغسَّله الشريف أبو جعفر بوصيَّة إليه، وكان من وصيَّته إليه أنْ يُكفَّن في ثلاثة أثواب، وألاَّ يدخل معه القبر غير ما غزل لنفسه من الأكفان، ولا يخرق عليه ثوب، ولا يقعد لعزاء، واجتمع له خلقٌ لا يحصون، وعطلت الأسواق، ومشى مع جنازته القاضي أبو عبدالله الدامغاني وجماعةٌ من الفُقَهاء والقُضاة والشُّهود، ونقيب الهاشميين أبو الفوارس طراد، وأرباب الدَّولة، وأبو منصور بن يوسف، وأبو عبدالله بن جرده، وصلَّى عليه ابنه أبو القاسم عبيدالله وهو يومئذٍ ابن خمس عشرة سنة، وكان قد خلف عبيدالله، وأبا الحسن، وأبا حازم، وأفطر جماعة ممَّن تبعه لشدَّة الحر؛ لأنَّه دُفِن في اليوم الثالث عشر من آب، وقبره ظاهر بمقبرة باب حرب.

 

وقال أبو علي البرداني: رأيت القاضي أبا يعلى - أي: في المنام - فقلت له: يا سيدي، ما فعل الله بك؟ فقال لي وجعل يعدُّ بأصابعه: رحمني، وغفر لي، ورفع منزلتي، وأكرمني، فقلت: بالعلم؟ فقال: بالصدق[9].

 

وألَّف - رحمه الله - كتبًا كثيرة؛ منها:

1- أحكام القرآن.

2- مسائل الإيمان.

3- المعتمد ومختصره.

4- المقتبس.

5- عيون المسائل.

6- الرد على الكرامية.

7- الرد على السالمية والمجسمة.

8- الرد على الجهمية.

9- الكلام في الاستواء.

10- العدة في أصول الفقه.

11- فضائل أحمد.

12- كتاب الطب[10].



[1] "السير" ج 18 ص89.

[2] "طبقات الحنابلة" ج2 ص 166 - 167.

[3] "الأعلام" ج 6 ص 99 - 100.

[4] "تاريخ بغداد" ج2 - ص252.

[5] "طبقات الحنابلة" ج2 - ص171 - 172.

[6] "طبقات الحنابلة" ج2 - ص174.

[7] "الكامل في التاريخ" ج6 - ص238.

[8] "طبقات الحنابلة" ج2 - ص190.

[9] "المنتظم" ج16 - ص99.

[10] "السير" ج18 - ص91.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الخرقي
  • الحافظ ابن رجب الحنبلي (736 - 795هـ)
  • متى توفي القاضي أبو شجاع الأصبهاني البصري؟
  • هل دخل أبو الوفاء بن عقيل الحنبلي البغدادي حلب؟
  • القاضي أبو يوسف وحياته الفقهية
  • بيت ابن الحنبلي

مختارات من الشبكة

  • منح الغفار بشرح تنوير الأبصار: باب القاضي إلى القاضي وغيره إلى آخر الشهادات (PDF)(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • اختيارات الإمام القاضي أبي يعلى الفراء في الجنايات من خلال كتابه الروايتين والوجهين(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • تدهور منصب القاضي في العصر المملوكي "السفطي نموذجا"(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • قضاء القاضي بعلمه(مقالة - موقع أ. د. علي أبو البصل)
  • مفيد القضاة في أصول المحاكمات على مذهب الإمام المبجل أحمد بن حنبل(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • توقف الخلع على حكم القاضي(مقالة - آفاق الشريعة)
  • التسهيل في الفقه الحنبلي للعلامة البعلي الحنبلي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • مخطوطة فهرست شيوخ القاضي عياض(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • حكم إصلاح القاضي بين الخصمين(مقالة - آفاق الشريعة)
  • "جوابك غير ملاق للسؤال": ما يقصد القاضي من هذا القول؟(مقالة - ثقافة ومعرفة)

 


تعليقات الزوار
1- الآراء الاقتصادية للقاضي أبي يعلى الفراء
أبو عبد الرحمن المحمدي - العراق 30-01-2016 12:53 PM

إن شاء الله سيصدر لي رسالة ماجستير بعنوان ( الآراء الاقتصادية للإمام أبي يعلى الفراء الحنبلي في كتابه الأحكام السلطانية ) وهي دراسة للموضوعات المالية والاقتصادية الإسلامية ومقارنة بالاقتصاد الوضعي , وكيف أن اقتصادنا الخالد هو البذرة الأولى لجوانب الاقتصاد , والاعتزاز والفخر يعود لأئمتنا الكرام وليس للملحدين وغيرهم .

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار
  • تكريم 500 مسلم أكملوا دراسة علوم القرآن عن بعد في قازان
  • مدينة موستار تحتفي بإعادة افتتاح رمز إسلامي عريق بمنطقة برانكوفاتش

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 11/11/1446هـ - الساعة: 0:55
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب