دور العلماء في حركة الفتوح في العصر الأموي (7)

التابعي الجليل ابن مُحَيْرِيز:

هو عبد الله بن مُحَيْرِيز، أبو مُحَيْرِيز، الجُمَحَي، المكي، ثم المقدسي، العابد الزاهد، كان يتيمًا فى حجر أبي محذورة الجمحي رضي الله عنه، نزل الشام، وسكن بيت المقدس.

مَنْزِلَتُه عند السَّلَف الصَّالح:

روى يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (2/192)، وأبو زُرعة الدمشقي في تاريخه (ص142) عن رَجاء بن حَيْوَة رحمه الله تعالى أنه قال: إن يفخر علينا أهل المدينة بعابدهم: عبد الله بن عمر رضي الله عنه، فإنا نفخر عليهم بعابدنا: عبد الله بن مُحَيْريز.

وروى يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (2/213)، وأبو زُرعة الدمشقي في تاريخه (ص142) عن رجاء أيضًا أنه قال: أتانا نَعْي ابن عمر ونحن في مجلس ابن مُحَيْرِيز، فقال ابن مُحَيْرِيز: والله، إن كنت لأَعُدُّ بقاء ابن عمر أمانًا لأهل الأرض، فقال رجاء بن حيوة بعد نَعْي ابن مُحَيْرِيز: وأنا والله، لقد كنت أَعُدُّ بقاء ابن مُحَيْرِيز أمانًا لأهل الأرض.

وقال حافظ دمشق في زمانه، عبد الرحمن بن إبراهيم، المُلَقَّب بدُحَيْم: كان الأوزاعي لا يذكر خمسة من السلف إلا ذكر فيهم ابن مُحَيْريز.[1]

وكان دُحَيْم رحمه الله تعالى يُقَدِّم ابن مُحَيْرِيز على خالد بن مَعْدان، وغيره، وكان أجَلَّ أهل الشام عنده بعد أبي إدريس الخولاني وطبقته.[2]

وأقوال الأئمة في الثناء عليه، وبيان إمامته كثيرة جدًا، رحمه الله تعالى.

حِرْصُه على الحِراسة في سبيل الله تعالى والحَثِّ عليها:

روى ابن المبارك في الجهاد (ص148)، وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد (ص465)، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (5/144) عن الأوزاعي، قال: حدثني من سمع ابن مُحَيْرِيز، قال: من حَرَس ليلة في سبيل الله عَزَّ وجَلَّ، كان له من كل إنسان ودابَّة، قيراط قيراط.[3]

اجتهاده في العبادة حال الغزو[4]:

روى الفَسَوي في المعرفة والتاريخ (2/214،213)، وأبو نعيم[5] في حلية الأولياء (5/141) عن عبد الله بن عوف القارئ[6]، قال: لقد رأيتنا برُودِس[7]، ما في الجيش أحدٌ أكثر صلاة من ابن مُحَيْرِيز ـ يعني في العلانية ـ ورجل مقطوع من أهل مكة، قال: ثم رأيت ابن مُحَيْرِيز قد قَصر عن ذلك حين شُهِر وعُرِف.

قَبَسٌ من فِقْهه ودِقَّة نَظَره رحمه الله تعالى:

روى عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد (ص466)، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (5/144) عن رجاء بن أبي سَلَمَة، قال: كان ابن مُحَيْرِيز إذا غزا، كان أَعْجَب النفقة إليه في عَلَف الدَّواب.[8]

اسْتِنْصاح الصالحين في حال الغَزْو:

روى عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد (ص464، 465) عن عمر بن عبد الملك، قال: صَحِب ابنَ مُحَيْرِيز رجلٌ بالسَّاقة بأرض الروم، فلما أراد أن يُفارقه، قال له ابن مُحَيْرِيز: أَوْصِني، قال: إن استطعت أن تَعْرِف، ولا تُعْرَف، فافعل، وإن استطعت أن تَسْأَل، ولا تُسْأَل، فافعل، وإن استطعت أن تَمْشِي، ولا يُمْشَى إليك، فافعل.

فمن حَرص على طلب الوصية من ذوي الصلاح في الغزو والغُرْبة، يحرص عليها فيما دون ذلك من أوقات الرَّخاء من باب أولى.

مُشاركته في غَزْو القسطنطينية:

روى الطبري في تفسيره (7/24) عن يحيى بن أبي عمرو السَّيْباني[9]، قال: كنا بالقسطنطينية أيام مَسْلَمة بن عبد الملك[10]، وفينا ابن مُحَيْرِيز وابن الدَّيْلَمي، وهانئ بن كُلْثوم، قال: فجعلنا نتذاكر ما يكون في آخر الزمان، ثم ذكر بقية الأثر.[11]

جهاده باللسان[12]:

كان رحمه الله تعالى صادعًا بالحق، معتزلًا مجالس الأمراء إلا من النصيحة، مجافيًا لهداياهم وصِلاتهم.

روى عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد (ص466،465)، ومن طريقه أبو نُعَيْم في حِلْية الأولياء (5/140) عن أيوب بن سُوَيْد الرَّمْلِي، قال: حدثنا أبو زُرْعة[13] أن عبد الملك بن مروان بعث إلى ابن مُحَيْرِيز بجارية، فترك ابن مُحَيْرِيز منزله، فلم يكن يدخله، فقيل له: يا أمير المؤمنين، تَغَيَّب ابن مُحَيْرِيز عن منزله، قال: ولِمَ؟ قالوا: من أجل الجارية التي بعثت بها إليه، قال: فبعث عبد الملك، فأخذها.

روى أبو زُرْعة الدمشقي في تاريخه (ص142،141)، ومن طريقه أبو نعيم في حلية الأولياء (5/145،144) عن خالد بن دُرَيْك قال: كانت في ابن مُحَيْرِيز خَصْلَتان، ما كانتا في أحد ممن أدركت من هذه الأمة: كان أبعد الناس أن يسكت عن حق بعد أن يتبين له حتى يتكلم فيه، غضب فيه من غضب، ورضي من رضي، وكان من أحرص الناس أن يكتم من نفسه أحسن ما عنده.[14]

روى البيهقي في شُعب الإيمان (9/503،502)، ومن طريقه ـ وطريق آخر ـ ابن عساكر في تاريخ دمشق (33/21) عن ابن مُحَيْرِيز، قال: من جلس على الوسائد، وجب عليه النصيحة.[15]

روى الفَسَوي في المعرفة والتاريخ (2/213)، وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد (ص465)، وابن عساكر(33/21) عن رَجاء بن أبي سَلَمَة، قال: كان ابن مُحَيْرِيز يجيء بالكتاب[16] إلى عبد الملك ـ أي ابن مروان ـ فيه النصيحة، فيُقْرِئه إياه، ثم لا يُقِرِّه في يده[17].

روى ابن سَعْد في الطبقات الكبرى (7/447) عن عبد الله بن جعفر، قال: لَقِيَ ابن مُحَيْرِيز قَبِيصة بن ذُؤَيْب، فقال: يا أبا إسحاق، عَطَّلْتُم الثُّغُور، وأَغْزَيْتُم الجيوش إلى الحَرَم، وإلى مُصْعَب ابن الزُّبَيْر، فقال له قَبِيصة: احذر من لسانك، فوالله ما فعل، فأرسل إليه عبد الملك، فأتي به مُتَقَنِّعًا، فأُوقِف بين يديه، فقال: ما كلمةٌ قُلْتَها يَغِصُّ لها ما بين الفُرات إلى العَريش ـ يعني عريش مصر ـ ثم ألان له، فقال: الْزَم الصَّمْت؛ فإن من رَأْيِي: البَقِيَّةُ في قُريش، والحِلْمُ عنها، قال: فرأى ابن مُحَيْرِيز أنه قد غَنِم نَفْسَه يومئذ.

روى الفَسَوي في المعرفة والتاريخ (2/213)،ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (33/22) عن رجاء بن أبي سَلَمَة، قال: قال عبد الملك بن مروان لابن مُحَيْرِيز: ما بالُ الحَجَّاج ـ أي ابن يوسف الثَّقَفِي ـ كتب يشكوك؟ قال: لقد ذكرت فيه قولًا، ما أحب أني لم أَقُلْه.

قال رجاء: وقال عبد الملك يومًا وابن مُحَيْرِيز جالس يسأله[18] أهل العراق عَزْل الحَجَّاج، فقال ابن مُحَيْرِيز: ما سألوه إلا يسيرًا.

روى الفَسَوي في المعرفة والتاريخ (2/214) عن علي بن أبي حَمَلَة، قال: لم يكن أحدٌ بالشام يستطيع أن يَعيب الحَجَّاج عَلانية[19]، إلا ابن مُحَيْرِيز، وأبو الأبيض العَنْسي، فقال الوليد بن عبد الملك لأبي الأبيض: ما للحجاج كتب يشكوك؟ لتنتهين، أو لأبعثنك إليه.

وفاته في طريق الغَزْو وحِرْصُه على أجر الغُدُو والرَّواح في سبيل الله تعالى:

روى ابن عساكر في تاريخ دمشق (33/23) عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مُحَيْرِيز، قال: لما ثَقُلَ[20] أبي وهو سائرٌ يريد الصَّائفة، قال: قلت له: يا أَبَتِ! لو أَقَمْتَ، قال: أي بُنَيِّ! لا تَدَعْ أن تغدو بي، وتروح في سبيل الله، قال: فما زِلْتُ أغدو به، وأروح، حتى مات.[21]

وروى عنه (33/24،23) قال: مات أبي وهو غازٍ، قال: فهَمَّنِي مَنْ يَحْضُرُه، قال: فغَشِيَتْنِي جماعة من الناس كثيرة، فصلَّى معي عليه صُفوف، قال: جماعة كثيرة.

وروى (33/24) عن السَّيْباني، قال: كُنَّا نَمُرُّ بقَبْر ابن مُحَيْرِيز ونحن نريد الصَّائفة، وهو على الطريق.