العسكر الحمقى

مع الحمامة (5)

العسكر الحمقى

بسم الله أبدأ، وأقول بعد صلاتي على الرسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - وعلى آله وصحبه أجمعين، وعلى سائر الأنبياء والمرسلين، وعلى مَن تَبِعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنَّا معهم أجمعين، وأثنِّي بالسلام في البداية والختام: السلام عليكم.

"يا سادة يا كرام"، المؤرخون كعادتهم يكتفون بسرد ما ينقل ويصل إليهم، وبما يَقرؤونه وما يسمعونه، ولا يُدقِّقون ولا يسألون ولا يُمحِّصون، إنَّهم كوكالات الأنباء في هذه الأيام عند تعامُلهم مع الخبر العاجل يكتفون بالسَّردِ ورَدِّ الفعل - إنْ وُجِد - خاصَّة إن كان بشأننا وقضايانا.

ونجد هذا واضحًا وجليًّا، ولا يَحتاج لتأويل أو تَهويل في قصة الحمامة، فكُلُّ كتب التاريخ برواياتِها المتعددة، وقِسْ على ذلك الرُّواةَ، والحاكون لم يخبرونا ولم يضعوا الافتراضاتِ المقنعة عن سبب اختيار الحمامة للمحاولة الثانية لاستكشاف الأرض، من بين جميع المخلوقات التي كانت على ظهر سَفينة النَّجاة، التي حملتهم بين الألواح والدُّسر بوسط موجٍ كالجبال، بعد أنْ فَشِلَ الغراب الجائع النَّهِم الفاسق، وتأخَّر في العودة؛ لأنَّه انشغل بالأكل من أحد الجيف النَّتِنَة المتحللة العَفِنَة، التي كانت طافية على وجه الماء؛ بسبب الطوفان.

وهذا ما حصل في قصة الحمامة بالضَّبْط، التي قامت بالمهمة على أكملِ وجه، فقد اكتفى الرُّواة بالسرد فقط من دون توضيح؛ مما دعا البعض إلى التساؤُل وطرح تساؤلات أخرى مهمة، وهي: لماذا لم يكلَّف الببغاء الجميل الفصيح، الذي لن يحتاجَ إلى جلب أدلة؛ بسبب فصاحته وطلاقةِ لسانه، التي ستساعده على إلقاء بيانٍ صحفيٍّ، أو بَيانِ عملياتٍ مسهب وواضح عن الوضع، كما يفعله وزراء الإعلام؟ (هاه معقولة).

أو لماذا لم يتمَّ اختيارُ أحد تلك الطيور البرمائية العديدة، التي لها القُدرة والتمكُّن من السفر عبر القارَّات، وقطع آلاف الأميال وعبور المحيطات والبحار والقارات، وتُجيد في الوقت نفسه الغطس تحت الماء بكلِّ جدارة، وبإمكانها قياس عمق الماء؟ (هاه... أيضًا معقولة).

ولماذا لم تتم "يا سادة يا كرام" الاستعانةُ بأحد الطيور الأخرى، كأَنْ يتمَّ اختيارُ الصقر القوي لهذه المهمة، برغم قُدرته وحِدَّة بَصَرِه وسرعته، أو الحِدَأَة النَّهَّابة أو النِّسر الكبير، وخاصةً ذلك النسر الأصلع البَشِع النَّتِن، الذي سيكون له أدوار كبيرة ومؤثرة ومؤذية، ومؤلمة أتت لاحقًا؟

يمكن لأن الصقور والنسور من الطيور الجارحة الهجوميَّة، التي لا تَهتم بالاستكشاف والمعاينة والتفكير، وتَجنح إلى الهجوم والقتال، وتحقيق انتصارات ومكاسب فقط، مثل: الغُزاة والعسكريين الحمقى على مَرِّ العصور، الذين لا يأبَهون ولا يتأثرون بالقتل والدَّمار، وتلك النتائجِ والمناظر المفزعة والمُؤلمة، وقد تكون هذه حكمة أو فَرَاسة قديمة لم نَفْطَن لها ونستغلها في هذه الأيام برغم كل هذه الأحداث المؤلمة في البلاد التي تَسَلَّط عليها العَسْكَر الحمقى وتعاملاتهم الدموية المفزعة الراعبة.

ولكن لماذا لم يتمَّ اختيارُ الهدهد الحكيم؟ نعم، الهدهد الذي أثبت جدارته ونَجح في مهمة سابقة مع نبيِّ الله سليمان - عليه السَّلام - وتمت العملية في زَمَنٍ قصير جدًّا جدًّا إذا قارنَّاه بالزمن الذي قضيناه، وقادم سنقضيه، وآخر كذلك سيأتي ويقضيه الأولاد و... و... وزمن آخر للأحفاد إلى ما شاء الله من الأزمنة في قضايانا المصيرية مع الحمامة، التي تحمل الكثير والكثير من الخُطَط والخطابات والقَرارات الهزيلة العَجْفاء.

"لا لا لا" لا "يا سادة يا كرام"، لَم ولن تحمل الحمامة كتابًا ككتاب سليمان - عليه السَّلام - الذي حمله الهدهدُ الموحِّد الحكيم إلى الملكة العاقلة الأريبة بلقيس، بكلماته القليلة المعبِّرة التي كانت عبارةً عن "دعوة وأمر وتهديد" فقط، وللتأكُّد عليكم قراءة الآية رقم: 30 من سورة النمل.

كلمات معدودات قزَّمت دورَ الوقت والزمان، وألغت أيَّ دَوْرٍ للمفاوضات والمؤتمرات والوساطات والمراجعات والتأويلات والمماطلات، (إيهٍ وإيهٍ وإيه) كم كان مزهوًّا ذاك الهدهد الحكيم المؤمن الموحد، وهو يَحمل تلك الرِّسالة، وحُقَّ له أن يزهو.

ولكن بالرَّغمِ من كل ذلك كان اختيارُ الحمامة اختيارًا مُوفَّقًا، فقد نجحت المسكينة، وأَتَت بالبشارة المُفرحة إلى نبي الله نوح - عليه السَّلام - وأهل السَّفينة بعد فَشَلِ الغراب، ولله في خلقه شؤون، والخيرة فيما اختاره الله ورسولُه برغم هذه التساؤُلات والاستفسارات.

والمؤرخون قديمًا وحديثًا لم يُلقوا بالاً، ولا سؤالاً، ولم يأبهوا ويتوسَّعوا في التفاصيل، وبهذه الخيارات المتاحة من هذه الطيور الحمقاء الخرقاء المسكينة، ربَّما لأن ليس لديها أرداف، ولا نهود، ولا مجرد قَدٍّ أو حَبَّةِ خالٍ على الخد.

هذه المواصفات التي عادةً ما يهتم بها ويركِّز عليها غالبيةُ الرُّواة، كما يَحدُث عندما يتوسَّعون في سردهم لقصص الحبِّ والغرام والعشيقات والجواري؛ من أجل ذلك اهتموا فقط بالنتائج التي انتهت إليها هذه الرِّحلة الاستكشافية الناجحة.

ما علينا "يا سادة يا كرام" هكذا نحن "دائمًا"، وخاصة في هذه الأيام، وكالعادة "يا سادة يا كرام" - لا ننفعل ولا نَهتم برغم أنَّنا أذكياء ونعرف؛ ولكن في هذا الزمان بالذَّات، فنحن فقط نسمع ونسمع ونسمع ونسمع، نسمع الكلام... كل الكلام... نسمع حتى الشتم والإهانات والخصام...

نسمع كلَّ الأصوات، وكل المعاني، وكل الألفاظ والموسيقا والأغاني، نسمع كل شيء: أحداثًا، شعرًا، أرقامًا، خزعبلات، وقصصًا، وروايات، وأوصافًا، وآهات، وأنينًا، وبلاغات، وخططًا، وقرارات ووعودًا وإملاءات، كتلك التي قبلتها الحمامات، ولا زالت وتحملها الحمامة الساذجة في خُرج السلام البالي من دون أدنى تمحيص أو تدقيق وتفكير.

ونحن كما تعلمون "يا سادة يا كرام" قليلاً ما نفكِّر، وفي أحيانٍ كثيرة لا نتَّعظ؛ لأننا نرضخ ولا نفكر، نَحن نسمع كثيرًا، وقليلاً ما نقرأ، وإن قرأنا نقرأُ للاطِّلاع والقَبُول "فقط"، وقد يكون سببُ ذلك فُقدانَ الأمل، وقلة الحيلة، وكِبَر المصيبة.

وقد يكون ذلك بسبب هذا الإعلام وهذه المحطات والقنوات، التي رسَّخت فينا السمعَ فقط، وتَجعلنا نسمع ونسمع ونسمع، ونسمع ونقرأ العناوين فقط ولا نناقش، نقبلُ ونسكت، أو نقبل ثم نعارض، وفي أحيانٍ نُعارض ثُمَّ نقبل، وأحيان أخرى نعارض لنقبل، أو نقبل لنعارض، هكذا نحن إنْ لم يكن هناك فيتو يُسكتنا ويلجمنا.

نعم "يا سادة يا كرام" هكذا نحن دائمًا لا نُريد أنْ نفوت القَبول، ولا نُريد أنْ نتركَ المعارضة الصَّامتة بهز الرَّأس فقط "كالحمامة"، ونتشبث بهما، ونَعَضُّ عليهما بالنَّواجذ، برغم أننا لا نستطيع التفريق أو التمييز في أغلب الأحيان بين القَبول والمعارضة، أو نَختار أحدهما، وكأنَّهما إحدى الحُسنَيَيْن ننشغل بهما؛ لنتجاهل الذات والحق والمصير، ولنبقى في المكان نفسه واقفين واجمين بعيدًا عن الحقِّ والصواب القريبين، برغم الوعد بالعُلُوِّ والنصر من رب العالمين إن كُنَّا[1]... وسلامتكم.

"هناك بقية"