• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    حول مصنفات وآثار الإمام ابن جرير الطبري (10) الرد ...
    محمد تبركان
  •  
    تفيئة الاستشراق
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الطعن في الأحاديث النبوية سندا ومتنا
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
  •  
    طرق فعالة للاستفادة من وسائل التواصل الاجتماعي
    محمود مصطفى الحاج
  •  
    حول مصنفات وآثار الإمام ابن جرير الطبري (9) بسيط ...
    محمد تبركان
  •  
    تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني طبعة دار البر ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    التحقيق في ملحمة الصديق (7) دلالات وعبر
    محمد صادق عبدالعال
  •  
    بين العبادة والعدالة: المفارقة البلاغية والتأثير ...
    عبد النور الرايس
  •  
    الثقة بالاستشراق
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الطعن في شخصية النبي صلى الله عليه وسلم
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
  •  
    المجموع في شعر علماء هجر من القرن الثاني عشر إلى ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    المصحف المرتل بروايات أخر غير رواية حفص عن عاصم
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    موقف أبي موسى الأشعري مع جندي من جنوده
    الشيخ عبدالعزيز السلمان
  •  
    النقد العلمي
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    المصحف المرتل وفق رواية حفص عن عاصم الكوفي بصوت ...
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    الطعن في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / التاريخ والتراجم / سير وتراجم / سير وتراجم وأعلام
علامة باركود

ابن المبارك والشمولية الغائبة

حسن عبدالحي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 24/4/2010 ميلادي - 10/5/1431 هجري

الزيارات: 10481

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

كان عبدُ الله بن المبارك -رحمه الله تعالى- مثالاً يُحتذى به في شموليته وكثرة ما اجتمع فيه من الخير والنفع، فهو العالم، وهو المجاهد، وهو الزاهد، وهو المنفق المتصدق! يصدق فيه حديثُ النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((إنّما النّاسُ كالإبل المائة، لا تكاد تجد فيها راحلة)) [أخرجه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما].

 

فكأنّه -رضي الله عنه- راحلة في هذه المائة، يُوصل الخير بالخير، يحجّ فينفق على من معه من أهل بلدته، ويجاهد في سبيل الله فيعلّم المسلمين أمورَ دينهم، يبثّ حديث النبيّ -صلى الله عليه وسلم- ويصل إخوانَه العلماء المحدّثين.  

 

يقول العباس بن مصعب: جمع عبدُ الله (يعني: ابن المبارك) الحديثَ، والفقهَ، والعربيةَ، وأيام الناس، والشجاعة، والسخاء، والتجارة، والمحبة عند الفرق.

 

ويقول إسماعيل بن عياش: ما على وجه الأرض مثلُ ابن المبارك، ولا أعلم أنّ الله خلق خَصلة من خصال الخير إلا وقد جعلها في عبد الله بن المبارك.

 

ويقول الحسن بن عيسى بن ماسرجس مولى ابن المبارك: اجتمع جماعـةٌ مثل الفضل بن موسى، ومخلد بن الحسين، فقالوا: تعالوا نعدّ خصال ابن المبارك من أبواب الخير.

 

فقالوا: العلم، والفقه، والأدب، والنحو، واللغة، والزهـد، والفصاحة، والشعر، وقيام الليل، والعبادة، والحج، والغزو، والشجاعـة، والفروسية، والقوة، وترك الكلام فيما لا يعنيه، والإنصاف، وقلة الخلاف على أصحابه.

 

وقد سبق عبدَ الله بن المبارك في هذا أقوامٌ من الصحابة والتابعين، ثم لحقهم آخرون من صالح هذه الأمّة في كلّ زمان ومكان، حتى استقرّ الأمرُ بنا نحن الكسالى وأهل التفريط! فلا يكاد يجتمع في واحد منّا حتى عمل واحد من أعمال الخير يُعرف به، أو ثغر هو قائم عليه! بل غاية ما عندنا كلام إثر كلام! وعلى الإسلام السّلام.

 

لستُ يائسًا أو مقنطًا، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: (أمتي كالمطر، لا يُدرى أوله خير أم آخره) [رواه الطبراني عن أبي نجيد، وصححه الألباني في الصحيحة]، ويقول عليه الصلاة والسلام: (لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسًا، يستعملهم في طاعته) [رواه أحمد وابن ماجه وابن خزيمة من حديث أبي عنبة وحسنه الألباني في صحيح الجامع]، لكنّني ككلّ محبٍّ لا يرضى بأحوالنا وما آل إليه أمرُنا، كما أرجو أن تكون كلمتي تلك محفزًا ودافعًا لي ولإخواني.

 

وقد اشتهر عن كثير من السلف - رضي الله عنهم - ملازمتُهم ومداومتُهم على أنواع معيّنة من العبادات، كالقيام، أو الصيام، أو الجهاد، أو الصدقة، أو العلم.. حتى يُعرف الواحد منهم بما لازمه من عبادة، فيقال عنه: كان صاحب ليل، أي قيام بالليل، أو تهجد، أو كان صاحب صيام، أو صاحب ذكر وخشية، أو صاحب جهاد، وهكذا..

 

والعبد ما دام محافظًا على ما أوجبه الله تعالى عليه من الفرائض مجتنبًا لما حرمه عليه من الذنوب والآثام فهو على خير، فإن فتح الله عليه في باب من أبواب الخير فعليه ولُوجه واستغلاله، حتى يكون سبب نجاته أو رفع درجاته عند الله عز وجل.

 

ومن السلف من حباه الله تعالى، فجمع بين العبادة والعلم، أو بين العلم والجهاد، أو بين الدعوة والجهاد، أو بينها جميعًا، وهم قديمًا كثيرون، يسأل النبي -صلى الله عليه وسلم- أصحابه: (من أصبح منكم اليوم صائمًا؟ فيقول أبو بكر: أنا، قال: فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال أبو بكر: أنا، قال: فمن أطعم منكم اليوم مسكينًا؟ قال أبو بكر: أنا، قال: فمن عاد منكم اليوم مريضًا؟ قال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة) [رواه مسلم من حديث أبي هريرة].

 

فأبو بكر -رضي الله عنه- جمع في يوم واحد بين الصيام وإطعام المسكين واتباع الجنازة وعيادة المريض، وهذا غير ما لا نعرفه من سائر عمله في هذا اليوم، أما حاله أولاً فقد جمع بين أصناف العلم والعمل والجهاد والدعوة.

 

وقد قلّ فينا جدًّا اليومَ من فُتح له أكثر من باب من أبوب الخير، وذلك لأسباب شتى، أحاول الوقوف على بعضها:

♦ عدم فهم شمولية عبادة الله تعالى، فيقصرها الإنسان منا على عبادات معيّنة أو معاملات معيّنة وهكذا، في حين إن أمر العبودية يسعُ كل دقيقة في هذا الكون، والمرء قد يحصّل من الخير بفهم شمولية العبودية ما لم يحصّل عُشْرَه من لم يفهمها.

♦ السعي الحثيث وراء الدنيا والانشغال بها عن الآخرة، وهذا مشاهد جدًّا فينا الآن، فلا يكاد يفرّغ المرء من وقته دقائق لله تعالى! ولو صدق الواحد فينا مع الله -عز وجل- لاستعمله الله تعالى فيما يحب ويرضى.

♦ ضعف الإخلاص الباعث على الانكباب على ما وافق حظوظَ النفس، والاستغناء أو التفريط في أولويات العمل المفترضة لثقلها، كحبّ طلب العلم وإهمال الدعوة إلى الله، وإظهار أمر الجهاد وضعف الوازع الديني، الذي هو ثمرة التعبّد وتربية النفس على معاني الدين جملة، وهكذا.

♦ انقطاع الصّلة بيننا وبين سلفنا، فمطالعة أخبارهم وأحوالهم تحرّك في النفوس الشوق إلى التأسي بهم والاقتداء بعملهم.

 

ومن هنا كان تذاكر أحوال السلف دافعًا ومعينًا على تحقيق الشمولية الغائبة فينا، على أنّ السلف تنافسوا في المستحبات والمقامات العليا، ونحن نجاهد أنفسنا على الفرائض والواجبات! والأمر يحتاج لنفس ذكية تؤثر مرضاة الله تعالى، وتعي خطر الموقف يوم القيامة.

 

وتحقيق الشمولية في واقعنا المعاصر ليس ضربًا من ضروب المستحيل، وإن كان عملا لا يقوى عليه إلا الرجال، والعبرة فيه ليست بالكمّ الكبير بقدر ما هي بالكيف الصحيح.

 

وأولّ ذلك:

♦ استشعارُ العبد حاجتَه للعمل الصالح الذي هو زاده في رحلته إلى الله والدّار الآخرة، وأنّه بدونه يرد على الله تعالى مفلسًا ومعرضًا نفسه للخيبة والخسارة.

♦ ومراقبة قلبه وما يعتريه من أمراض خفية، تعوقه عن الخير، وتجعله يركن إلى الدّعة والراحة والكسل وحبّ البطالة ونسيان وظيفة العمر، وفي النهاية تسوقه إلى الهلكة والعياذ بالله.

♦ ثمّ إلزام النفس بفعل الخيرات ومحاسبتها عليها، والاستفادة من الأوقات وعدم إضاعتها فيما لا نفع فيه، إلا بنيّة الترويح ثم معاودة العمل، وأعظم هذا إتمام الواجبات ثم الشروع في المستحبات.

♦ وأخيرًا البحث عن الجوّ الإيمانيّ الذي يرتقي المسلم بنفسه فيه، فإن لم يكن مسجدًا تنزل فيه السكينة والرحمة، فصحبة صالحة تتنافس على مرضاة الله تعالى وتُذكر الآخرة.

 

أسأل الله تعالى أن يستعملنا في طاعته، وأن يحببّ إلينا الخير وعمله، وصلّ اللهم وسلم على نبيّنا محمد، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم القيامة.

 

والحمد لله رب العالمين.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • لماذا ندعو إلى اتباع السلف الصالح؟
  • التعليم في عهد السلف
  • معالم وأساسيات في منهج السلف الصالح رضي الله عنهم
  • حرص السلف الصالح على الدفاع عن السنة
  • أبو حازم سلمة بن دينار
  • الإمام عبدالله بن المبارك وشيء من أخباره
  • الشمولية في التربية الاقتصادية
  • تحقيق مبدأ الشمولية واتساع النطاق للجرائم المستحدثة
  • من سيرة ابن المبارك (خطبة)

مختارات من الشبكة

  • من سلسلة أحاديث رمضان حديث: يا معشر قريش، احفظوني في أصحابي وأبنائهم وأبناء أبنائهم(مقالة - ملفات خاصة)
  • ابن النجار وابنه تقي الدين ابن النجار(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • ابن بطة الأب وابن بطة الابن(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • من تراجم المنشئين: الخوارزمي - ابن العميد - ابن عبد ربه - ابن المعتز - الجاحظ - الحسن بن وهب(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • الأثبات في مخطوطات الأئمة: شيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم والحافظ ابن رجب (PDF)(كتاب - موقع د. علي بن عبدالعزيز الشبل)
  • الأثبات في مخطوطات الأئمة: شيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم والحافظ ابن رجب (WORD)(كتاب - موقع د. علي بن عبدالعزيز الشبل)
  • أثر العامل الفكري في فكر الإمام ابن مفلح(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • دفع الملامة في استخراج أحكام العمامة لابن عبد الهادي المعروف بابن المبرد، المتوفى سنة 909 هـ(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • تحقيق أثر ابن عمر وابن عباس في عدم قضاء الحامل والمرضع للصيام واكتفائهما بالإطعام(مقالة - آفاق الشريعة)
  • فائدة في البحث عن روايات ابن أخي ابن وهب عن عمه في صحيح مسلم(مقالة - آفاق الشريعة)

 


تعليقات الزوار
3- أحسن الله إليك
محمد أبو عبد الرحمن - مصر 28-04-2010 07:20 PM

أحسن الله إليك يا شيخ حسن
ورحم الله السلف الصالح

2- نعم، غائبة
هشام أبو الخير - مصر 28-04-2010 05:52 PM

جزاك الله خيرا أخانا حسن على هذه الكلمات الرائقة، وهو بالفعل يخاطب فينا جانبا ملموسًا، وليت المشكلة تقف عند حدود غياب الشمولية عندنا، لكنَّ الأمر يتعداها فترى أكثرنا ينظر إلى الخير من جانب واحد ثم يرى ما عداه من أبواب الخير فضائل تندرج تحت الباب الأهم الذي شغل نفسه به.

بل تراه اعتبر الشمولية هي التركيز على ما يراه أهم ما في الدين كله، فالداعي إلى الله يرى الدين كله دعوة، بحيث تغني عن كل الأبواب المهملة، والمجاهد كذلك لا يرى الدين إلا جهادًا، ومن شغل نفسه بغيره لم يعرف الدين حق المعرفة، رزقنا الله العلم والفهم والعمل.

1- ما شاء الله
أبو حمزة السلفي - مصر 28-04-2010 04:34 PM

ما شاء الله مقال موفق أسال الله أن ينفع به كاتبه وقارئه

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار
  • تكريم 500 مسلم أكملوا دراسة علوم القرآن عن بعد في قازان
  • مدينة موستار تحتفي بإعادة افتتاح رمز إسلامي عريق بمنطقة برانكوفاتش

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 11/11/1446هـ - الساعة: 0:55
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب