مختصر تنقيح القرافي للعلامة طاهر الجزائري، بتعليقات القاسمي

مختصر تنقيح القرافي للعلامة طاهر الجزائري،

بتعليقات القاسمي

صدر حديثًا كتاب "مختصر تنقيح الفصول، مختصر تنقيح القرافي"، اختصره وهذبه: العلامة "طاهر بن صالح بن أحمد الجزائري" (ت 1338 هـ)، علق حواشيه: العلامة "جمال الدين القاسمي" (ت 1332 هـ)، ويليه "رؤوس المسائل القوافي لتقريب تنقيح القرافي"، تحقيق وتخريج وتعليق: د. "أحمد بن مسفر بن معجب العتيبي".

وهذا الكتاب مختصر "تنقيح الإمام القرافي" المعروف بـ"تنقيح الفصول" وهو متن مختصر في أصول الفقه، لخَّص فيه القرافي مسائل هذا الفن، فأتى فيه على أبواب الأصول جميعها، ولم يفتْهُ إلاّ اليسير منها، في مائة فصل وفصلين، منظومة تحت عشرين بابًا، جمع فيه مسائل "المحصول" للإمام الرازي، وضم لها من "الإفادة" للقاضي عبد الوهاب البغدادي، و"الإشارة في معرفة الأصول" لأبي الوليد الباجي، و"المقدِّمة في أصول الفقه" لابن القصار المالكي.

كما أن كتاب القرافي امتاز بحسن التبويب والترتيب، والتقسيم والتنظيم، والتفنن في إيراد السؤال والإشكال، والجوابِ عنه في أحسن مقال، فإن لم يُسْعِفْه الجوابُ بقي ماثلًا في انتظار حلِّ أولي الألباب.

كما حشد القرافي كتابَه بالفروق بين المسائل، والتمييز بين المتشابه والمتماثل، هذا مع تَوْشِيَة الكتاب بفوائد مهمة، وتحليته بزوائد جمَّة، وتوشيحه بنكتٍ جميلة، وتَدْبيجه بقواعد جليلة.

فلا جَرَم أن أضحى الكتابُ مَعِيْنًا ارتوتْ منه كتبٌ عديدة، وينبوعًا نَهِل منه أصوليون نابهون مادةً فريدة، كالطوفي في "شرح مختصر الروضة"، والسبكي وابنه في "الإبهاج في شرح المنهاج"، والعلائي في كتبه، والإسنوي في "منهاج السول"، وابن جزي في "تقريب الوصول"، والزركشي في "البحر المحيط" و"تشنيف المسامع"، وحلولو المالكي في "الضياء اللامع"، وابن أمير الحاج في "التقرير والتحبير"، وابن النجار في "شرح الكوكب المنير"، وغيرهم جَمٌّ غفير.

إلى حانب نبوغ القرافي في علم الأصول، حتى عُدَّ أحدَ ثلاثة علماء عصره الذين انعقد الإجماع علة أفضليّتهم قاطبةً في الديار المصرية.

ولمَّا مات القرافي عليه رحمة الله قال فيه ابن دقيق العيد رحمه الله: ((مات من يُرجع إليه في علم الأصول))، ولهذا سجَّله الإمام السيوطي رحمه الله ضمن طبقة من كان بمصر من الأئمة المجتهدين.

فالإمام القرافي بحقٍّ تميَّز بانفراداتٍ في مسائل أصوليةٍ بارزةٍ، وبتحريراتٍ نفيسةٍ راسخةٍ راكزةٍ، فيها جِدَّةٌ وحداثة، نبعتْ من جِهْبذٍ بَحَّاثة، تمتَّعتْ شخصيته بذكاءٍ خارق، وعبقرية فذَّة، تشهد له اختياراته ومناقشاته، وترجيحاته وتصحيحاته، ونقوده وردوده، ونظراته الثاقبة، وتقريراته الصائبة.

وضم "تنقيح القرافي" عدة أبواب في بيان علم أصول الفقه على النحو التالي:

الباب الأول: في الاصطلاحات، تناول فيه: الحد، وتفسير أصول الفقه، وتعريفات للحقيقة والمجاز والدلالة والمشترك والمتواطيء والمرتجل والمطلق والظاهر والمجمل والمبيّن والأمر والنهي والمفاهيم والحكم... إلخ.

الباب الثاني: في معاني حروف يحتاج إليها الفقيه.

الباب الثالث: في تعارض مقتضيات الألفاظ.

الباب الرابع: في الأوامر. تناول فيه مسمّى الأمر وعوارضه ومتعلّقه ووسيلته، والتكليف بما لا يطاق، وخطاب الكفار، والأمر بعد الحظر، والأمر بالمركَّب.

الباب الخامس: في النواهي. تناول فيه مسمّاه، وأقسامه، ولازمه... إلخ.

الباب السادس: في العمومات. تناول فيه أدواته ومدلوله ومخصصاته... إلخ.

الباب السابع: في أقل الجمع.

الباب الثامن: في الاستثناء. تناول حدّه، وأقسامه، وأحكامه.

الباب التاسع: في الشروط. تناول فيه أدوات الشرط، وحقيقته، وحكمه.

الباب العاشر: في المطلق والمقيد.

الباب الحادي عشر: في دليل الخطاب أو مفهوم المخالفة.

الباب الثاني عشر: في المجمل والمبيّن.

الباب الثالث عشر: في فعله. تناول فيه دلالته على الأحكام، واتباعه، وحكم شرع من قبلنا.

الباب الرابع عشر: في النسخ.

الباب الخامس عشر: في الإجماع.

الباب السادس عشر: في الخبر.

الباب السابع عشر: في القياس.

الباب الثامن عشر: في التعارض والترجيح.

الباب التاسع عشر: في الاجتهاد. تناول فيه حكمه، وزمانه، وشرائطه، ونقضه، والتصويب، والاستفتاء، والتقليد.

الباب العشرون: في جميع أدلة المجتهدين وتصرفات المكلفين. تناول فيه: الأدلة المختلف فيها كقول الصحابي، والاستصلاح، والاستحسان، والاستصحاب، والعرف... إلخ.

وتناول اصطلاحات فقهية يكثر شيوعها بين المتعاملين المكلفين كالنقل، والقبض، والإقباض، والإسقاط، والالتزام، والشركة، والإنشاء، والاختصاص، والإذن، والإتلاف، والتأديب... إلخ.

ونلاحظ إسهام الكتاب في خدمة أصول المالكية مع الاعتناء بآراء الإمام مالك وأصحابه الأصوليين، ولا سيما المتقدمين منهم، كابن قاسم، وأشهب، وسحنون. كما يُعنى بإبراز آراء فحول الأصوليين من رجال المذهب المالكي، كأبي الفرج، وأبي بكر الأبهري، وابن القصار، والقاضي أبي بكر الباقلاني، والقاضي عبد الوهاب البغدادي، وأبي الوليد الباجي، وابن رشد (الجد)، والمازري، والقاضي عياض، والأبياري. وبعض هؤلاء لا يُعرف له كتاب مطبوع يمكن الوقوف على آرائه فيه.

وبهذه العناية بآراء المالكيين الأصولية تنضاف للكتاب قيمة كبرى، وأهمية قصوى لمن شاء الاطلاع على أقوالهم وأصولهم، ولاسيما أن الجامع لها عَلَمٌ مدقِّق ومحقِّق، من المجتهدين فيه، الجامعين لقواعده، النافذين إلى لُبِّه، والمخرِّجين فيه، الساعين في إرساء دعائمه.

وبحقٍّ لقد أسهم كتاب القرافي في تبيان أصول المالكية في الجملة، وخرَّج وفق قواعدهم بعض المسائل التي لم يُعْلم لهم نقلٌ فيها وقد وضع الشيخ "طاهر الجزائري" هذا المختصر على "التنقيح" يتضمَّن فوائد جمَّة من قواعد الأصول التي شملها تنقيح الفصول.

والعلامة "طاهر الجزائري" يُعَد واحدًا من الذين مهروا في علوم اللغة وعُنوا بالتأريخ للتراث اللغوي العربي وتنقيحه والتجديد في طرق عرضه، وتقديمه بما يلائم العصر الحديث ويدعِّم نهضته.

وقد وُلد طاهر بن محمد صالح بن أحمد الجزائري في دمشق سنة 1852م، لأسرة من أصل جزائري. كان والده فقيهًا مالكيًّا وعالمًا بالقراءات وعلوم القرآن، تولى تعليمه في سن مبكرة، ثم ألحقه بالمدرسة الجقمقية بدمشق. جمع الجزائري إلى إتقانه العربية لغات عدة، منها: الفارسية والتركية والفرنسية والسريانية والعبرية والحبشية والبربرية. وأقبل على تعلم التاريخ والطبيعة والرياضيات. ونبوغه العلمي ساعد عليه تفرغه التام للدراسة وهمته العالية وحافظته القوية.

عمل معلمًا، واشترك في تأسيس "الجمعية الخيرية" مع بعض علماء دمشق وأعيانها، والتي كان لها كبير الأثر في افتتاح تسع مدارس ابتدائية - اثنتان منها للإناث - وعينه الوالي مفتشًا عامًّا عليها؛ حيث بذل جهودًا كبيرة في تأسيس المدارس ووضع مناهجها، ومكافحة الأمية وحمل الآباء على تعليم أبنائهم. كما أسس "المكتبة الظاهرية" بدمشق وجمع فيها في بادئ الأمر عددًا من المخطوطات التي كانت مبعثرة في المدارس، ثم اتسعت لتصبح واحدة من كبرى المكتبات العربية، وأسس لاحقًا مع آل الخالدي "المكتبة الخالدية" في القدس.

دأب على التعليم والتأليف سنين عديدة، فكانت له مؤلفات، منها: "تسهيل المجاز إلى فني المعمَّى والألغاز"، "مختصر أدب الكاتب لابن قتيبة"، "معجم أشهر الأمثال"، "تدريب اللسان على تجويد البيان"، "التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن"، بالإضافة إلى مجموعة رسائل في النحو والبيان والعروض، وجداول جدارية في الخطوط القديمة والحديثة. وله مخطوطات، منها: "التفسير الكبير" و"مقاصد الشرع".

هاجر إلى مصر سنة 1907م ولقي ترحيبًا من علمائها وأدبائها ﮐـ "أحمد تيمور باشا" و"أحمد زكي باشا"، ومكث فيها ثلاثة عشر عامًا حتى أثقله المرض؛ فعاد إلى دمشق وعيِّن فورًا عضوًا في "المجمع العلمي العربي" ومديرًا عامًّا لدار "الكتب الظاهرية". ولم يمكث في دمشق إلا أربعة أشهر، حيث وافته المنية عام 1920م، بعد أن قضى عمرًا في سبيل العلم والتعليم، حتى إنه لم يتزوَّج قط.

ونجد أن للعلامة جمال الدين القاسمي تعليق هام على "مختصر تنقيح الفصول"، والمختصر مطبوع بكامله ضمن مجموعة متون أخرى في كتاب واحد اسمه:"متون أصولية مهمَّة في المذاهب الأربعة"، وكان الناشر: مكتبة ابن تيمية بالقاهرة، سنة 1413 هـ، وهذه المتون هي:

المتن الأول: مختصر المنار لزين الدين الحلبي الحنفي.

المتن الثاني: الورقات لإمام الحرمين الجويني الشافعي.

المتن الثالث: مختصر تنقيح الفصول لشهاب الدين القرافي المالكي.

المتن الرابع: قواعد الأصول لصفي الدين البغدادي الحنبلي.

وفي مؤلف هذا المختصر شك، فقيل أنه لمؤلفٍ مجهول، وقيل أنه القرافي نفسه، ويلاحظ بأن تسمية مؤلف "مختصر تنقيح الفصول" بالشهاب القرافي تسمية خاطئة؛ لأنه لم يؤثر عن مصنفات القرافي مثل هذا المختصر؛ ولأنه كُتِب في آخر هذا المختصر صـ (104): ((والحمد لله وحده، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. قال مختصِرُهُ: حُرِّر في مدينة دمشق)). والقرافي لم يؤثر عنه خروجه من مصر ألبتة.

وقد جاء في أول هذا المختصر قوله: الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى. أما بعد: فهذا مختصر يتضمَّن فوائد جمَّة من قواعد الأصول التي شملها تنقيح الفصول. ورتّبته على عشرين بابًا. والله وليُّ التوفيق.

وهذه المتون عليها تعليقات للشيخ القاسمي، قال في نهاية تعليقه على مختصر تنقيح الفصول: ((والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وقد تمَّ تحرير هذه التعليقات في أوائل شوال عام 1324 هـ بدمشق الشام بقلم الحقير جمال الدين القاسمي. ومجموعها مستمد من شرح الإمام القرافي رحمه الله لأصله المطبوع سنة 1307 هـ، فجزاه الله خير الجزاء، آمين)).

ويرجح أن "مختصر تنقيح الفصول" المطبوع ضمن (متون أصولية مهمَّة في المذاهب الأربعة) هو للقاسمي نفسه ويؤيد هذا ما ذكر في خاتمة الكتاب، وأنه وضع عليه تعليقات وفي المقدمة (صـ 40) قال: ترجمة صاحب الأصل.

وقد يطلق على التنقيح (المختصر) وهو المراد بقول الزركشي، والطوفي مختصر القرافي، أو قاله القرافي في المختصر.

وهو "تنقيح الفصول" نفسه الذي شرحه في كتابه "شرح تنقيح الفصول" وهو الذي وضعه في مقدمة كتاب "الذخيرة" وهو الذي شرحه "الشوشاوي" في كتابه "رفع النقاب" وهو الذي وضع عليه "ابن عاشور" شرحه وتعليقه.

وقد يسمى بالمختصر أو مختصر التنقيح باعتبار كونه اختصارًا للمحصول للفخر الرازي وتكون هذه الإضافة بيانية أو من إضافة الصفة إلى الموصوف أو غير ذلك. فهو إذن المختصر المسمى بالتنقيح، وهذا قد يطلقه بعض أهل العلم على بعض الكتب كما يقال "شرح فتح القدير" أي الشرح المسمى بفتح القدير. وتسميته بالمختصر تجوز وإلا فهو قد اشتمل على ذكر اختياراته الخاصة ونقولات عن المالكية ليست في "المحصول" والمؤلف لم يسمه المختصر.

وصاحب التعليقات جمال الدين القاسمي (1283 - 1332 هـ = 1866 - 1914 م) هو جمال الدين (أو محمد جمال الدين) بن محمد سعيد بن قاسم الحلاق، من سلالة الحسين السبط: إمام الشام في عصره، علمًا بالدين، وتضلعًا من فنون الأدب.

مولده ووفاته في دمشق.

كان سلفي العقيدة لا يقول بالتقليد.

انتدبته الحكومة للرحلة وإلقاء الدروس العامة في القرى والبلاد السورية، فأقام في عمله هذا أربع سنوات (1308 - 1312 هـ) ثم رحل إلى مصر، وزار المدينة.

ولما عاد اتهمه حسدته بتأسيس مذهب جديد في الدين، سموه (المذهب الجمالي) فقبضت عليه الحكومة (سنة 1313 هـ) وسألته، فرد التهمة فأخلي سبيله، واعتذر إليه والي دمشق، فانقطع في منزله للتصنيف وإلقاء الدروس الخاصة والعامة، في التفسير وعلوم الشريعة الإسلامية والأدب. ونشر بحوثا كثيرة في المجلات والصحف.

له العديد من المصنفات، منها:

• (دلائل التوحيد).

• (ديوان خطب).

• (الفتوى في الاسلام).

• (إرشاد الخلق إلى العمل بخبر البرق).

• (شرح لقطة العجلان).

• (نقد النصائح الكافية).

• (مذاهب الأعراب وفلاسفة الإسلام في الجن).

• (موعظة المؤمنين) اختصر به إحياء علوم الدين للغزالي.

• (شرف الأسباط).

• (تنبيه الطالب إلى معرفة الفرض والواجب).

• (جوامع الآداب في أخلاق الإنجاب).

• (إصلاح المساجد من البدع والعوائد).

• (تعطير المشام في مآثر دمشق الشام) أربع مجلدات.

• (قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث).

• (محاسن التأويل) في 17 مجلدًا في تفسير القرآن الكريم.

• ولابنه الأستاذ ظافر القاسمي، كتاب (جمال الدين القاسمي وعصره).

وقد أضاف المحقق لهذه الرسائل رسالة له بعنوان "رؤوس المسائل القوافي لتقريب تنقيح القرافي".

والمحقق هو د. "أحمد بن مسفر بن مُعجب العُتيبي" محاضر وباحث شرعي، وعضو عامل في الجمعية الفقهية السعودية.

• ولد المُترَجم بالطائف سنة (1391) هجرية، ودرس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

• رحل إلى مِصر والسودان والشام والكويت والهند وتركيا، ودرس على علمائها أُصول الفقه والحديث والُّلغة والمنطق.

• حصل على إجازات حديثية من عُلماء ومُحدِّثين ومُسندين من الشام والعراق وباكستان والسودان.

• حصل على درجة الماجستير في الحديث بتقدير ممتاز. وكانت رسالته بعنوان: "مرويات ابن الجوزي في صيد الخاطر".

• حصل على درجة الدكتوراه بتقدير ممتاز في أصول الفقه. وكانت رسالته بعنوان: "الملَكةُ الأصولية قواعدها وعوائقها وتطبيقاتها في كتاب الروض المربع".

• كتب مقالات عديدة شرعية وأُصولية ونقدية وتراثية في جريدة: الرياض والمدينة والمسلمون، ومجلة: المجتمع والمنهل والمجلة العربية ومجلة الجندي المسلم.

المصنفات العلمية:

1- دهاقنة اليمن (وهو أشهر مؤلفاته) وموضوعه الإسماعيلية في الجزيرة العربية. طبعته دار البشير في الأردن.

2- القواعد التأصيلية (برنامج علميُّ تأصيليُّ) طبعته دار ابن حزم في لبنان.

3- حقيقة معتقد ابن سينا (وهو أوَل كتاب يتناول عقيدة ابن سينا بإنصاف). طبعته دار المؤتمن بالرياض.

4- دليل فهم القرآن المجيد (طبعته مكتبة الرشد / طبع ثلاث مرات).

5- نقض افتراءات المؤرِّخين والنُّقاد حول شخصية حسان بن ثابت رضي الله عنه. طبعته دار بلنسيه بالرياض (وقد ألَّفه على مقاعد الدراسة قبل الثلاثين من عمره).

6- التحقيقات الشرعية في بيان أن عقيدة أبي تمام سُنيَة. طبعته دار الُّلؤلؤ والمرجان بتبوك.

7- مرويات ابن الجوزي في صيد الخاطر (وهو أول كتاب يبحث مرويات ابن الجوزي في صيد الخاطر وينقدها نقدًا علميًا وحديثيًا).

8- المَلكة الأصولية: قواعدها وعوائقها وتطبيقاتها في كتاب الروض المربع. طبعت في كتابين مستقلين: كتاب الخريطة الأصولية، وكتاب دروس في تأسيس المَلكَة الأُصولية.

9- الخريطة الأصولية: جداول مهارية لفهم الأصول، طبعة دار الصميعي. الرياض.

10- دراسة عامة حول كتاب نشر البنود على مراقي السعود. طبعته دار المذهب للنشر والتوزيع (إحدى مجموعات دار نجيبويه).

11- أشرف وراجع تحقيق نشر البنود على مراقي السعود للعلوي/ تحقيق الشيخ أحمد نجيب. (طبعة دار نجيبويه للنشر والتوزيع).