• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    اللغات العروبية: دراسة في الخصائص
    د. عدنان عبدالحميد
  •  
    الفلسفة الاقتصادية للتسخير في منظور الاقتصاد ...
    د. عبدالله محمد قادر جبرائيل
  •  
    منهج التنافس والتدافع
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الاستشراق والعقلانيون المعاصرون
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
  •  
    عجائب الأشعار وغرائب الأخبار لمسلم بن محمود ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    صحة الفم والأسنان في السنة النبوية
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    الإعلام المرئي والمسموع والمقروء وعملية الترجمة
    أسامة طبش
  •  
    منهج التعارف بين الأمم
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الإسلام يدعو لحرية التملك
    الشيخ ندا أبو أحمد
  •  
    آثار مدارس الاستشراق على الفكر العربي والإسلامي
    بشير شعيب
  •  
    إدارة المشاريع المعقدة في الموارد البشرية: ...
    بدر شاشا
  •  
    الاستشراق والقرآنيون
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
  •  
    نبذة في التاريخ الإسلامي للأطفال
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    عقيدة التوحيد، وعمل شياطين الشرك
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    الفلسفة الاقتصادية للاستخلاف في منظور الاقتصاد ...
    د. عبدالله محمد قادر جبرائيل
  •  
    منهج شياطين الإنس في الشرك
    أ. د. فؤاد محمد موسى
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / فكر
علامة باركود

تناقض دعاة التغريب

تناقض دعاة التغريب
حسن عبدالحي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 29/10/2024 ميلادي - 25/4/1446 هجري

الزيارات: 607

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

تناقض دعاة التغريب

 

في الوَقت الذي يخرُج فيه علينا دُعاة التَّغرِيب من أصحاب رايات العلمانيَّة، والليبراليَّة، والديمقراطيَّة، والتنوير... إلخ، ممَّن يهدفون جميعًا لغايةٍ واحدة، وهي الدعوة لتبنِّي الأنظِمَة الغربية كمنهج حياة للمُسلِمين، في هذا الوقت الذي يَخرُج فيه علينا دُعاة التغريب بمبادئ وقَوانين يُحاكِمون إليها غيرَهم، إذا بهم يُخالِفونها جَهرَةً، ويُناقِضونها صَراحةً!

 

ليُرسخوا فينا من جديدٍ أنَّ ما يَدعُوننا إلى التِزامِه من مَبادِئهم إنما هي تزيينات لفظيَّة فحسب، من لَوازِم بَهْر الأسماع، وإنما هي أهواءٌ أُرِيدَ بها العبث بنا، وتضليلنا عن مَنهَج ديننا، واتِّباعنا للغَرْبِ الذي بهرهم من قبل.

 

والمتدبِّر لحال هؤلاء التغريبيِّين يَلحَظ لأوَّل وَهْلةٍ تناقُضَهم الصريح فيما يَدعُون الآخَرين إليه في العِلم، وفي المنهج العلمي والموضوعي، وكلمتي الآتية مِثالٌ أو أمثلة مُختَصرة على ذلك التناقُض العجيب لدُعاة التغريب في البِلاد المسلمة.

 

رفض التعدِّي على التخصُّصات:

من أصول الحجر على العُلَماء والمشايخ والدُّعاة عند دُعاة التغريب: التغنِّي بمبدأ "احتِرام التخصُّص"، وهم - كما هو معلوم من حالهم - إنما يُعمِلون هذا الأصل - الذي نُوافِق عليه إجمالاً - في حجب الدِّين عن الدُّنيا، والعِلم الشرعي عن العلم الإنساني، فليس لعُلَماء الشَّرع أنْ يتكلَّموا فيما جدَّ من مُعامَلات أو ابتِكارات حديثة؛ وذلك - عندهم - لأنَّه خارج تخصُّصهم!

 

وبطبيعة الحال، فإنَّ العُلَماء والدُّعاة إنما يَتناوَلون ما جَدَّ على حَياة الناس من مُنطَلق واسِع وكبير، وهو عدَم مُخالَفة القَواعِد الشرعيَّة المُندَرِج تحتَها آلاف الآلاف من المسائل المستجدَّة؛ مثل: بيوع الغرر، بأيِّ شكلٍ وقع حُرِّم، أو مخالفة الأحكام الشرعيَّة الثابتة؛ مثل: تحريم الربا، لكن رد الواقع بقَضاياه للشرع ممَّا يَغِيظ التغريبيِّين حَدِيثًا، كما غاظَ المنافقين قديمًا.

 

ثُمَّ سرعان ما يَنسَى التغريبيُّون تلك القاعِدة التي يُعمِلونها لطَمْسِ الدِّين عن الواقع وعن الناس، فنَراهُم يتبجَّحون غايَةَ التبجُّح ويتكلَّمون في العلوم والأحكام الشرعيَّة بِمَحضِ عقولهم وأهوائهم، ويُطلِقون الأحكام، فيُحِلُّون ما وافَق هَواهُم، ويُحرِّمون ما خالَف هَواهم، ولا يحترمون التخصص وأهله!

 

فأيُّ الفريقين أحقُّ بالكلام عن رفْض التعدِّي على التخصُّص واحترامه؟

 

الاهتمام بالظاهر:

وعلى جانِبٍ آخَر، جانِب حديث التغريبيِّين عن المَظهَر وانشِغال الدُّعاة الإسلاميِّين به، ننظُر فنرى عجبًا، نرى التناقُض أوضح من الشَّمس في رابعة النهار؛ نرى التغريبيين هم أكثر الناس اهتِمامًا بالحديث عن المَظهَر الخارجي، هم الذين يَلمِزون الحجاب والنِّقاب، هم الذين يتأذَّون من أيِّ مظهر إسلامي.

 

فإذا كان المَظهَرُ من القشور كما يدَّعِي التغريبيُّون، فعَلامَ كلُّ هذه الاستِماتَة في رفْض النِّقاب، ولَمْز اللِّحية وتَقصِير الثِّياب؟

 

أمَّا إذا كان الحديثُ حديثًا دعويًّا عن ترك التشبُّه بغير المسلمين، وأخْذ الإسلام جملة واحدة، في الظاهر والباطن، في المظهر والمضمون، فعندئذٍ تعلُو الأصوات بأنَّنا نتمسَّك بالقشور والمظاهر، فهو حَلال لهم مُحارَبة الظاهر، حَرام علينا الكلامُ فيه!

 

فأيُّ الفريقَيْن أحقُّ بالحديث عن ترْك المَظهَر، والتمسُّك بالجوهر؟

 

التعدُّدية وقبول الآخَر:

ليلَ نهار نَسمَع دُعاة التغريب يتحدَّثون عن التعدُّدية وقبول الآخَر، ويعنون بهذا الرُّكون إلى الغَرْبِ، ومُوالاته مُوالاة المسلم للمسلم، فمِن قبول الآخَر مُساوَاة الكافر بالمسلم، والفاسق بالتَّقي، ورفْض إنكار المنكر؛ لأنَّ الآخَر له حريَّة التصرُّف والاختِيار، وإنْ كان تصرُّفه واختِياره مُخالِفًا للأديان والأعراف!

 

والإسلام لا يُحاسِب أحدًا بِمُقتَضى مُخالَفته لأحدٍ من البشَر، وإنما بِمُقتَضَى مُخالَفته لخالِق البشر، فدُعاة الإسلام إنما يُنكِرون ما أوجَبَ الله إنكاره، وما أوجَبَه الله على العَبِيد حَقٌّ ثابت لا تُزَحزِحه شعارات التغريبيِّين، كما أنَّ المساواة فيما فرَّق الله مُحادَّة لله - تعالى -: ﴿ أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ﴾ [القلم: 35 - 36].

 

وعلى الرغم من كلِّ هذا، لا يَقبَل التغريبيُّون بالتعدُّدية ولا بوُجُود الآخَر، فتَراهُم دائمي الإنكار على دُعاة الله، فيَصِفُونهم بالمُنغَلِقين والجامدين و.... وهو عين التناقُض فيما يَدعونَنا إليه من قبول الآخَر واحتِرام التعدُّدية.

 

فأيُّ الفريقين أحقُّ بالحديث عن قبول الآخَر واحترام التعدُّدية؟


الدعوة إلى المنهج العلمي الموضوعي:

وتلك حيلةٌ تغريبيَّة أخرى، يُقصَد بها تعظيم وقبول الناس للنتائج البحثيَّة التي يصل لها التغريبيُّون، حتى الشرعيَّة منها، والدَّعوة للمنهج العلمي الموضوعي عند التغريبيِّين مجرَّد إعلان يُقصَد به إنفاق سلعة كاسدة فاسدة.

 

فنجد التغريبي يتكلَّم بلا منهجٍ علمي أو موضوعي يُناسِب عقلَ القارئ البسيط، فضلاً عن المثقَّف أو المتخصِّص، وليس أدلّ على هذا من الأعمال التغريبيَّة ونتائجها التي يُخالِف فيها أصحابُها الأسس والأصول المنهجيَّة الأولى للعلم والمنهج، كما أنكَرَ بعضهم ضِمنًا قصص إبراهيم - عليه السلام - في القُرآن، ولعلَّه رجَع بعد ذلك فيما رجع، وكما يَفعَل التغريبيُّون إلى يومنا هذا من إنكار مُسَلَّمات قرآنيَّة بحكاوي تاريخيَّة لا تَثبُت صحَّتها بالسند المُعتَبَر، والقُرآن ثابتٌ بالتواتُر، وهو كلام ربِّ البشر، فأيُّ منهجٍ علمي يجرُّ إلى مُخالَفة المتواتر بالمظنون، وما لا يرتَقِي أصلاً إلى المَظنُون؟

 

في حين أنَّ التغريبيِّين هم أكثَرُ الناس رَدًّا للأحكام الثابتة بأخبار الآحَاد بزَعْمِ مخالفتها للمُتَواتِر القرآني، أو حتى من غير مُخالَفتها للمتواتر؛ فقط لكونها غير متواترة!

 

فأيُّ تناقُض في المنهج العلمي والموضوعي هذا التناقُض الذي يُخالِف المتواتر تارَةً بالضعيف وما لا يَثبُت، ويُرد به الأحكام الشرعيَّة تارَةً أخرى لأنَّها غير مُتَواتِرة كالقرآن؟

 

وتلك أمثلة على تناقُض المنهج التغريبي، سَواء فيما يَدعو إليه المنهج في ذاته، أو فيما يُقَيِّم به المناهج الأخرى.

 

والمنهج لا تثبُت صحَّته إلاَّ بانتِفاء التناقُض عنه وعن أصوله، قال الله - تعالى -: ﴿ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴾ [النساء: 82]، فكلُّ منهجٍ بشريٍّ يعتَرِيه التناقُض والاختِلاف، بعَكْسِ منهج الله - تعالى - الثابت والواحد؛ ذلك أنَّ شرطَ انتِفاء التناقض انتفاءُ الأهواء، والبشر لا يُمكِن أنْ تنتفي أهواؤهم؛ لحاجتهم المستمرَّة والدائمة، بِخِلاف الله القيُّوم والغني.

 

والحمد لله ربِّ العالمين، وصلِّ اللهمَّ وسلِّم على نبيِّنا محمد وعلى آله وصحبه ومَن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدِّين.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • من منطلقات العلاقات الشرق والغرب (التغريب)
  • معالم الإعلام التغريبي

مختارات من الشبكة

  • التغريب في المعاملات المالية: المصارف التقليدية أنموذجا (WORD)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • جواهر البحرين في تناقض البحرين لجمال الدين الإسنوي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • تناقض صريح!(استشارة - الاستشارات)
  • تناقضات موضوع "القرية ملك للجميع"(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • بحث في التناقض عند المنطقيين والأصوليين (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • تناقض وضعف الشخصية(استشارة - الاستشارات)
  • تناقضات الفصل الثاني من قصة "علي مبارك" المقررة على السادس الابتدائي(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • اكتشاف تناقضات "البخيل والدجاجة" للسادس الابتدائي - يعلم التفكير الناقد(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • تناقضات ترتيب الحروف في برنامج تحسين مهارات القراءة والكتابة(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • التناقض في مقدمات الأدلة الإرشادية للقرائية ومقدمات كتب اللغة العربية لما قبل التعليم الجامعي(مقالة - حضارة الكلمة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج
  • مسجد كندي يقترب من نيل الاعتراف به موقعا تراثيا في أوتاوا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 2/12/1446هـ - الساعة: 8:23
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب