• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    حول مصنفات وآثار الإمام ابن جرير الطبري (10) الرد ...
    محمد تبركان
  •  
    تفيئة الاستشراق
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الطعن في الأحاديث النبوية سندا ومتنا
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
  •  
    طرق فعالة للاستفادة من وسائل التواصل الاجتماعي
    محمود مصطفى الحاج
  •  
    حول مصنفات وآثار الإمام ابن جرير الطبري (9) بسيط ...
    محمد تبركان
  •  
    تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني طبعة دار البر ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    التحقيق في ملحمة الصديق (7) دلالات وعبر
    محمد صادق عبدالعال
  •  
    بين العبادة والعدالة: المفارقة البلاغية والتأثير ...
    عبد النور الرايس
  •  
    الثقة بالاستشراق
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الطعن في شخصية النبي صلى الله عليه وسلم
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
  •  
    المجموع في شعر علماء هجر من القرن الثاني عشر إلى ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    المصحف المرتل بروايات أخر غير رواية حفص عن عاصم
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    موقف أبي موسى الأشعري مع جندي من جنوده
    الشيخ عبدالعزيز السلمان
  •  
    النقد العلمي
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    المصحف المرتل وفق رواية حفص عن عاصم الكوفي بصوت ...
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    الطعن في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / فكر
علامة باركود

تدور رحى الإسلام

تدور رحى الإسلام
د. خالد النجار

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 24/3/2024 ميلادي - 14/9/1445 هجري

الزيارات: 3662

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

تدور رحى الإسلام

 

- روى الإمام أحمد عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((تدور رَحَى الإسلام بخمس وثلاثين، أو ست وثلاثين، أو سبع وثلاثين، فإن يَهلِكوا فسبيلُ مَن قَدْ هَلَكَ، وإن يقُم لهم دينهم، يقُم لهم سبعين عامًا، قال: قلت أمما مضى أم مما بقِيَ؟ قال: مما بقي))؛ [أحمد وأبو داود، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي].

 

- وفي رواية مسروق: ((إن رحى الإسلام ستزول بعد خمس وثلاثين، فإن يصطلحوا فيما بينهم على غير قتال، يأكلوا الدنيا سبعين عامًا رَغَدًا، وإن يقتتلوا يركبوا سَنَنَ من كان قبلهم)).

 

قوله: (تدور رحى الإسلام) مَثَلٌ يريد أن هذه المدة إذا انتهت حدث في الإسلام أمرٌ عظيم يُخاف لذلك على أهله الهلاكُ، يُقال للأمر إذا تغيَّر واستحال: "قد دارت رحاه"، وهذا والله أعلم إشارة إلى انقضاء مدة الخلافة.

 

وقوله: (وإن يقم لهم دينهم)؛ أي: ملكهم وسلطانهم، والدين: الملك والسلطان؛ ومنه قوله تعالى: ﴿ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ ﴾ [يوسف: 76]، وكان بين مبايعة الحسن بن علي معاويةَ بن أبي سفيان إلى انقضاء مُلْك بني أمية من المشرق نحوًا من سبعين سنة.

 

وقال الخطابي في "المعالم" والشيخ في "شرح السُّنَّة" المراد بدوران رحى الإسلام الحرب والقتال، وشبَّهها بالرحى الدوَّارة بالحَبِّ؛ لِما فيها من تَلَفِ الأرواح والأشباح.

 

وقوله: (فإن يهلكوا فسبيل مَن قد هلك، وإن يقُم لهم دينهم، يقُم لهم سبعين عامًا): اعلم أنهم لما اختلفوا في المراد بدوران رحى الإسلام على القولين المذكورين، اختلفوا في بيان معنى هذا الكلام وتفسيره أيضًا على قولين:

فتفسير هذا الكلام على قول الأكثرين: (فإن يهلكوا)؛ يعني: بالتغيير والتبديل والتحريف، والخروج على الإمام، وبالمعاصي والمظالم، وترك الحدود وإقامتها، وقوله: (فسبيل من هلك)؛ أي: فسبيلهم في الهلاك بالتغيير والتبديل والوهن في الدين سبيلُ مَن هَلَكَ من الأمم السالفة، والقرون الماضية، في الهلاك بالتغيير والتبديل والوهن في الدين، وقوله: (وإن يقم لهم دينهم)؛ أي: لعدم التغيير والتبديل والتحريف والوهن، يقُم لهم سبعين عامًا.

 

قال في (جامع الأصول): "قيل إن الإسلام عند قيام أمره على سنن الاستقامة، والبعد من إحداثات الظلمة، إلى أن ينقضي مدة خمس وثلاثين سنة، ووجهه أن يكون قد قاله، وقد بقيت من عمره خمس سنين أو ست، فإذا انضمت إلى مدة خلافة الخلفاء الراشدين وهي ثلاثون سنة، كانت بالغة ذلك المبلغ، وإن كان أراد سنة خمس وثلاثين من الهجرة، ففيها خرج أهل مصر وحصروا عثمان رضي الله عنه، وإن كانت سنة ست وثلاثين، ففيها كانت وقعة الجمل، وإن كانت سنة سبع وثلاثين، ففيها كانت وقعة الصفين"؛ [انتهى].

 

وقال الطحاوي في (مشكل الآثار) بتصرف: قوله صلى الله عليه وسلم: (تدور أو تزول رحى الإسلام) يريد بذلك الأمور التي عليها يدور الإسلام، وشبَّه ذلك بالرحى فسماه باسمها، وكان قوله صلى الله عليه وسلم بعد خمس وثلاثين، أو ست وثلاثين، أو سبع وثلاثين، ليس على الشك، ولكن على أن يكون ذلك فيما يشاؤه الله عز وجل من تلك السنين.

 

فشاء عز وجل أن كان في سنة خمس وثلاثين، فتهيأ فيها على المسلمين حصر إمامهم وقبض يده عما يتولاه عليهم، مع جلالة مقداره؛ لأنه من الخلفاء الراشدين المهديين، حتى كان ذلك سببًا لسفك دمه رضوان الله عليه، وحتى كان ذلك سببًا لوقوع الاختلاف، وتفرُّق الكلمة، واختلاف الآراء، فكان ذلك مما لو هلكوا عليه، لكان سبيلَ مهلكٍ لعِظَمِهِ ولما حل بالإسلام منه.

 

ولكن الله ستر وتلافى وخلف نبيه في أمته مَن يحفظ دينهم عليهم، ويُبقي ذلك لهم، ثم تأملنا ما بقي من هذه الآثار، فوجدنا في حديث مسروق منها عن عبدالله: ((فإن يصطلحوا فيما بينهم على غير قتال، يأكلوا الدنيا سبعين عامًا رغدًا))، ولم يصطلحوا على غير قتال، فتكون المدة التي يأكلون الدنيا فيها كذلك سبعين عامًا، ثم تنقطع فلا يأكلونها بعدها، ولكن جرت أمورهم على غير ذلك مما لا ينقطع معهم القتال، فكان ذلك رحمة من الله لهم وسترًا منه عليهم، فجرى على ذلك أن يأكلوا الدنيا بلا توقيت عليهم فيه، وقد وجدناهم بحمد الله ونعمته أكلوها بعد ذلك سبعين عامًا وزيادة على ذلك، ودينهم قائم على حاله، فعقلنا بذلك أن أصل الحديث في ذلك كما رواه مسروق فيه.

 

وقيل: إن المقصود بدوران الرحى: الحروب التي تحصل وتقع، ولا شك أن مدة الخلفاء الراشدين المهديين رضي الله تعالى عنهم كانت خلافة راشدة، وكان الخير عظيمًا، والإسلام منتشرًا، وقد حصل بعد مقتل عثمان رضي الله عنه وتولي علي رضي الله عنه شيء من الاقتتال والاختلاف؛ حيث وُجِدَت الفتن، وحصل اقتتال بين المسلمين، ثم بعد ذلك حصل اجتماع للمسلمين على يدي الحسن بن علي رضي الله عنهما بتنازله لمعاوية، وحصول اجتماع الكلمة على معاوية، بعدما كانت الفرقة وكان الخلاف قبل ذلك.

 

وعلى هذا يكون المقصود برحى الإسلام: قوته واستقامته وسلامته، وكونه على منهاج النبوة، وكون الخلافة خلافة نبوة، ويكون بدوران الرحى حصول الخير والنفع، كما أن الرحى إذا دارت على الحب وصار طحينًا ودقيقًا بسبب دوران الرحى، حصل بذلك النفع، فيكون معنى هذا: أن الدوران يشبه دوران الرحى بطحن الحَبِّ، فيكون في ذلك فوائد للناس.

 

فعلى هذا يكون المعنى: حصول استقامة، وقوة خلافة راشدة، وخلافة نبوة في خمس وثلاثين سنة، منها ثلاثون مدة الخلفاء، ومنها خمس هي المدة الباقية من حياة النبي صلى الله عليه وسلم، بعد قوله ذاك.

 

قوله: (فإن يهلكوا فسبيل من هلك)؛ يعني: من الأمم السابقة، والهلاك لا يلزم أن يكون بتلف وذهاب أجسادهم، بل يكون بانحرافهم وحصول فتن وأمور مضلة.

 

قوله: (وإن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين سنة)، ولا شك أنه لم يحصل الهلاك، ولكن حصل قيام الدين، وقيام الْمُلْكِ لبني أمية بعد عهد الراشدين، وقد حصل في زمن بني أمية خير ونفع عظيم، وفُتحت الفتوحات، وبلغت الديار الإسلامية المفتوحة إلى المحيط الأطلسي غربًا، وإلى بلاد السند والهند والصين شرقًا؛ وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((زُوِيَتْ لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زُوِيَ لي منها))؛ [ابن ماجه]، وقد بلغ ملك هذه الأمة في زمن بني أمية مبلغًا وصل إلى حد المحيط الأطلسي غربًا، وإلى الصين شرقًا، فصار في ذلك القوة للإسلام وأهله.

 

ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: ((لا يزال أمر الناس ماضيًا ما وَلِيَهم اثنا عشر خليفة))؛ [مسلم وغيره]، والخلفاء الثمانية هم خلفاء بني أمية، وقبلهم الخلفاء الراشدون الهادون المهديون، فهذا فيه بيان أن الإسلام قوي؛ حيث انتشر في هذه المدة، وفُتِحَت الفتوحات، وكثُرت الخيرات، واتسعت رقعة البلاد الإسلامية.

 

قوله: (وإن يقُم لهم دينهم، يقُم لهم سبعين عامًا)، قيل المقصود به: ملكهم، وقد قام ملك بني أمية هذه المدة من حين بُويِعَ معاوية رضي الله عنه بالخلافة بعد تنازُلِ الحسن بن علي رضي الله تعالى عنه، فمدة سبعين بعد ذلك فيها قوة، وبعد ذلك حصل الضعف في بني أمية، وحصلت الحروب والاقتتال الذي أدى إلى ظهور بني العباس، وتغلُّبهم على بني أمية، وانتزاعهم الملك منهم، فتكون مدة السبعين هي من خلافة معاوية إلى تمام السبعين، وخلافة بني أمية تبلغ تسعًا وثمانين سنة، لكن في آخرها حصل اضطراب وقلاقل وفتن، ولكن مدة السبعين سنة هي مدة الخلفاء الأقوياء.

 

قوله: (قال: قلت: أمما بقي أو مما مضى؟ قال: مما مضى)، يعني: كأن السبعين بعدما مضى.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الأمة الإسلامية وآليات مواجهة الكوارث المختلفة
  • رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا ورسولا
  • الإلحاد شكوك وظنون والإسلام اقتناع ويقين
  • (لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة) (خطبة)
  • الصداقة في الإسلام
  • من سير السابقات إلى الإسلام: أسماء بنت عميس.. بطولة رائدة، ونموذج يحتذى

مختارات من الشبكة

  • لم.. ولن..!!(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • مع القرآن ومسائل تدور في الأذهان (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • الأرض ما زالت تدور (شعر)(مقالة - موقع أ. محمود مفلح)
  • دنيا تدور(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تجري بنا وتدور ونراها في سكون(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • على الباغي تدور الدوائر (قصة فيها عبرة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • على الباغي تدور الدوائر(مقالة - آفاق الشريعة)
  • رحى الحرب لا تزال دائرة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أعنف لقاء(مقالة - حضارة الكلمة)
  • أبناؤنا في ساحات الفساد(مقالة - موقع أ. حنافي جواد)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار
  • تكريم 500 مسلم أكملوا دراسة علوم القرآن عن بعد في قازان
  • مدينة موستار تحتفي بإعادة افتتاح رمز إسلامي عريق بمنطقة برانكوفاتش

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 11/11/1446هـ - الساعة: 0:55
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب