• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    حول مصنفات وآثار الإمام ابن جرير الطبري (10) الرد ...
    محمد تبركان
  •  
    تفيئة الاستشراق
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الطعن في الأحاديث النبوية سندا ومتنا
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
  •  
    طرق فعالة للاستفادة من وسائل التواصل الاجتماعي
    محمود مصطفى الحاج
  •  
    حول مصنفات وآثار الإمام ابن جرير الطبري (9) بسيط ...
    محمد تبركان
  •  
    تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني طبعة دار البر ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    التحقيق في ملحمة الصديق (7) دلالات وعبر
    محمد صادق عبدالعال
  •  
    بين العبادة والعدالة: المفارقة البلاغية والتأثير ...
    عبد النور الرايس
  •  
    الثقة بالاستشراق
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الطعن في شخصية النبي صلى الله عليه وسلم
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
  •  
    المجموع في شعر علماء هجر من القرن الثاني عشر إلى ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    المصحف المرتل بروايات أخر غير رواية حفص عن عاصم
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    موقف أبي موسى الأشعري مع جندي من جنوده
    الشيخ عبدالعزيز السلمان
  •  
    النقد العلمي
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    المصحف المرتل وفق رواية حفص عن عاصم الكوفي بصوت ...
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    الطعن في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / الثقافة الإعلامية
علامة باركود

الآداب الشرعية والأخلاق الإعلامية في تغطية الكوارث

الآداب الشرعية والأخلاق الإعلامية في تغطية الكوارث
رانية نصر

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 25/2/2023 ميلادي - 4/8/1444 هجري

الزيارات: 3462

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

الآداب الشرعيَّة والأخلاق الإعلامية في تغطية الكوارث

 

غالبًا ما تكشف لنا النوازل والحوادث عن قضايا مستجدَّة لم نَعْهَدْها من قبل، تسترعي وتستدعي اهتمامنا بالبحث والدراسة من زاوية شرعية وإعلامية وأخلاقية، وحادث الزلزال الذي ضرب شمال غرب الأراضي السورية وجنوب تركيا، تمخَّض عنه مسألة غاية في الحساسية؛ وهي آداب وأخلاقيات التعامل مع خصوصية الضعفاء تحت الأنقاض والهدم؛ إذ لا حول لهم ولا قوة في التعبير عن إرادتهم، والتحكم في تصرفاتهم وأفعالهم.

 

ومن باب الواجب الأخلاقي، والتعاطف الإنساني مع أي مأساة تحدث جرَّاء الكوارث الطبيعية، يُهرَع الناس جميعًا - لا سيما الإعلاميون - إلى نقل مشاهد المتضررين والمنكوبين؛ لتوثيق عمليات الإنقاذ، سواء كانت ملتقطة أو حية، غافلين أو متغافلين خصوصياتهم وانكشاف عوراتهم، وعجزهم عن دفع الأذى النفسي الذي قد يصيبهم جراء تصويرهم بهيئات قد تسوؤهم لاحقًا، أو تجرح مشاعرهم، أو تهين كرامتهم، فضلًا عن عجزهم عن دفع ضرر ما أصابهم ماديًّا وحسيًّا، فيكون الاستسلام للأمر الواقع هو الحل لمن لا حيلة له، لكن لهذه النفوس والأجساد والأرواح حُرُمٌ وحرمة يجب ألَّا تُنتهك.

 

في معنى الحَرَم وأنواعه:

الحرام في اللغة هو الممنوع، وشرعًا هو أحد الأحكام التكليفية الفقهية الخمس؛ ويعني المحظور الذي يُعاقَب على فعله، ويُثاب على تركه، ومنه الحرم؛ وهو ما لا يحل انتهاكه، وما يحميه الرجل ويدافع عنه ويقاتل؛ مثل الزوجة والبيت والأسرة، والحرم الآمن يُقصَد به البيت الحرام الذي جعله الله آمنًا للناس؛ قال تعالى: ﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ ﴾ [العنكبوت: 67]، أما حرمة النفس، فهي عدم جواز قتل المسلم لأخيه المسلم، دون وجه حق؛ قال تعالى: ﴿ وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 93]، أما حرمة الأرواح، فهي حفظ مشاعر الناس وأحاسيسهم من أن تُجْرَح أو تُمَسَّ بسوء، ومراعاة أحوالهم النفسية، خاصة في الأزمات والظروف الحرجة؛ وذلك بفعل ما يحبون، واجتناب ما يكرهون وما يسبِّب لهم الأذى.

 

في حرمة البيوت والنفوس:

لقد جعل الله سبحانه وتعالى للبيوت المسلمة حرمة، وحفِظ لأهلها حقَّهم في أن يصونوها عن فضول أنظار الناس؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من اطَّلع في بيت قومٍ بغير إذنهم، فقد حل لهم أن يفقؤوا عينه))؛ [رواه البخاري ومسلم وأبو داود]، ورُوي أن حذيفة جاءه رجل فنظر إلى ما في البيت، ثم قال: السلام عليكم، أأدخل؟ فقال له حذيفة: "أما بعينك، فقد دخلت، وأما بجسمك، فلم تدخل"، وحديث رسولنا الكريم يقرر حكمًا شرعيًّا مهمًّا؛ وهو أن كشف عورات البيوت بغير إذن يُبيح فقأ العين، وتشريع فقأ العين يعني منع القصاص بالضرورة.

 

وقد أفتى بعض العلماء أنه لا يجوز تصوير الشخص من دون علمه، إن لم يعلم مسبقًا سماحه بذلك، ويتأكد الأمر في حق النائم؛ لأنه قد يكون في حالة لا يحب أن يراه الناس عليها، ويكون في تصويره ونشر صورته إساءةٌ إليه.

 

في حفظ خصوصيات الناس:

راعى الشارع الحكيم خصوصيات الناس كأفراد وكمجتمعات إنسانية، وأرشد إلى اعتبارها؛ حفظًا لكرامتهم، وما يخفونه عن أعين البشر؛ قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾ [النور: 27]، فالآداب الإسلامية تُحَتِّم على المؤمنين الامتناع عن دخول بيوت غير بيوتهم حتى يستأذنوا أهلها بالدخول، ومن يخالف، فقد انتهك خصوصية وحرمة البيوت وأهلها، ووقع في الإثم والمعصية؛ قال تعالى: ﴿ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ﴾ [النور: 28]، وتشير هذه الآية إلى عدم جواز دخول البيوت الخالية كذلك؛ لاحتمال التصرف في ملك الغير بغير إذنه، وهذا غير جائز؛ وقال تعالى في الآية 29 من نفس السورة: ﴿ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ ﴾ [النور: 29]، إذًا؛ هذه الآيات الثلاث وضحت آداب وضوابط دخول البيوت؛ حيث راعت خصوصيات الناس، وإذا كان كل هذا التشديد مع البيوت المحصنة بقوة الأحجار، ومتانة الأبنية، وصلابة الأبواب والنوافذ، المسيَّجة بالأسوار والأسلاك؛ فما بالنا بمن كُشفت عوراتهم، وباتوا في أشد حالات ضعفهم، وأصبحوا عاجزين تمامًا ليس فقط عن حفظ خصوصية بيوتهم، إنما عن ستر عوراتهم الجسدية والروحية؟!

 

حرمة من هم تحت الرُّكام:

ويُقاس على هذا من هُمْ تحت الركام؛ إذ لا نسلم أن عوراتهم مستورة أو غير مكشوفة، بل هم من باب أولى؛ لأن النائم لا ينام غالبًا إلا مستورًا، أما هؤلاء فهم مسلوبو الإرادة والحرية والتصرف، فوجب الحرص أشد الحرص في التعامل معهم؛ بعدم تصويرهم أثناء استخراجهم، خاصة لو كانوا من النساء، وهنا نؤكد على أننا نتحدث عن التصوير خاصة في غير حاجة، ولا نقصد عمليات الإنقاذ والبحث؛ حيث يُسمح فيها للضرورة ولحفظ الأنفس كل محظور.

 

هل يتعارض نقل الأخبار مع الحفاظ على الخصوصيات؟

لا شك أن وضع المنكوبين حال الدمار يستلزم الإسراع في عمليات الإنقاذ، ويفرض على الإعلامي نقل المأساة للعالم، وتوثيقها بالصور والمقاطع المرئية لحثِّ الناس على المساعدة والمساندة، لكن هذا لا يتعارض أبدًا مع احترام خصوصية المنكوبين، ولا يبرر أبدًا نقل صور ومشاهد أعيان الناس وأوضاعهم عن قرب في حالات ضعفهم، ولربما لو خُيِّروا لاحقًا بين نشرها وعدم نشرها، لاختاروا عدم النشر.

 

الأخلاق الإسلامية والمهنية أم الأسباق الصحفية!

لو قلنا: إن الشرع كفل للناس حقَّهم في تلك الخصوصية، ودَرْءَ مفاسد أعين الناس في حال القوة، فيكون من باب أولى تطبيق هذه الآداب في حال ضعف الناس، خاصة النساء والأطفال؛ منعًا لاستغلالهم.

 

وهنا نؤكد على وجوب التعامل بحساسية مفرطة خلال نقل هذه الصور، وانتقاء المشاهد التي لا تجرح مشاعر المنكوبين، وتنزعهم كرامتَهم، فنقل الأحداث والصور يحتاج إلى كثير من الأمانة الذاتية، والأخلاق الإعلامية، والبراعة المهنية، فضلًا عن التقوى والورع والاحتياط، فالعمل الإعلامي واجب ديني، والتزام أخلاقي ومهني، قبل أن يكون سبقًا صحفيًّا، وموادَّ استهلاكيةً لزيادة الكسب والرواج والشهرة.

 

إذًا؛ للنفوس والأرواح حرمة في التعامل معها، وآداب يستوجب مراعاتها في فترة الأزمات الحرجة، فالتصوير يكون لضرورة وبحدود نقل الخبر، دون انتهاك حرمات البشر.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • دروس من الزلازل والكوارث
  • المركز التطوعي لإدارة الكوارث والأزمات ( ساعد )
  • الاعتبار بالحوادث والكوارث ( خطبة )
  • الأمة الإسلامية وآليات مواجهة الكوارث المختلفة
  • الكوارث.. دروس وعبر (خطبة)
  • الكوارث.. ظواهر طبيعية أم عقوبات إلهية
  • معالم الإعلام التغريبي
  • المنتقى من ميمية الآداب الشرعية لحافظ بن أحمد بن علي الحكمي [المتوفى: 1377هـ]
  • كوارث عظمى!

مختارات من الشبكة

  • آداب الزيارة وشروطها(مقالة - آفاق الشريعة)
  • سلسلة الآداب الشرعية (آداب المزاح)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • سلسلة الآداب الشرعية (آداب الزيارة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • سلسلة الآداب الشرعية (آداب المجلس)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • سلسلة الآداب الشرعية (آداب الاستئذان)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • سلسلة الآداب الشرعية (آداب المصافحة والمعانقة والتقبيل)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • سلسلة الآداب الشرعية (آداب السلام)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • سوء الآداب والأخلاق يفسد الأعمال والأرزاق(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الحج: الآداب والأخلاق(مقالة - موقع د. زيد بن محمد الرماني)
  • الآداب والأخلاق Lijepo ponašanje i karakterne osobine (PDF)(كتاب - موقع تبليغ الإسلام)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار
  • تكريم 500 مسلم أكملوا دراسة علوم القرآن عن بعد في قازان
  • مدينة موستار تحتفي بإعادة افتتاح رمز إسلامي عريق بمنطقة برانكوفاتش

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 9/11/1446هـ - الساعة: 17:29
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب