الرشاد في شرح الإرشاد لعلاء الدين البسطامي الشهير بمصنفك

الرشاد في شرح الإرشاد لعلاء الدين البسطامي الشهير بمصنفك

صدر حديثًا "الرشاد في شرح الإرشاد"، تصنيف العلامة "علاء الدين علي البسطامي" (مُصَنَّفَك)، المتوفى سنة (875 هـ)، دراسة وتحقيق: "عبد الحميد هاشم العيساوي"، نشر "دار الرياحين" بالتعاون مع "مشروع النبراس العلمي- دولة الكويت".

وهذا الكتاب (الرَّشادُ في شرحِ الإرشادِ) في علم النَّحو، وهو من أفضل ما صُنِّفَ في هذا الفن، وهو لعالمَيْنِ عُرفا بكثرة تصنيفاتهم المقبولة المتداولة، فالمتن واسمه (إرشاد الهادي) للإمام سعد الدِّين التَّفتازاني، والشرح واسمه (الرَّشاد في شرح الإرشاد) لعلاء الدِّين البسطامي الشهير بمصنَّفك.

والكتابُ في مُجمَلِه شارحٌ لِعبارةِ الْمَتنِ شرحًا يبين فيه عن مقصوده، مختصِرًا ما أَمْكنَهُ ذلك، مُفصِّلًا في بعض المواضع التي تحتاج إلى تفصيل.

وقد كان هذا الكتاب أول ما صنف علاء الدين البسطامي والذي اشتهر بلقب (مصنفك) وذلك لاشتغاله بالتصنيف في حداثة سنه، والكاف للتصغير في لغة العجم، وقد ألفه: سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة، وسنه عشرون سنة.

ويتضح في هذا الشرح الأُسلوب الواضح لِلبِسطاميِّ، وتَعمّقُه في بَسطِ عبارةِ صاحبِ المتنِ، والتّدقيقِ فيها، وتوجيهِهَا التوجيهَ الأمثلَ، وإيرادِ ما يَرِدُ عليها، ومقارنتِها بعباراتِ النُّحاةِ في بابها، والتمييزِ بينَها وبينَ غيرِها، وتصويبِ ما يستحسنُه بعدَ ذلك العَرْضِ الوافي في كثيرٍ مِنَ المَواطِنِ.

والكتاب في مجمله يعتني بإيراد الحكم النحوي مقرونًا بعلته، وهو يجمع مهمات المباحث النحوية التي لا غنى عنها في دراسة النحو العربي، غير مستفيض في عرض الآراء والخلافات، فهو شرح لطيف، يعتني بتحقيق كثير من الوجهات النحوية في صفحات قليلة، و(كتاب الرشاد) يحتوي على ثلاث أقسام القسم الأول: (في الاسم): وشرح الإعراب والمعرب والعدل، وتحدث عن المرفوعات، وعن المنصوبات. ثم عن المجرورات، أما القسم الثاني: سرد الحديث المؤلف عن (الفعل): الفعل المضارع، والمضارع المرفوع والمضارع المنصوب، أما القسم الثالث: في الحروف العاملة ومنها: حروف الجر والحروف المشبهة بالفعل.

وأما سبب تسميته بـ (الرشاد في شرح الإرشاد) ففيه محاولة الاحتذاء بوصف صاحب المتن لما سيحصل عليه دارس "إرشاد الهادي"؛ حيث نصَّ على أنه ألفه لولده، ولكل مَن يحاول الرشاد؛ مع أن هذا الاسم يطابق تمامًا اسم شرح "الشريف الجرجاني"، وهو شرحٌ آخرُ لإرشاد التفتازاني.

وقد سلك البسطامي نهجًا سهلًا مختصرًا في كتابه، أبان عنه بقوله في أكثر من موطن في هذا الشرح؛ منها قوله: ((ونحن لو اشتغلنا بترجيح الراجح، وتزييف المزيَّف لَطَالَ الكلام، ولَفاتَ الإيجاز والاختصار، الذي هو المرام))، ومنها قوله - أيضًا -: ((والمباحث المتعلقة بهما كثيرة، إلاّ أنها لا تليق بهذا المختصر؛ لأن الملتزم فيه الاختصار، فلا يناسبه الاستيفاء في الأسرار، والله أعلم بحقيقة الأحوال)) إلا أنه لم يكن على وتيرة واحدة في جميع كتابه، بل حفل في بعض أقسامه باهتمام كبير، ومناقشة واضحة، ومَرّ على بعضها الآخر مرور الكرام.

وقد سار الشارح في ترتيبه على ترتيب المتن، حيث قسم الكتاب إلى ثلاثة أقسام (الاسم، والفعل، والحرف) إلا أنه لم يَسِر على نَفَس واحد في تناوله لكل قسم، فاستفاض في باب الاسم، وظفر هذا الباب بالجزء الأكبر من الكتاب، ثم دَلَف إلى باب الفعل وقد فترت هِمتُّهُ فأوجز، ثم عرَّج على باب الحرف وقد كلَّ الكتابةَ وملّها فاختصره اختصارًا شديدًا.

وقد استخدم البسطامي في عرضه المادة العلمية أسلوبًا يعتمد على تفسير عبارة المتن تفسيرًا لُغَويًّا نَحْويًّا بَلاغيًّا.

كما يضيف الشارح على عبارات المتن؛ ما يجعلها دقيقة في أداء المعاني، دالّة دِلالة تامة على المقصود منها، مبيِّنًا الإشارات والإيماءات الواردة فيها، كما يعتذر عن صاحب المتن في عدم تفصيله في مسألة ما، بأنَّ ذلك من الاختصار، وأن ما أشار إليه في الأمثلة كافٍ.

وقد حفل كتاب (الرشاد في شرح الإرشاد) بآراء أرباب الصناعة النحوية، أمثالَ الخليل، وأبي عمرو بن العلاء، ويونس بن حبيب، وسيبويه، والفراء، والمازني، والمبرد، والأخفش، وابن السراج، والزجاج، وأبي علي الفارسي، وابن جني، وعبدالقاهر، والمرزوقي، والزمخشري، وابن عصفور، وابن الحاجب، وابن مالك، والإسفرايني، والرضي، وغيرهم.

وقد قام بتحقيق الكتاب الأستاذ "عبد الحميد العيساوي"، على نسخه الخطية التي توافرت له، ومنها نسخة خطية محفوظة في مكتبة "عارف حكمت" بالمدينة المنورة في قسم النحو تحت رقم (97 /415)، والنسخة التيمورية ، وهي محفوظة في دار الكتب والوثائق القومية المصرية تحت رقم (62 نحو تيمور).

والماتن هو السعد التفتازاني (712 - 792 هـ = 1312 - 1390 م) هو مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازانى، سعد الدين: من أئمة العربية والبيان والمنطق.

ولد بتفتازان (من بلاد خراسان) وأقام بسرخس، وأبعده تيمورلنك إلى سمرقند، فتوفى فيها، ودفن في سرخس، وكانت في لسانه لكنة.

أخذ العلم على عضد الدين الإيجي المتوفى سنة 756 هـ قاضي قضاة المشرق وشيخ الشافعية ببلاد ما وراء النهر، وقد لازمه السعد ملازمة تامة وعليه تخرج في علم الكلام والأصول والمنطق والبلاغة وكان كثير الثناء عليه، وأخذ العلم أيضًا على قطب الدين الرازي التحتاني، وبهاء الدين السمرقندي الحنفي، وضياء الدين القرمي المتوفى سنة 780 هـ.

وأخذ عنه العلم خلق كثير منهم: حسام الدين الأبيوردي الخطيبي، و محمد بن عطاء الله بن محمد الرازي الشافعي قاضي القضاة، وحيدر بن أحمد بن إبراهيم الرومي الحنفي المعروف بشيخ التاج.. وغيرهم.

من كتبه:

• شرح تصريف الزنجاني: وهو شرح لمتن التصريف المشهور بالعزي والذي وضعه عز الدين إبراهيم بن عبد الوهّاب بن عماد الدين بن إبراهيم الزنجاني (ت: 655هـ).

• إرشاد الهادي: وهو كتاب في النحو فرغ منه في خوارزم سنة 774هـ وهو متن مختصر على غرار الكافية لابن الحاجب.

• الشرح المطول على تلخيص المفتاح: ويعرف بـ"المطول" وهو شرح على كتاب "تلخيص المفتاح" لجلال الدين محمد بن عبد الرحمن بن عمر القزويني (ت: 739هـ) والذي هو تلخيص للقسم الثالث من كتاب "مفتاح العلوم" لسراج الدين يوسف السكاكي (ت: 626هـ) والمتعلق بعلم المعاني والبيان.

• الشرح المختصر على تلخيص المفتاح: ويعرف بمختصر المعاني، وهو اختصار لكتابه المطول السابق ذكره كما قال السعد في خطبته.

• شرح القسم الثالث من مفتاح العلوم: وهو شرح مباشر للقسم الخاص بعلم المعاني والبيان من مفتاح السكاكي ، وهو من أواخر كتبه وقد فرغ منه قبيل وفاته بسنوات.

• التلويح إلى كشف حقائق التنقيح: وهو حاشية على كتاب التوضيح شرح متن التنقيح، وكلا الشرح والمتن لصدر الشريعة عبد الله بن مسعود المحبوبي (ت: 747 هـ).

• الحاشية على شرح عضد الدين الإيجي على مختصر المنتهى لابن الحاجب: وهو شرح على "مختصر منتهى السول والأمل في علمي الأصول والجدل" للإمام جمال الدين أبي عمرو عثمان بن الحاجب (ت: 646هـ) وقد شرح هذا المختصر عدة شروح من أفضلها شرح عضد الدين الإيجي شيخ السعد فحشاه السعد بهذه الحاشية الرائقة الفائقة.

• المفتاح: وهو في فروع الشافعية ويسمى أيضًا "مفتاح الفقه".

• مختصر شرح تلخيص الجامع الكبير: والجامع الكبير في الفروع ألفه محمد بن الحسن الشيباني (ت: 187هـ) ولخصه جملة من العلماء منهم كمال الدين محمد الخلاطي (ت: 652هـ) وعلى هذا التلخيص عدة شروح منها شرح الإمام مسعود الغجدواني فعمد السعد إلى هذا الشرح وشرع في اختصاره وتلخيصه فتوفي قبل أن يتمه.

• الحاشية على الكشاف: وهي حاشية على تفسير الكشاف للزمخشري وهي غير تامة.

• شرح الرسالة الشمسية: وهو شرح على رسالة مختصرة في المنطق ألفها نجم الدين علي بن عمر الكاتبي القزويني (ت:675هـ) وقد ألفها للخواجة شمس الدين الجويني ولذا سميت بالشمسية، وشرح السعد من أهم شروح متن الشمسية.

• غاية تهذيب الكلام في تحرير المنطق والكلام: وهو متن متين مختصر العبارة كثير المعاني والفوائد، وجعله على قسمين: قسم في المنطق وقسم في علم الكلام.

• شرح العقائد النسفية: وهو شرح على متن العقائد الذي وضعه الإمام نجم الدين أبو حفص عمر بن محمد النسفي (ت: 537هـ).

• المقاصد: وهو متن مختصر في علم الكلام متين العبارة جيد السبك.

• شرح المقاصد: وهو شرح على المتن السابق.

• النعم السوابغ في شرح الكلم النوابغ: كتاب في فقه اللغة شرح فيه كتاب الزمخشري "نوابغ الكلم".

أما صاحب الشرح فهو مصنفك (803 - 875 هـ‍ = 1400 - 1370 م) علي بن محمد (مجلد الدين) بن مسعود الشاهرودي البسطامي، علاء الدين والملة، المعروف بمصنفك: باحث، له مصنفات عربية وفارسية، أكثرها حواش وشروح.

ولد بخراسان ونشأ في هراة، ثم انتقل إلى قونية معلمًا، فالآستانة، وتوفي بها. وهو من سلالة فخر الدين الرازي. من كتبه "الإرشاد"، و"شرح المصباح" في النحو، و"شرح آداب البحث" و"حل الرموز" شرح مختصر للسهرودي في التصوف، و"الحدود والأحكام" في فقه الحنفية، و"حاشية على المطول"، و"شرح الهداية"، و"شرح المصابيح" للبغوي، و"حاشية على الكشاف"، و"مختصر المنتظم وملتقط الملتزم"، اختصر به "المنتظم" لابن الجوزي.