علم شرح الحديث دراسة تأصيلية منهجية لبسام خليل الصفدي

علم شرح الحديث دراسة تأصيلية منهجية لبسام خليل الصفدي

صدر حديثًا كتاب "علم شرح الحديث، دراسة تأصيلية منهجية"، تأليف: د. "بسام خليل الصفدي"، نشر: "دار المقتبس للنشر والتوزيع".

وأصل هذا الكتاب أطروحة علمية تقدم بها الكاتب لنيل درجة الدكتوراه في الحديث الشريف وعلومه من كلية أصول الدين بالجامعة الإسلامية بغزة، وذلك بعنوان: "علم شرح الحديث دراسة تأصيلية منهجية" وذلك تحت إشراف أ.د. "نافذ حسين حماد" وذلك عام 1436 هـ - 2015 م.

ويسعى هذا الكتاب إلى تسليط الضوء على علم "شرح الحديث" وهو فرع من فروع علوم الحديث، أول من نبه عليه الحاكم في "معرفة علوم الحديث" حيث يقول: "النوع العشرون من هذا العلم - بعد معرفة ما قدَّمنا ذكره من صحَّة الحديث إتقانًا ومعرفة لا تقليدًا وظنًا -: معرفة فقهالحديث، إذ هو ثمرة هذه العلوم، وبه قوام الشَّريعة"، ورغم أهمية هذا العلم وموقعه من علوم الحديث غير أنَّ أكثر من صنف فيها بعد الحاكم لم يذكره ضمنها (أي: ضمن علوم الحديث).

ومقصود الباحث بعلم شرح الحديث الذي تتناوله هذه الدراسة: "معرفة المسائل والأصول المتعلقة بشرح الحديث، والَّتيتضبطه وتؤصل له، وتبين مناهجه، وطرقه، ومسالكه، وموارده، وأسباب الخطأ فيه،وتعلقه بعلوم الشريعة عامَّة، وبعلوم الحديث على وجه الخصوص".

وترجع أهمية هذه الدراسة في "شرح الحديث" في كونه يضبط ويؤصل مسائل هذا العلم المتفرقة في بطون الكتب والشروح.

إلى جانب تعلقه بفقه الحديث وشرحه ودرايته، الذي هو ثمرة علوم الحديث وغايتهاومقصدها، كما أنه بمعرفة مسائل هذا العلم يستقيم وينضبط فهم طالب الحديث، ويسلم ممَّا وقعفيه الكثيرون بسبب الغلط في هذا الباب.

ويهدف البحث إلى:

1- التَّنويه بهذا العلم وبيان أهميته ومكانته من علوم الحديث.

2- جمع مسائل وأصول وقواعد هذا العلم المبثوثة في كتب وشروح الأئمَّة.

3- بيان الطريقة المثلى في شرح الحديث.

4- بيان أسباب الخطأ والغلط في شرح الحديث.

5- بيان تعلق هذا العلم بعلوم الشَّريعة عامَّة، وببقية علوم الحديث خاصَّة.

وقد اتَّبع الباحث المنهج الاستقرائيَّ في جمع كلام الأئمَّة وأهل العلم من بطون كتب الشروحوغيرها، واستعان بالمنهج الاستنباطي، وبين الكاتب أنه بعد البحث والتَّتبع لم يجد إلا كتابًا مفردًا في مسائل هذا العلم وهو بحث صغير للشَّيخالدكتور "محمَّد بن عمر بازمول"؛ عنون له بـ"علم شرح الحديث وروافد البحث فيه".

وقد قسّم البحث إلى مقدمة، وأربعة فصول، وخاتمة.

أما المقدمة، فضمَّنها الباحث ما يلي:

1- أهمية الموضوع، وبواعث اختياره.

2- أهداف البحث.

3- منهج الباحث، وطبيعة عمله في البحث.

4- الدراسات السابقة.

5- خطة البحث.

وأمَّا الفصول فرتَّبها على النَّحو التَّالي:

الفصل الأوَّل: التَّعريف بعلم شرح الحديث وأهميُّته ونشأته وأنواعه ومسائله:

وفيه خمسة مباحث:

المبحث الأول: التَّعريف بعلم شرح الحديث.

المبحث الثَّاني: أهميَّته وثمرته.

المبحث الثَّالث: نشأته وتطوره وبداية التَّصنيف فيه.

المبحث الرابع: أنواعه وأقسامه.

المبحث الخامس: موضوعه ومسائله.

الفصل الثاني: طرق شرح الحديث:

وفيه أربعة مباحث:

المبحث الأوَّل: شرح الحديث بالحديث.

المبحث الثَّاني: شرح الحديث بأقوال الصَّحابة.

المبحث الثَّالث: شرح الحديث بأقوال التَّابعين.

المبحث الرابع: شرح الحديث بلغة العرب.

الفصل الثَّالث: أسباب الخطأ في شرح الحديث:

وفيه اثنا عشرَ مبحثًا:

المبحث الأول: التَّعصب المذهبي الفقهي.

المبحث الثَّاني: التَّعصب المذهبي العقدي.

المبحث الثَّالث: الجهل باللغة.

المبحث الرابع: إخضاع الأحاديث للعلوم والمكتشفات العصرية.

المبحث الخامس: التَّسرع في تنزيل الحديث على الوقائع والحوادث.

المبحث السَّادس: التَّأثر بالبيئة والواقع.

المبحث السَّابع: اتباع المتشابه وعدم رده إلى المحكم.

المبحث الثَّامن: تنزيل الأحاديث على المصطلحات والمعاني الحادثة.

المبحث التَّاسع: مخالفة الإجماع.

المبحث العاشر: دعوى الاختلاف.

المبحث الحادي عشر: دعوى الإشكال.

المبحث الثَّاني عشر: دعوى النَّسخ.

الفصل الرابع: مصادر شرح الحديث وتعلقه بعلوم الشريعة:

وفيه مبحثان:

المبحث الأول: تعلقه بعلوم الحديث: وفيه خمسة مطالب:

المطلب الأول: تعلقه بالكتب الحديثية.

المطلب الثَّاني: تعلقه بغريب الحديث.

المطلب الثَّالث: تعلقه بأسباب ورود الحديث.

المطلب الرابع: تعلقه بمختلف الحديث ومشكله.

المطلب الخامس: تعلقه بناسخ الحديث ومنسوخه.

المبحث الثاني: تعلقه ببقية علوم الشَّريعة:

ويشير الكاتب هنا إلى أهمية الاستفادة في هذا العلم من كتب التَّفسير، والتَّوحيد، والفقه، واللغة، والتَّاريخ والسير..؛ إذ إنَّ أصول هذه الكتب يستفاد منها في فقه الحديث ودراسته.

سادسًا: الخاتمة: وفيها أهم النتائج والتَّوصيات التي توصَّل إليها الباحث.

سابعًا: الفهارس:

• فهرس الآيات القرآنية.

• فهرس الأحاديث النبوية.

• فهرس الآثار.

• فهرس الأعلام والرواة.

• فهرس المصادر والمراجع.

• فهرس الموضوعات.

وبين الكاتب في دراسته أنَّ معرفة معاني وفقه حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أجلّ علوم الحديث، بل هو ثمرة هذه العلوم، وبه قوام الشَّريعة، ولا يوصف بالعلم من لا فقه ولا دراية له؛ ولهذا عظمحرص أهل العلم عليه، وتطلابهم له.

كما أنَّ بداية هذا العلم ونشأته كانت في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه الكرام - رضي الله عنهم - وأتباعهم، وأنَّ أوَّل من صنَّف فيه هو ابن جرير الطبري، ومن أوائل كتب الشروح: ماصنَّفه الخطَّابي على سنن أبي داود، وصحيح البخاري، ثمَّ تتابعت الشروح بعده.

وأنَّ مسائل هذا العلم التي يتعرض لها شراح الحديث - وهي قابلة للزيادة بحسب طبيعة الشَّرح - منها ما يرجع إلى السَّند، ومنها ما يرجع إلى المتن:

أمَّا السَّند: فيبحث فيه ما يتعلَّق بالتَّخريج، وبيان حال الرواة جرحًا وتعديلًا وما إلىذلك، واللَّطائف، والعلل، والصحة والضَّعف، وغير ذلك ممَّا يندرج تحت هذه المباحث.

وأمَّا المتن: فيبحث فيه ما يتعلَّق باللغة والغريب، والفقه والمعاني والأحكام، ووجوهومآخذ الاستدلال والاستنباط، والمختلف والمشكل، والناسخ والمنسوخ، وغير ذلك ممَّا هوداخل فيه، أو مندرج تحته.

كما أنَّ أقوى ما يعتمد عليه في تفسير الحديث أن يظفر به مفسَّرا في بعض رواياتالحديث، وقد تواطأ السَّلف والخلف من شراح الحديث وغيرهم على بيان هذا، والإشارة إليه، والعناية به، وتقديم ما جاء مفسَّرا عن النَّبي - صلى الله عليه وسلم - على غيره.

ومن أسباب الخطأ في فهم الأحاديث النَّبويَّة التكلف في إخضاعها للحقائقأو النَّظريات العلميَّة، والمكتشفات الحديثة، وحملها على ما استجدَّ في حياة النَّاس بقصدأو بغير قصد، فإنَّ فتح هذا الباب والولوج فيه من غير قيود أو ضوابط تعصم من الزَّيغوالانحراف = يجر فتنًا عظيمة، وهو ضرب من القول على الله بغير علم؛ الذي هو أصلكل شر في هذا العالم.

كما أنَّ تنزيل النصوص على الوقائع والحوادث من حيث الأصل لا إشكال فيهإن سلم من الخلل الملابس له، وهذه جادَّة مطروقة عند أهل العلم من زمن الصَّحابة إلىيومنا هذا من غير نكير، وإنَّما المستنكر أن يقتحم هذا الباب بتأويلات متكلَّفة، وإطلاقاتمستكرهة، مع جرأة على النصوص، وعدم تمييز لصحيحها من سقيمها، وتجاوز لكلامأهل العلم في فقهها ومقاصدها، فإذا انضمَّ إلى ذلك الهوى والتَّشبع وطلب الشهرة عندالنَّاس فلا تسل عن الفساد الحاصل بسبب ذلك.

وأوصى الكاتب بدراسة مناهج الأئمَّة في كتب الشروح، لا سيَّما الشروح التي لميتعرَّض لها أحد بالدراسة، وإبراز ما فيها من درر العلم وجواهره.

وأوصى بدراسات علميَّة جادَّة في التَّأصيل لهذا العلم، وبيان قواعده ومسائلهومباحثه بصورة علميَّة تجمع بين النَّظريَّة والتَّطبيق.