ترجمة مختصرة للشيخ عبد الرحمن بن فريان

ترجمة مختصرة للشيخ عبد الرحمن بن فُرَيّان

(1348-1424)

هو فضيلة الشيخ العالم العَلَم، خادم القرآن وأهله، وشيخ الدعاة والمحتَسِبين، المُحْسِن، الزاهد، القُدوة، أبو عبد الله، عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح بن حَمَد بن عبد الله بن فُرَيّان الهاجِري القَحْطاني.

وُلد في الرياض سنة 1348 تقريبًا كما أخبر عن نفسه -وقال في موضعٍ 1344- في أسرة خيرٍ وفضل، من أهل الرياض القدماء، وكان أبوه (ت1372) وجَّهَه للحفظ والطلب مبكرًا، وكذا وجَّهَتْه والدته، وكانت من الصالحات من آل الحَمّادي.

قرأ القرآن نظرًا في كتّاب صالح ابن مُصَيبيح بمسجد دُخْنة، ثم حفظ القرآن وعمره 15 سنة، وقرأه على أبيه غيبًا، ثم قرأ نصفه على الشيخ علي اليَمَاني في مدرسته عند مسجد الجفرة، فلما توفي أكمله على خَلَفه في المدرسة الشيخ محمد بن أحمد بن سِنَان. وكان أراد آنذاك يبدأ في القراءة على الشيخ محمد بن إبراهيم، فطلب منه أن ينهي القرآن على ابن سنان ثم يبدأ عليه.

فقرأ على المفتي محمد بن إبراهيم آل الشيخ -منذ حدود سنة 1363- المختصرات الأولية: ثلاثة الأصول، وشروط الصلاة، والقواعد الأربع، والأربعين النووية، وآداب المشي إلى الصلاة، وكشف الشبهات، ثم كتاب التوحيد، والواسطية، وزاد المستقنع، وعمدة الأحكام، ثم بلوغ المرام، والآجرومية، فقطر الندى، فألفية ابن مالك، كلها حفظًا وشرحًا.

وبعد المغرب كان يقرأ على الشيخ عبد اللطيف -أخي المفتي- الرحبية في الفرائض بتوسع.

ولازم الشيخ محمد بن إبراهيم لما فُتح معهد إمام الدعوة سنة 1374 وغيره من المدرّسين، وأنهى الدراسة في الكلية سنة 1382 دون حضور الاختبارات النهائية، تهرُّبًا من الشهادة والتعرُّض بعدها للقضاء.

وقرأ في المطوّلات على الشيخ محمد بن إبراهيم، فسَرَد عليه الصحيحَيْن، واقتضاء الصراط المستقيم، وشرح التوحيد، مع التعليق. وكان الشيخ يحبُّه ويقدّمُه.

وقرأ أيضًا على الشيخ محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ (ت1367) في تفسير ابن الجَوْزي، ثم مسند أبي داود الطَّيَالِسي، ثم مسند الدارِمي، سردًا مع التعليق.

وقرأ وسمع على الشيخ عبد العزيز أبو حبيب الشَّثْري في رحلتهما الدعوية إلى الشمال سنة 1380، ومن ذلك في تفسير ابن كثير، وجامع العلوم والحكم، وتفسير أضواء البيان للشنقيطي، وصحيح البخاري، والداء والدواء، وتحقيق التوحيد، ورسائل البابطين، والكبائر للذهبي، وفي النونية لابن القيم.

وقرأ على الشيخ ابن باز نونية ابن القيم وغيرها. وقرأ على الشيخ عبد الله بن حُميد.

ومن شيوخه في المعهد: إسماعيل الأنصاري، وحماد الأنصاري، ومحمد الأمين الشنقيطي، وعبد الرحمن المَقْوَشي، وعبد الحميد عمار الجزائري، ومحمد البَيْحاني، وعبد العزيز بن ناصر بن رَشيد، وغيرهم.

وحصَّل، وتميّز، وكان جيد الحافظة، مستحضرًا للمتون، معروفًا بسَلَامة لغته، وجَوْدة أسلوبه.

عُرض عليه القضاء، والعمل في الإفتاء، وغير ذلك: فامتنع، ولكنه تولى إمامة مسجدهم في حي مِعْكال وخطابته من سنة 1366 لأواخر حياته، وكذا من أيام طلبه كان يواظب على الحِسْبة من نحو سنة 1376 لآخر عمره.

وبعد عودته من رحلة الشَّمال جاءته فكرة مع الشيخ الصالح التاجر محمد بن يوسف سيتي الباكستاني في تأسيس ونشر حلقات تحفيظ القرآن بشكل واسع، وعَرَضا الفكرة على سماحة المفتي، فوافق عليها، وتأسست الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم سنة 1386، وتولى المترجم إشرافها وإدارتها، وأنشئت عشر حَلْقات في الرياض أول سنة 1387، تَلَتْها حَلْقات في المنطقة الشرقية، وغيرها. واستقدم القُرّاء من باكستان ومصر وغيرهما، ودَعَمه ولاةُ الأمر في مسيرته، ومَكَّنوه، وتوسّع الأمر، وبورك في المساعي، وأيضًا في مدارس البنات، وحصل إقبالٌ عظيم في كلِّ مكان، وصارت نهضة عامة كبيرة في العناية بحفظ القرآن.

وكان يسعى في دعم الحَلْقات والجوائز من الحكومة والأمراء والتجار، ومن ماله، وكلُّه في صحيفته، وصار اسمه مقرونًا بخدمة القرآن وتعليمه وإكرام حَمَلته، وكانت عنايته في نَشْر القرآن تتعدى المدارس والحَلْقات والمساجد والهيئات الحكومية، ووصلت إلى السجون، وبسَعْيِه جاء أمرٌ مَلَكي في تخفيض عقوبة من يحفظ القرآن في السِّجْن.

وأيضًا فقد استحصل على إذن من وزير المعارف في زيارات المدارس وإلقاء المحاضرات والكلمات فيها، فكان يُكثر من زياراتها، وهو من أوائل من نشر ثقافة المحاضرات قبل انتشارها على يد الدعاة، بل كثير منهم يقول إنه أول شيخٍ حَضَر عنده.

وهو من مؤسسي مكتبة ابن تيمية العامة للمطالعة سنة 1389، ومن مؤسسي ندوة الجامع الكبير في الرياض كل خميس، وله مساهمات في بناء عشرات المساجد في الرياض وغيرها.

وكان أيضًا صاحب جهد بارز في الحِسْبة، والمناصحة، والدعوة، فكان رمزًا فيها كذلك، يجوب البلاد ولا يفتُر عن ذلك، يخصص ثلاثة أشهر في السَّنَة للدعوة في المناطق، ويتنقَّل أيضًا في المساجد والمدارس واعظًا وناصحًا، أفنى حياته في ذلك، سوى مشاركاته الدعوية في الإعلام والصُّحف.

وله هَيْبَة ووَقْعٌ كبير في القلوب، وقَبولٌ عند الخاص والعام، ويُرجى أنه انعكاسٌ لصَلَاحه وصدق نيّته، ونفع الله به الجمّ الغفير.

وكان أيضًا صاحب برٍّ وإحسان وتفريجٍ لكربات الناس والفقراء، وكفالة الأيتام، ويساعد طلبة العلم، ويبذل جاهه في الشفاعات والإصلاح.

وكان صاحب عبادة، وخشوع، ودمعة، وغيرة، ويداوم على الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان، وقيام الليل.

وكان زاهدًا، متواضعًا، قريبًا إلى الناس، يعيش ببَسَاطة وقناعة.

وكان بارًّا بوالديه ومشايخه، ومنه أنه بقي يزور شيخه ابن سِنَان وهو في غيبوبة أربع سنوات، إلى أن أقعده المرض، وكان يتعاهد معارفه وأصحابه، بل وبعض تلامذته، ومنه شهدتُ زيارته لشيخنا الفقيه عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم أواخر عمره.

توالت عليه الأمراض والأسقام أواخر عمره، وبقي متابعًا لأمور الجمعية وأعمال الخير لآخر أيامه مع تعبه، وذُكر أن أواخر أعماله قبل سويعات من وفاته: قام الليلة التي قبلها، وأرسل خطابًا يومها لأحد كبار الأمراء في دعم عَمَلٍ خَيْري، وأيضًا فقد تكفَّل الشيخ بمصاريف ولادة زوجة أحد العُمّال عنده، وولدت المغرب قبل قليل من وفاته.

ثم توفي بعد منتصف الليل، ليلة الخميس سابع رجب سنة 1424 في الرياض، بعد أن تشهَّد متوجهًا للقبلة، وصلّى عليه عصرًا جمعٌ غفير في مسجد عُتيقة، وامتلأ على سَعَته، حتى صلّى الناس خارجه، وحضر كبار الأمراء والعلماء وغيرهم من جميع الفئات والأجناس، ودُفن في مقبرة العَوْد. وكثر التأسُّف عليه، ورُثي بمقالات وكلمات عديدة.

ألّف رسائل صغيرة، وله ديوان خطبٍ مطبوع.

وخلّف ذريّةً طيّبة، فيهم عددٌ من أهل العلم والفضل والخير.

واستمرت حسناتُه بعد وفاته عبر وقفٍ، وجمعية خيرية باسمه، سوى ما خلّفه من علمٍ وثمار دعوية.

حضرتُ بعض محاضراته ونصائحه في الدِّرْعِيَّة وأنا فتى، وهو من أوائل من حضرتُ محاضراته من العلماء، وقد أثّر فيّ كلامُه وسَمْتُه. وآخر ما لقيتُه لما زار مكتبة شيخنا ابن قاسم قبل أشهر من وفاته.

رحمه الله تعالى، وتغمده بواسع رحمته، وأخلف على الأمة من أمثاله.

ومن عيون مصادر ترجمته:

• لقاء إذاعي معه سنة 1421 ضمن برنامج «في موكب الدعوة»، قام به د. محمد المشوَّح.

• ولقاء معه قبل وفاته، قام بتسجيله ابنه الأستاذ خالد، ونُشر بجريدة الرياض[1].

• وأيضًا كلمات زميله الوفيّ شيخنا عبد الله ابن جِبْرين المتعددة عنه، ومنها محاضرة في مسجد العُبيكان في حي شُبْرا بتاريخ 7 جمادى الأولى 1425.

• وتغريدات في حساب باسمه في «تويتر» بإشراف أحد أبنائه.

• وجمع بعض أولاده الكرام كتابًا عنه في مجلد بعنوان: «خادم القرآن».

• وللشيخ إبراهيم بن عبد الله العيد رسالة بعنوان: «ابن فريّان بين القرآن والدعوة». راجعها وقدَّم لها شيخنا ابن جبرين.

• وأصدرت قناة المجد حَلْقة وثائقيّة عنه بُعيد وفاته بعنوان: «رجلٌ فقدناه» بتاريخ 16 رجب 1424، ومن أبرز من شارك فيه شيخنا ابن جبرين، رحمهما الله وإيانا والمسلمين.