الاعتذار في القرآن الكريم دراسة موضوعية لأريج الخميس

الاعتذار في القرآن الكريم دراسة موضوعية لأريج الخميس

صدر حديثًا كتاب "الاعتذار في القرآن الكريم دراسة موضوعية"، تأليف: "أريج بنت إبراهيم الخميس"، نشر "دار الذخائر للنشر والتوزيع".

وأصل هذه الدراسة أطروحة علمية تقدمت بها الباحثة لنيل درجة الماجستير في قسم القرآن وعلومه، من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية - جامعة القصيم، تحت إشراف أ.د. "علي بن عمر بن محمد السحيباني"، وذلك عام 1436 هـ-2014م.

ويبحث هذا الكتاب في أدب الاعتذار، وأهم معالمه وضوابطه، وذلك لقلة الدراسات التي أبرزت معالم هذا الخلق السامي، ووجوبه لكل مسلم جادٍّ في بناء أخلاقه.

إلى جانب أن القرآن الكريم يولي هذا الخلق اهتمامًا يظهر ذلك في كثرة الآيات التي تتناوله بمختلف الأساليب؛ مما يجعل له الجدارة في التأمل والتدبر والدراسة، وكذا اهتمام السنة المطهرة بهذا الخلق، يلفت الانتباه ويستدعي الوقوف عليه.

وتتضح أهمية الاعتذار كونه من الأمور التي يحتاج إليها المؤمن في سائر علاقاته، سواء أكانت مع ربه أم مع بني جنسه.

وترى الكاتبة أن ظاهرة التفرق والخلافات الاجتماعية، لابد لها من علاج وتقوم رشيد، وفي اعتقادها أن خلق الاعتذار جزء لا يستهان به في معالجة الوضع وتقويم الظاهرة.

تتلخص مشكلة البحث في محاولة الإجابة عن الأسئلة التالية:

أولًا: ما مفهوم الاعتذار؟

ثانيًا: ما أنواع الاعتذار في القرآن؟

ثالثًا: ما الأسباب الداعية لقبول الاعتذار؟

رابعًا: ما الأثر الذي يتركه الاعتذار؟

خامسًا: ما دلالات الاعتذار في القرآن الكريم؟

كما يهدف هذا البحث إلى تحقيق أهداف عدة منها:

1) توضيح معنى الاعتذار في القرآن توضيحًا جليًا.

2) تصنيف الآيات المتعلقة بالاعتذار.

3) التعرف على الأثر الذي يتركه الاعتذار على المعتذِر والمعتذَر منه.

4) الكشف عن الدلالات التي برزت من حديث القرآن عن الاعتذار.

وقد اشتمل هذا البحث على مقدمة، وتمهيد، وبابين، وخاتمة، وفهارس:

المقدمة: وفيها أهمية الموضوع، وأهدافه، ومشكلة البحث، والدراسات السابقة، وبيان منهج البحث، وإجراءات البحث، مع بيان خطة البحث.

التمهيد: قيمة الاعتذار وأهميته.

الباب الأول: الاعتذار في القرآن الكريم: استعمالاته، وأنواعه، وأبوابه، وأثره، وفيه أربعة فصول:

الفصل الأول: الاعتذار واستعمالاته في القرآن الكريم، وفيه ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: تعريف الاعتذار لغة واصطلاحًا.

المبحث الثاني: الاستعمال القرآني للفظ الاعتذار.

المبحث الثالث: مرادفات الاعتذار في القرآن الكريم.

الفصل الثاني: أنوع الاعتذار في القرآن الكريم، وفيه ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: أنوع الاعتذار من حيث الوقوع، وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: الاعتذار ابتداء.

المطلب الثاني: الاعتذار بعد ظهور الأمر وبيان الحق.

المطلب الثالث: الاعتذار لبيان الحال.

المبحث الثاني: أنوع الاعتذار من حيث النوع والسبب، وفيه خمسة مطالب:

المطلب الأول: الاعتذار من فعل.

المطلب الثاني: الاعتذار من مقولة.

المطلب الثالث: الاعتذار من طلب ما لا يليق.

المطلب الرابع: الاعتذار للجهل بالحال.

المطلب الخامس: الاعتذار من المؤاخذة بالنسيان.

المبحث الثالث: أنوع الاعتذار من حيث القبول والرد، وفيه مطلبان:

المطلب الأول: الاعتذار المقبول.

المطلب الثاني: الاعتذار المردود.

الفصل الثالث: أسباب قبول الاعتذار، وفيه أربعة مباحث:

المبحث الأول: الاعتراف بالذنب والخطأ.

المبحث الثاني: تقديم الأسباب الصادقة.

المبحث الثالث: انتقاء الألفاظ المناسبة.

المبحث الرابع: تقديم الاعتذار في الوقت المناسب.

الفصل الرابع: أثر الاعتذار، وبه مبحثان:

المبحث الأول: أثر الاعتذار على المعتذر.

المبحث الثاني: أثر الاعتذار على المعتذر منه.

الباب الثاني: المعتذرون في القرآن الكريم، وبه خمسة فصول:

الفصل الأول: اعتذار الأنبياء لله عز وجل وبه سبعة مباحث:

المبحث الأول: اعتذار آدم لله عز وجل.

المبحث الثاني: اعتذار نوح لله عز وجل.

المبحث الثالث: اعتذار يونس لله عز وجل.

المبحث الرابع: اعتذار موسى لله عز وجل؛ وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: اعتذار موسى لله عز وجل حينما طلب رؤيته.

المطلب الثاني: اعتذار موسى لله عز وجل عن قومه.

المطلب الثالث: اعتذار موسى لله عز وجل حينما قتل نفسًا بغير حق.

المبحث الخامس: اعتذار داود لله عز وجل؟

المبحث السادس: اعتذار سليمان لله عز وجل.

الفصل الثاني: اعتذار سائر الخلق لله، وبه ستة مباحث:

المبحث الأول: اعتذار صاحب القرية في سورة البقرة.

المبحث الثاني: اعتذار صاحب الجنتين في سورة الكهف.

المبحث الثالث: اعتذار أصحاب الجنة في سورة القلم.

المبحث الرابع: اعتذار قوم موسى عليه السلام.

المبحث الخامس: اعتذار بلقيس في قصة سليمان عليه السلام.

المبحث السادس: اعتذار فرعون.

الفصل الثالث: الاعتذار للأنبياء، وفيه سبعة مباحث:

المبحث الأول: اعتذار إخوة يوسف عليه السلام، وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: اعتذار إخوة يوسف ليعقوب عليهما السلام حينما زعموا أنه أكله الذئب.

المطلب الثاني: اعتذار إخوة يوسف ليوسف عليه السلام.

المطلب الثالث: اعتذار إخوة يوسف عليه السلام لأبيهم حينما ظهر أمرهم.

المبحث الثاني: اعتذار امرأة العزيز.

المبحث الثالث: اعتذار هارون لموسى عليهما السلام.

المبحث الرابع: اعتذار الهدهد لسليمان عليه السلام.

المبحث الخامس: اعتذار المستهزئين بالنبي صلى الله عليه وسلم.

المبحث السادس: اعتذار أغنياء المنافقين للنبي صلى الله عليه وسلم.

المبحث السابع: اعتذار المعذِّرين من الأعراب للنبي صلى الله عليه وسلم.

الفصل الرابع: الاعتذار لغير الأنبياء، وفيه ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: اعتذار موسى عليه السلام للخضر.

المبحث الثاني: اعتذار إخوة يوسف عليه السلام لأصحاب العير.

المبحث الثالث: اعتذار المنافقين للمؤمنين.

الفصل الخامس: الاعتذار في الحياة الآخرة، وبه ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: اعتذار الظالمين والمفرطين حين تتوفاهم الملائكة.

المبحث الثاني: اعتذار المشركين والظالمين والمفرطين يوم القيامة، وبه مطلبان:

المطلب الأول: اعتذارهم في عرصات يوم القيامة.

المطلب الثاني: اعتذارهم في النار.

المبحث الثالث: اعتذار إبليس.

الخاتمة: وفيها أهم النتائج.

وترى الكاتبة أن الاعتذار خلق سام، وأدب فاضل، يجعل سعادة الفرد في قمتها، تجاه نفسه وتجاه المجتمع، تميز به العقلاء بالعودة للصواب، وارتقى به النبلاء في محو أثر الزلل، من شأنه أن يرفع من قدر صاحبه ولا ينقصه، ويجلب التواضع، وينفي عن النفس الكبر، به تمسح آثار الحقد والكراهية من القلوب، وتفتح به الأبواب أمام التسامح والتواصل، وهو حصانة قوية للابتعاد عن الخطأ، وعدم المبالاة بمشاعر الأخرس؛ لذلك فهو مطلب ملح لالتئام الصف، ودوام الوحدة وصلاح المجتمعات والأمر.

ومجتمعات اليوم بحاجة إلى أن يكون الاعتذار جزءًا من علاقاته الاجتماعية، ورمزًا من رموز ثقافته الإسلامية، فهو السبيل لصهر الخلافات، ولأم الجراحات المتفشية في أوساطنا، حتى يكون خلقًا يُحتذى من غير إجبار ولا تكلف.