الذيل على ذيل العبر للحافظ العراقي وعبد الغني المرشدي

الذيل على ذيل العبر للحافظ العراقي وعبد الغني المرشدي

صدر حديثًا كتاب "الذيل على ذيل العِبر" للحافظ زين الدين العراقي (ت ٨٠٦ هـ)، ويليه: "تذييل الذيل" لنسيم الدين عبدالغني بن عبدالواحد المُرشدي (ت ٨٣٣ هـ)، تحقيق: "أحمد عبدالستار"، (يطبع لأول مرة)، وذلك عن "دار الذخائر".

وهما تحقيقان جديدان ينشران لأول مرة، ظلا حبيسا خزائن المخطوطات فترة طويلة من الوقت لم يكشف عنهما اللثام حتى أتاحهما لجمهور القارئين المحقق الأستاذ "أحمد عبدالستار"، أولهما "ذيل العبر" للحافظ "زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي" (ت 806 هـ)، والذي عده البعض مفقودًا إلى وقت قريب، رغم أنه معروف مشهور بين علماء عصره، واغترف كثيرون ممن جاءوا بعده، خاصةً ممن تشاركوا في مادته العلمية، أو فترته التاريخية.

وثانيهما، "ذيل على الذيل" لنسيم الدين عبد الغني بن عبد الواحد بن إبراهيم المرشدي (ت 833 هـ)، يشترك مع "ذيل" الحافظ "ولي الدين أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين العراقي".

وكلا الذيلين يستكملان حلقة من حلقات كتاب "العبر" للإمام الذهبي، إذ ذيَّل عليه مؤلفه من سنة 700 هـ حتى سنة 740 هـ، وعليه ذيلان استكملا تاريخه بداية من سنة 741 هـ، وهما "ذيل" الحافظ شمس الدين محمد ابن علي الحسيني (ت 765 هـ)، وذيل الحافظ العراقي الأب، انتهى أولهما سنة 763 هـ، وثانيهما انتهى إلى سنة 764 هـ.

وذيَّل على "ذيل" الحافظ العراقي الأب، ذيلان أو "مذيِّلان": أولهما للحافظ العراقي الابن، ابتدأ "ذيله" من سنة مولده، سنة 762 هـ، فاتفق مع أبيه في ذكر وفيات سنتين ثم أكمله حتى انتهى به إلى سنة 786 هـ.

وثانيهما "ذيل" المرشدي، وابتدأه من سنة 764 هـ، وسقط منه وفيات سنة 775 هـ، إذ لم يعنون لها، ووصلنا من هذا الذيل إلى وفيات سنة 778 هـ، ولعله توقف عندها، أو أكمله إلى بعد ذلك، ولم يستدل المحقق إلى ما يدعم أي الظنين.

وبذلك تكون مادة الكتاب المحقق هي مجموعة من التراجم من سنة 741 هـ، وحتى سنة 778 هـ، قام المحقق بالجمع بين الذيلين معًا مرتبة على السنوات، وقد بيَّنَ الأستاذ "أحمد عبدالستار" أنه لا يكاد يوجد اختلاف في منهج المؤلفين في التأليف، فقد اتبعا منهج من سبقهما، وهو مؤلف الكتاب الأصل، الإمام الذهبي، والذي دارت حول فلكه هذه النجوم.

فهما يذكران لقب المُترجَم له، وعادة ما يسبقه كلمة: "وفيها"، في ذكر تراجم السنة، وقد يحددان تاريخ وفاة صاحب الترجمة إن علماه، أو يؤخران هذا التاريخ بعد الاسم، ثم يذكران الاسم كاملًا، ثم شيوخه، وما سمعه منهم، وأحيانًا يحددان مسموعه على شيوخه، وإن كان التلميذ لم يتم سماع الكتاب المذكور، حددا قدر سماعه، ثم يذكران تلاميذه، وما سمعوه عليه، وإن كان صاحب مصنفات يحددان عددها.

وهو مذهب الحوليين من المؤرخين قبل "الذهبي" رحمه الله، وعليه سار هو ومن تبعه من بعده، وقد جمع الكتاب تراجم لطوائف مختلفة من المجتمع، ففيه تراجم للعلماء والحفاظ والقضاة والملوك والأمراء والساسة.

وبمقارنة بين "ذيل" العراقي وكتاب الوفيات له، فإننا نلاحظ كبير تشابه، وإن زادت "الوفيات" بعض التراجم ممن توفي أصحابها خلال الفترة التاريخية التي تصدى لها المصنف في "الذيل".

و"ذيل" العراقي نلاحظ فيه مدى استيعاب صاحبه كمًا وكيفًا لوفيات الفترة التاريخية التي تصدى لها، كما تعد مادته المادة الأساسية لعدد من المصنفات التي تلته، واعتمدت عليه في تأريخ أعلامها، وهو ما يبرز أهميته الببليوجرافية، ومادته الدسمة.

والحافظ العراقي (725 - 806 هـ، 1325 - 1404 م). هو أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن إبراهيم، الكردي الرازناني الأصل، المهراني، المصري، الشافعي.

• يقال له: العراقي نسبة إلى العراق لأن أصله كردي من بلدة من أعمال أربيل يقال لها: رازنان، ثم تحول والده لمصر وهو صغير، ونشأ هناك، وتزوج بامرأة صالحة عابدة ولدت له عبد الرحيم بالمنشية بمصر.

• حفظ القرآن وهو ابن ثمان. واشتغل في بداية طلبه للعلم بالقراءات، وكان من شيوخه فيها ناصر الدين بن سمعون، وتقي الدين الواسطي. ونظر في الفقه وأصوله، فأخذ الفقه عن ابن عدلان، والبلبيسي، والإسنوي.

• ثم أشار عليه العز بن جماعة بالإقبال على علم الحديث، فأخذ بمشورته فطلب على ابن التركماني والعلائي والسبكي وغيرهم. وتتلمذ عليه عدة من المشهورين، منهم ابنه أبو زرعة أحمد، والهيثمي، وابن حجر وغيرهم.

• وكان قد اشتغل بالتدريس والإملاء، وجاور الحرمين، وتولى قضاء المدينة وخطابتها وإمامتها، وكان كثير الحياء والعلم والتواضع، وافر المهابة، وكان ينفق معظم وقته إما في تصنيف أو إسماع، وكان كثير الكتب والأجزاء وله محاسن كثيرة.

• توفي بالقاهرة بعد أن ترك مصنفات كثيرة منها:

♦ ألفيته في مصطلح الحديث.

♦ وشرحها.

♦ وعدة تخاريج منها: تخريج أحاديث إحياء علوم الدين.

♦ كتاب في المراسيل.

♦ تقريب الأسانيد.

وغير ذلك من المصنفات.