مجموع رسائل العلامة محيي الدين الكافيجي تصدر محققة تباعا

مجموع رسائل العلامة محيي الدين الكافيجي تصدر محققة تباعا

صدر حديثًا كتاب "مجموع رسائل العلامة محيي الدين الكافيجي المتوفى سنة (٨٧٩) هـ"، المجلد الأول منه، وفيه رسائل حديثية:

♦ «خلاصة الأقوال في حديث: إنما الأعمال».

♦ «المختصر في علم الأثر». وهو مختصر في مصطلح الحديث اعتمد فيه على كتاب ابن الصلاح.

تحقيق: "حسام صلاح الضرغامي" و"أحمد فتحي البشير"، من منشورات "المكتبة العمرية" و"دار الذخائر".

والعلامة "محيي الدين الكافيجي" كان من الأعلام الموسوعيين المكثيرين من التصنيف، ولا تخطئ عين الناظر الأريب والباحث الدرب من بروز التنوع الفكري والمعرفي في هذه التصانيف، ووضوح الوحدة الموضوعية في أغلب تلك المصنفات، فأغلبها يتناول مسألة واحدة أو جزء مسألة أحيانًا بالبحث والتحليل، ومنها هذه الرسائل الحديثية، إلى جانب ما للكافيجي يد طولى وعناية تامة بانتقاء مباني الألفاظ وما ترمي إليه من معان.

إضافة إلى أن الكافيجي كان يصنف في فنون قل من يتناولها من علماء الشريعة كعلم الهندسة والهيئة مثلًا،، بل ربما اخترع بعض العلوم!. فقد كان رحمه الله تعالى بارعًا في جل العلوم عامة، والعلوم العقلية خاصة من أمثال: علم الكلام، وأصول الفقه، والنحو والصرف، والإعراب، والبلاغة والبيان، والمنطق والفلسفة.

قال عنه السيوطي: «لزمته أربع عشرة سنة، فما جئت من مرة إلا وسمعت منه من التحقيقات والعجائب ما لم أسمعه قبل ذلك؛ قال لي يومًا: أعرب "زيد قائم"، فقلت: قد صرنا في مقام الصغار ونسأل عن هذا، فقال لي: في "زيد قائم" مائة وثلاثة عشر بحثًا فقلت: لا أقوم من هذا المجلس حتى أستفيدها، فأخرج لي تذكرته فكتبتها منها).

وقد قام المحققان بانتقاء بعض هذه الأجزاء والمسائل الحديثية للعلامة الكافيجي، وحصلاها من خزائن المخطوطات وضمن نسخ المجاميع الخطية بالمكتبات وقاما بتحقيقها وخدمتها علميًّا، وبدأا بالرسائل الحديثية كالتوطئة لهذا المجموع، ومنه هاتان الرسالتان الحديثيتان:

1- «خلاصة الأقوال بالحجج والبينات في شأن قول النبي - عليه أفضل الصلوات وأزكى التحيات -: إنما الأعمال بالنيات»، وهي من أنفس الكتب المصنفة في شرح حديث «إنما الأعمال بالنيات»؛ فقد أتى عليه المصنف بالدراسة والبحث من جميع جوانبه، بأسلوب علمي رصين، وضمن الكتاب فوائد وتقريرات عزيزة جدًّا، وقدَّم به بمقدمة أرسى فيها قواعد وكليات فن الحديث النبوي الشريف.

2- «المختصر في علم الأثر» وهو يعد كما قال السيوطي من مختصرات "علوم الحديث" لابن الصلاح، وقصد منه المصنف رحمه الله استيعاب أصول المسائل التي يحتاج إليها المحدث رحمه الله استيعاب أصول المسائل التي يحتاج إليها الحدث دون غيرها مع البعد عن الحشو والتطويل، واعتنى فيه للغاية بتحرير المصطلحات الحديثية، يقول الكافيجي في مقدمته:

«...إِن من أعظم الْعُلُوم على الْإِطْلَاق وأعلاها بِالِاسْتِحْقَاقِ عِلم الحَدِيث الباحث عَن أَقْوَال سيد الْمُرْسلين وأفعاله الكاشف عَن سيرته وأحواله الْحَاوِي على آثَار أَئِمَّة الْهدى وسماتهم الْمُشْتَمل على مَذَاهِب أَرْبَاب التقى وصفاتهم إِذْ بِهِ تعرف حقائق التَّنْزِيل وأنواره وَبِه تكشف دقائق التَّأْوِيل وأسراره. وَإِن الْأَئِمَّة الْكِرَام البررة قد صنفوا فِيهِ كتبا مُعْتَبرَة لَكِن لما ظهر تقاصر اللَّهُمَّ عَن فحص مَا دونوا وَعَن الإطلاع على مَا بينوا وَصَارَ قصارى أَمر النَّاس فِي هَذِه الْأَيَّام وَغَايَة الِاشْتِغَال بَين الْأَنَام أَن يحوموا حول المختصرات ويقتصروا على ظواهر الْعبارَات ألفت هَذَا الْمُخْتَصر فِي علم الْأَثر منبع الدُّرَر المتضمن لما يحْتَاج إِلَيْهِ على وَجه مُعْتَبر المشتل على مُقَدّمَة فِيهَا تصفية للفكر وعَلى بَابَيْنِ وخاتمة بهَا تدقيق للنَّظَر... ».

وقد عثر المحققان على نسختين خطيتين من كتاب «خلاصة الأقوال» إحداهما كتبت في حياة المصنف، وبخط أحد أشهر تلاميذه، وهو العلامة المؤرخ "علي بن داود الصيرفي" (ت 900 هـ) صاحب كتاب "نزهة النفوس والأبدان في تواريخ الزمان" وغيره، وكذا عثرا على نسختين نفيستين من كتاب "المختصر" كتبتا في حياة المصنف، وإحداهما عليها حواش وتعليقات بخطه.

وقد قاما بالتقديم للكتاب بالتعريف بالعلامة محيي الدين الكافيجي، ومكانته بين المؤلفين والمحدثين، ثم قدما للرسالة الأولى "خلاصة الأقوال" بالتعريف بالكتاب وموضوعه ثم تقديم النص محققًا مع ملحق بكشافات الرسالة الأولى ويتضمن: كشافًا للفوائد وآخر للموضوعات، وهو ما طبقاه على الرسالة الثانية "المختصر في علم الأثر"، إلى جانب كشاف بأهم المصادر والمراجع التي رجعا إليها في دراستهما.

والكافيجي هو الإمام محيي الدين أبو عبد الله محمد بن سليمان بن سعد بن مسعود، الرومي الحنفي المعروف بالكافيجي؛ ولقب بذلك لكثرة اشتغاله بكتاب "الكافية" في النحو لابن الحاجب فنسب إليها بزيادة الجيم.

ولد في بلاد صروخان من ديار ابن عثمان سنة 788 هـ، واشتغل بطلب العلم، ورحل إلى بلاد العجم، والتقى بالعلماء الأجلاء، وقدم الشام، ثم ذهب إلى القدس، وبعدها إلى القاهرة، فأقام في مدرسة البرقوقية سنين، والتقى في القاهرة بكثير من الأئمة المحققين، وظهرت فضائله بين العلماء الأجلاء.

وكان من أبرز شيوخه: "شمس الدين الفنري"، و"حافظ الدين البزازي"، و"ابن فرشتا ابن ملك"، و"عبد الواجد الكوتائي".

ولما استقر الكافيجي في القاهرة ظهرت مكانته واشتهر بين العلماء الأفاضل بعلمه وتقواه، وأقبل عليه طلاب العلم من كل مكان، وكثر تلامذته، ومن أبرز من أخذ عنه: جلال الدين السيوطي، وابن أسد، وشيخ الإسلام زكريا الأنصاري، وابن مزهر، وعبد القادر الدميري، ومحمد بن محمد السعدي، ومحمد بن جمعة، وغيرهم الكثير.

وقد تولى من الوظائف: مشيخة تربة الأشرف برسباي، ومشيخة زاوية الأشرف، ثم مشيخة التدريس بتربته، وتولى رئاسة المذهب الحنفي بمصر، وتصدى للتدريس والإفتاء.

كما اشتهر بالتقوى والورع والخوف من الله عز وجل، فضلًا عن كرمه وجوده وكثرة عطاياه.

وقد مدحه كثير من الشعراء منهم الشهاب المنصوري قائلًا:

يا عين أعيان الزمان ويا محيي - بمصر - سنة الشرع ما قرع الباب عليك امرؤ إلا وذاق حلاوة القرع

وكثرت مؤلفاته حتى زادت عن المائة. من أهمها:

• الأنموذج في الاستعارة بالكناية، والاستعارة التخييليّة، وفي بيان تلازمهما.

• أنوار السعادة في شرح كلمتي الشهادة.

• بنات الأفكار في شأن الاعتبار.

• التيسير في قواعد علم التفسير.

• حاشية على تفسير البيضاوي.

• حاشية على المطوّل.

• رسالة متعلقة بعلم التفسير ووجوه القراءات.

• سيف الحق والنصرة على رقاب أهل البغي والفتنة.

• حاشية على الكشاف.

• شرح الإستعارة.

• شرح الإعراب عن قواعد الإعراب.

• شرح كتاب تهذيب المنطق والكلام لسعد الدين التفتازاني.

• شرح القواعد الكبرى في النحو لابن هشام.

• الكافي الشافي.

وغيرها كثير.

وتوفي رحمه الله ليلة الجمعة الرابع من جمادى الأولى سنة تسع وسبعين وثمانمائة، وشهد الصلاة عليه السلطان "سيف الدين الأشرف قايتباي"، وحزن الناس على موته حزنًا شديدًا، رحمه الله رحمة واسعة.

وقد رثاه كثير من الشعراء منهم: الشهاب المنصوري الذي رثاه بمرثية طويلة منها قوله:

بَكَتْ عَلَى الشَّيخِ مُحيي الدِّينِ كافيجِي **** عيونُنا بدموعٍ من دمِ المُهجِ