بدر الدين الزركشي

الإمام بدر الدين الزركشي[1]

الإمام بَدْر الدِّينِ مُحَمَّد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن بهادر الزركشي، أحد العلماء الأثبات الذين نجموا بمصر في القرن الثامن، وجِهْبذ من جَهابذة أهل النظر وأرباب الاجتهاد، وهو أيضا علم من أعلام الفقه والحديث والتفسير وأصول الدين.

ولد بالقاهرة سنة خمس وأربعين وسبعمائة حينما كانت معمورة بالمدارس، غاصة بالفضلاء وحملة العلم، زاخرة بدور الكتب الخاصة والعامة، والمساجد الحافلة بطلاب المعرفة والوافدين من شتى الجهات، ولم يكد يجاوز سن الحداثة حتى انتظم في حلقات الدروس، وتفقه بمذهب الشافعي، وحفظ كتاب "المنهاج" في الفروع للإمام النووي، وصار يعرف بالمنهاجى نسبة إلى هذا الكتاب.

وكان الشيخ جمال الدين الإسنوي رئيس الشافعية بالديار المصرية بدر العلماء الزاهر، وكوكبهم المتألق، وإمام أهل الحديث بالمدرسة الكاملية غير مدافع، فلزمه وتلمذ له، ونهل من علمه ما شاء الله له أن ينهل، فكان من أنجب تلاميذه وأوعاهم، وأفضلهم وأذكاهم، كما تخرج على الشيخ سراج الدين البلقيني، والحافظ مغلطاي، وغيرهم من شيوخ مصر وعلمائها.

ثم ترامت إليه شهرة الشيخ شهاب الدين الأذرعي بحلب، والحافظ ابن كثير بدمشق فشدَّ إليهما الرحال، قصد إلى حلب أولًا حيث أخذ عن الأذرعي الفقه والأصول، ثم عمد إلى دمشق حيث تلقَّى على ابن كثير الحديث، ثم عاد إلى القاهرة وقد جمع أشتات العلوم، وأحاط بالأصول والفروع، وعرف الغامض والواضح، ووعى الغريب والنادر، واستقصى الشاذ والمقيس، إلى ذكاء وفطنة، وثقافة وألمعية، فأهَّله كل ذلك للفتيا والتدريس، والتوفر على الجمع والتصنيف، واجتمع له من المؤلفات في عمره القصير ما لم يجتمع لغيره من أفذاذ الرجال، وإن كان هذا الفضل لم يعرفه الناس إلَّا بعد وفاته، وحين توارتْ شمس حياته.

وكان رضِىَّ الخُلُق، محمود الخِصال، عذب الشمائل، متواضعًا رقيقًا، يلبس الخَلَق من الثياب، ويَرْضى بالقليل من الزاد، لا يشغله عن العلم شيء من مطالب الدنيا، أو شئون الحياة.

قال ابن حجر: «وكان منقطعًا في منزله لا يتردد إلى أحدٍ إلَّا إلى سوق الكتب، وإذا حضر إليها لا يشتري شيئًا؛ وإنَّما يطالع في حانوت الكتبي طول نهاره ومعه ظهور أوراق يعلق فيها ما يعجبه، ثم يرجع فينقله إلى تصانيفه»[2].

وحكى تلميذه شمس الدين البرماوي أنه كان منقطعًا إلى الاشتغال بالعلم لا يشتغل عنه بشيء، وله أقارب يكفونه أمر دنياه[3].

وكان يكتب مصنفاته بنفسه، وخطه رديء جدًّا قل من يحسن استخراجه، كما أخبر بذلك ابن العماد[4]، ولهذا شاع في الكتب المنقولة عن خطه الغموض والإبهام والتحريف والتصحيف، ولقي منها القراء والدارسون العناء الكثير.

وتولى من المناصب خانقاه كريم الدين بالقرافة الصغرى.

وتوفى بمصر في رجب سنة أربع وتسعين وسبعمائة، ودفن بالقرافة بالقرب من تربة بكتمر الساقي، يرحمه الله.

مؤلفاته[5]:

1- «الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة»، طبع بالمطبعة الهاشمية بدمشق سنة 1939، بتحقيق الأستاذ سعيد الأفغاني.

2- «إعلام الساجد بأحكام المساجد»، منه نسخة خطية بمكتبة الجامع المقدس بصنعاء، كتبت سنة 791، وعنها نسخة مصورة على الميكروفلم بدار الكتب المصرية.

ومنه نسخة أيضا في مكتبة آصاف (2/ 1148)، وأخرى في مكتبة رامبور (1/ 166).

3- «البحر المحيط في أصول الفقه»، ومنه نسخة خطية بدار الكتب المصرية (برقم 483- أصول).

4- «البرهان في علوم القرآن»، ويأتي الكلام عليه.

5- «تخريج أحاديث الشرح الكبير» للرافعي[6]، المسمى بكتاب «فتح العزيز على كتاب الوجيز»، ذكره السيوطي في «حسن المحاضرة» وصاحب «كشف الظنون»، وسماه الزركشي في كتاب «الإجابة» (ص 87): «الذهب الإبريز، في تخريج أحاديث فتح العزيز».

6- «تشنيف المسامع بجمع الجوامع»، طبع في «مجموع شروح جمع الجوامع»، بمصر سنة 1322هـ، ومنه نسخة خطية بدار الكتب المصرية (برقم 489- أصول).

7- «تفسير القران»، ذكره السيوطي، وقال: إنه وصل فيه إلى سورة مريم، وكذا أورده صاحب «كشف الظنون».

8- «تكملة شرح المنهاج»، للإمام النووي، ذكره الأسدي في «الطبقات»، وابن العماد في «الشذرات»، وصاحب «كشف الظنون». وذكر الأستاذ سعيد الأفغاني أن منه نسخة خطية بدار الكتب الظاهرية بدمشق (الجزء الثالث) (برقم 345 - فقه الشافعي). وكان الإسنوي بدأ في «شرح المنهاج»، وسماه: «كافي المحتاج إلى شرح المنهاج»، ووصل فيه إلى باب المساقاة ولم يتمه، فأكمله الزركشي.

9- «التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح»، طبع بالمطبعة المصرية بمصر سنة 1933م.

ومنه نسخ خطية بدار الكتب المصرية بالأرقام: 122، 123، 124، 125، 126، 1550، 35 م، 3 ش - حديث.

10- «خادم الرافعي والروضة» في الفروع[7]. ذكره ابن حجر في «الدرر الكامنة»، والسيوطي في «حسن المحاضرة»، وابن العماد في «الشذرات»، وقال صاحب «كشف الظنون»: «ذكر في بغية المستفيد أنه أربعة عشر مجلدًا، كل منها خمس وعشرون كراسة، ثم إنى رأيت المجلد الأول منها افتتح بقوله: الحمد لله الذي أمدَّنا بنعمائه...، وذكر أنه شرح فيه مشكلات الروضة وفتح مغلقات فتح العزيز، وهو على أسلوب التوسط[8] للأذرعي، وأخذه جلال الدين السيوطي، واختصره من الزكاة إلى آخر الحج ولم يتمه، وسماه تحصين الخادم».

وقال ابن حجر: (جمع الخادم على طريق المهمات[9]، فاستمد من التوسط للأذرعي، لكن شحنه بالفوائد الزوائد، من المطلب وغيره).

ومنه نسخة خطية نفيسة بدار الكتب المصرية (برقم 21602 ب) تقع في خمسة عشر مجلدًا.

11- «خبايا الزوايا في الفروع»، ذكره صاحب «كشف الظنون»، وقال: «ذكر فيه ما ذكره الرافعي والنووي في غير مظنته من الأبواب؛ فرد كل شكل إلى شكله، وكل فرع إلى أصله، واستدرك عليه عز الدين حمزة بن أحمد الحسيني الدمشقي المتوفى سنة 874 وسمّاه: «بقايا الخبايا».

ولبدر الدين ابي السعادات محمد بن محمد البلقيني المتوفى سنة 890 حاشية عليه».

ومنه نسخة خطية بالمكتبة التيمورية (برقم 307- فقه)، ونسخة بمكتبة جوته (برقم981، ونسخة بمكتبة البودليانا 1: 277).

12- «خلاصة الفنون الأربعة»، ومنه نسخة خطية بمكتبة برلين (برقم 5320).

13- «الديباج في توضيح المنهاج»، ذكره السيوطي، وصاحب «كشف الظنون»، وهو غير «تكملة شرح المنهاج».

ونقل الأستاذ سعيد الأفغاني أنَّ منه نسخة خطية في دار الكتب الظاهرية بدمشق في مجلد - برقم 68 فقه الشافعي.

ومنه أيضا نسختان بدار الكتب المصرية (برقمي 102، 1137 - فقه الشافعي).

- «الذهب الإبريز في تخريج أحاديث العزيز» = «تخريج أحاديث الرافعي».

14- «ربيع الغزلان في الأدب»، ذكره الأسدي في الطبقات، وصاحب كشف الظنون.

15- «رسالة في كلمات التوحيد». منها نسخة بمكتبة البلدية بالإسكندرية (برقم 87 - فنون متنوعة).

16- «زهر العريش في أحكام الحشيش»، منه نسخة خطية في مكتبة بلدية الإسكندرية (برقم 3812)، ونسخة بدار الكتب المصرية (برقم150- مجاميع)، ونسخة في مكتبة قَوْله (برقم 25- مجاميع)، ونسخة في مكتبة برلين (برقم 5486)، ونسخة في مكتبة جوته (برقم 2096).

17- «سلاسل الذهب في الأصول»، منه نسخة خطية بدار الكتب المصرية (برقم 22095 ب)، كتبت في عصر المؤلف.

18- «شرح الأربعين النووية»[10]. ذكره ابن حجر في «الدرر الكامنة».

19- «شرح البخاري»، ذكره السيوطي، وكذا ابن حجر وقال: «شرع في شرح البخاري وترك مسودة وقفت على بعضها، ولخص منها كتاب التنقيح في مجلد».

20- «شرح التنبيه»[11]، للشيرازي ذكره السيوطي وصاحب «كشف الظنون»، ومنه نسخة خطية في مكتبة برلين (برقم 4466)، وأخرى في باتانا (1: 91).

- «شرح الجامع الصحيح» = «شرح البخاري».

- «شرح جمع الجوامع» = «تشنيف المسامع».

21- «شرح الوجيز في الفروع»، للغزالي. ذكر الأستاذ سعيد الأفغاني أن منه نسخة خطية في المكتبة الظاهرية بدمشق (برقم 2392).

22- «عقود الجمان وتذييل وفيات الأعيان»، لابن خلكان، ذكر العلامة أحمد تيمور في مقال له عن نوادر المخطوطات بمجلة الهلال سنة 28 أنَّ منه نسخة في خزانة عارف حكمت بالمدينة.

23- «الغرر السوافر فيما يحتاج إليه المسافر». منه نسخة خطية بمكتبة توبنجن بألمانيا، وعنها نسخة مصورة بالميكروفلم في معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية.

وذكر صاحب «كشف الظنون» أنه مختصر على ثلاثة أبواب: الباب الأول في مدلول السفر، والثاني في ما يتعلق عند السفر، والثالث في الآداب المتعلقة بالسفر.

- «غنية المحتاج في شرح المنهاج» = «الديباج».

24- «فتاوى الزركشي»، ذكره صاحب «كشف الظنون».

25- «في أحكام التمني»، منه نسخة خطية بمكتبة برلين (برقم5410).

26- «القواعد في الفروع»، ذكره صاحب «كشف الظنون». وقال: «رتبها على حروف المعجم، وشرحها سراج الدين العبادي في مجلدين، واختصر الشيخ عبد الوهاب الأصل كما ذكر في متنه». وذكر الأستاذ الأفغاني أنَّه من «مخطوطات دمشق واسمه: القواعد والزوائد».

ومنه نسختان خطيتان في دار الكتب المصرية (برقمي 853، 1103 - فقه شافعي)، ونسخة بمكتبة الأزهر (برقم 151- أصول)، ونسخة بالخزانة التيمورية (برقم 230- أصول)، ونسخة بمكتبة برلين (برقم 4605)، ونسختان في أحمد الثالث (برقمي 1238، 1239).

27- «اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة». أورده بروكلمن في الذيل، وذكره صاحب «كشف الظنون» غُفلًا من اسم المؤلف.

28- «لقطة العجلان وبلة الظمآن في أصول الفقه والحكمة والمنطق». طبع بمصر سنة 1326هـ مع تعليقات للشيخ جمال الدين القاسمي، وطبع مرة أخرى بدمشق.

ومنه نسخة خطية محفوظة بدار الكتب المصرية (برقم 573- أصول).

29- «مالا يسع المكلف جهله»، منه نسخة خطية محفوظة بمكتبة الاوسكريال (برقم 707).

30- «مجموعة الزركشي - في فقه الشافعي»، منه نسخة خطية بدار الكتب المصرية (برقم 253 - فقه شافعي).

31- «المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج والمختصر»، منه نسخة خطية في المكتبة التيمورية (برقم 451 - حديث تيمور). وذكر الأستاذ سعيد الأفغاني أن منه نسخة في دار الكتب الظاهرية بدمشق (برقم 1115- حديث).

- «المنثور» = «القواعد».

- «النكت على البخاري» = «التنقيح».

32- «النكت على عمدة الأحكام»، ذكره ابن تغرى بردى في «المنهل الصافي».

33- «النكت على ابن الصلاح»، ذكره السيوطي.

المصدر: مقدمة تحقيق كتاب «البرهان في علوم القرآن» للزركشي

طـبعة دار إحياء الكتب العربية عيسى البابى الحلبي، الطبعة الأولى، 1376 هـ - 1957م.