فوائد في البحث والتحقيق من "الحاوي للفتاوي"

فوائد في البحث والتحقيق من "الحاوي للفتاوي"

هذه فوائد مهمة تنفعُ الباحثين والمُحقِّقين، لفتتْ نظري وأنا أطالع في كتاب "الحاوي للفتاوي" لجلال الدين السيوطي -رحمه الله- فأحببتُ وضْعَها تحت نظرهم، والله الموفِّق.

1-أهمية الكتب الأصول:
قال السيوطي في كتابه "النُّقول المشرقة في مسألة النفقة":
"راجعنا كتاب "التتمة" للمُتولّي فوجدنا عبارتَه أوضحَ من عبارة الرافعي.
والسرُّ في ذلك أنَّ الكتبَ الأصولَ تُبسَطُ فيها العبارةُ بَسْطاً لا يبقى معه إشكالٌ على قاصري الفهم.
والكتبُ المأخوذةُ منها تُلَفُّ فيها العبارةُ اتكالاً على فهم الفطِنِ أو توقيفِ المُوَقِّفِ.
ولما كانت "الروضة" مأخوذة من "الشرح" (للرافعي) كانت عبارة "الشرح “أوضح من عبارتها.
ولما كان "الشرح" مأخوذاً مِنْ مثل "التتمة" ونحوِها كانت عبارتُهم أوضحَ"[1].

♦ ♦ ♦ ♦

2-كتابةُ ما حقُّه النَّصبُ غيرَ منصوب:

قال السيوطي في "الحاوي"[2]:

"مسألة: وقع السُّؤالُ عن حديث: "مَنْ كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجُمعة، إلا مريض، أو امرأة، أو مسافر، أو صبي، أو مملوك". رواه الدارقطني مِنْ حديث جابر بن عبد الله، فإنَّ هذا الاستثناء مِنْ كلامٍ تامٍّ موجبٍ، فيكون ما بعد "إلا" واجبَ النصب، فما وجهُ رفعهِ؟

وخاضَ الناسُ في توجيه ذلك، والذي عندي في الجواب أنَّ هذه الكلمات الواقعة بعد "إلا" منصوبةٌ ولكنْ كُتبتْ بلا ألف، وهذا ذكرَهُ الأئمةُ في أحاديث كثيرة:

قال النووي في "شرح مسلم" في حديث ابن عباس في الإسراء: "وأرى مالكاً خازن النار": وقع في أكثر الأصول: "مالك" بالرفع، وهذا قد يُنكر ويُقال: هذا لحنٌ لا يجوز في العربية، ولكن عندي عنه جوابٌ حسنٌ، وهو أنَّ لفظة "مالك" منصوبة، ولكنْ أسقطت الألف في الكتابة، وهذا يفعلُه المُحدِّثون كثيراً فيكتبون: "سمعتُ أنساً" بغير ألف، ويقرؤونه بالنصب، فكذلك "مالك" كتبوه بغير ألف ويقرؤونه بالنصب، فهذا -إنْ شاء الله- مِنْ أحسن ما يُقال فيه. هذا كلامُ النووي.

وقال أيضاً في بابالحج: وقَّت رسولُ الله صلى الله عليه وسلّم لأهلِ المدينةِ ذا الحُليفة، ولأهلِ الشامِ الجحفة، ولأهلِ نجدٍ قرن:

هكذا وقع في أكثر النُّسخ "قرن" بغير ألف بعد النون، وهو مصروفٌ لأنه اسمٌ لجبل ويُقرأ منوناً، وإنما حذفوا الألف منه كما جرتْ عادة بعض المُحدِّثين، يكتبون: "سمعتُ أنس" بغير ألف ويُقرأ بالتنوين.

وقال القرطبي في "شرح مسلم" في كتاب النكاح في قول عائشة: كان صداقُه لأزواجه ثنتي عشرة أوقية ونش:

قوله: "ونش" هو معربٌ مُنونٌ، غير أنه وقعَ هنا "نش" على لغة مَنْ يقفُ على المُنون بالسكون بغير ألف.

وقال الشيخ وليُّ الدين العراقي في "شرح سنن أبي داود":

قوله: "سمعتُ خلاس الهجري": كذا في أصلنا بغير ألف، فقد يُتوهم أنه غير مصروف، وليس كذلك، إذ لا مانعَ له من الصرف، وهذا اصطلاحٌ لبعضهم أنه يَستغني عن كتابة الألف بجعل فتحتين فوق آخر الكلمة، لكن قد يُغْفِلُ الكاتبُ تلك الفتحتين فيقع في الإبهام.

وقال أيضاً في حديث عمرو بن ميمون: "قدمَ علينا معاذ بن جبل اليمن فسمعتُ تكبيرَه مع الفجر رجل أجش الصوت":

يجوز في قوله: "أجش الصوت" النصبُ على الحال، والرفعُ على أنه خبر مبتدأ محذوف، وقد ضبطناه في أصلنا بالوجهين. [هذا][3] قوله أجش الصوت.

وأما قوله: "رجل" فهو مكتوبٌ في أصلنا بغير ألف، فإما أن يكون مرفوعاً، أو منصوباً وكتبه بغير ألف، وكثيرٌ من النُّساخ يفعلُ ذلك. والله أعلم".

♦ ♦ ♦ ♦

3-كتبُ ينبغي مراجعتها في المسائل الفقهية:
عرضَ فَرْعٌ فقهيٌّ للسيوطي فراجعَ عليه مجموعةً من الكتب، وأسوقُ كلامَهُ هنا ليُستفاد، وليُقتدى به في الهمّة وتوسيع النظر:
قال في رسالته "البارع في إقطاع الشارع"[4]:
"هذا الفرعُ منقولٌ برُمته من "التكملة “للزركشي.

والكلامُ عليه من وجهين:
الوجه الأول: في ذكر حُكمِ المسألةِ إجمالاً، وحكمُها -على ما هو المفهوم من المنقول بعد مراجعةِ ما تيسَّرَ مِنْ كتب المذهب:
كـ "الروضة" [للنووي].
و"الشرح" [الكبير: العزيز للرافعي].
و"تهذيب" البغوي.
و"كافي" الخوارزمي.
و"نهاية" إمام الحرمين [نهاية المطلب في دراية المذهب].
و"بسيط" الغزالي.
و"وسيطه".
و"الأحكام السُّلطانية" للماوردي.
و"التلخيص" لابن القاص.
و"البُلغة" للجرجاني.
و"تعليق" القاضي الحسين، وغير ذلك.
ومِنْ كُتُب المتأخِّرين:
"الكفاية" [كفاية النبيه شرح التنبيه] لابن الرفعة.
و"شرح المنهاج" للسبكي.
و"المهمات “[للإسنوي].
و"الخادم" [للزركشي]- أنَّ الإمامَ ...."[5].

هذا ما تيسَّر له مراجعتُه على ذلك الفرع!
♦♦♦♦

4- فائدة في نسبة الكتب:

وجودُ أخطاء مستغربة لا ينفي أصلَ النسبة

قال رجلٌ في عصر السيوطي: "الدرة الفاخرة" موضوعةٌ على الغزالي وليس لها محلٌّ من "الإحياء".

فردَّ السيوطي عليه قائلاً[6]:

"وأمّا قولُ مَنْ قال: إنَّ "الدرة الفاخرة" موضوعة على الغزالي فليس كما قال، فقد نسبَها إليه الأكابرُ:

منهم القرطبي في "التذكرة"، ويَنقلُ منها الصفحةَ والورقةَ بحروفها.

ومنهم خاتمةُ الحُفاظ أبو الفضل ابن حجر في "تخريج أحاديث الشرح الكبير".

نعم "الدرةُ" الموجودة الآن مشتملةٌ على ألفاظ ركيكة وأشياء غير مستقيمة الإعراب، والذي يظهرُ أنَّ ذلك مِنْ تغيير النُّساخِ؛ لكثرة تداول أيدي العوام عليها، فزادوا فيها ونقصوا وحرَّفوا وغيَّروا، وقد نقلَ الحافظُ ابنُ حجر في "التخريج" عنها شيئاً ليس موجوداً فيها الآن فكأنّه ممّا أسقطهُ النُّساخُ".