كتاب "العلل" للحافظ عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي أصوله الخطية وطبعاته

كتاب «العلل»

للحافظ عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي أصوله الخطية وطبعاته

كتاب «العلل»، للحافظ أبي محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي (ت327هـ) من أهم ما صُنِّف في هذا الباب وأعظمِه، قال الحافظُ عماد الدين ابنُ كثير (ت774هـ) في كتابه «اختصار علوم الحديث» (1 /197 – 198): «ومِن أحسنِ كتابٍ وُضع في ذلك - يعني في علل الأحاديث - وأجلِّه وأفحلِه «كتاب العلل» لعلي بن المديني شيخ البخاري، وسائرُ المحدّثين بعدَه في هذا الشأن على الخصوص. وكذلك «كتاب العلل» لعبد الرحمن بن أبي حاتم، وهو مرتّب على أبواب الفقه، و«كتاب العلل» للخلال. ويقع في مُسندِ الحافظ أبي بكرٍ البزّار مِن التعاليل ما لا يوجدُ في غيره من المسانيد. وقد جمع أزِمَّة ما ذكرناه كلَّه الحافظُ الكبير أبو الحسن الدارقطني في كتابه في ذلك، وهو من أجَلِّ كتابٍ - بل أجلُّ ما رأيناه - وُضع في هذا الفنِّ، لم يُسبق إلى مثله، وقد أعجز من يُريد أن يأتي بشكلِه، فرحمه الله وأكرم مثواه، ولكن يُعوزه شيءٌ لا بدَّ منه، وهو: أن يُرتَّب على الأبواب؛ ليقرب تناولُه للطلّاب، وأن تكون أسماءُ الصّحابةِ الذين اشتمل عليهم مُرتَّبين على حروفِ المعجم، ليسهُل الأخذُ منه، فإنّه مُبدَّدٌ جدًا، لا يكادُ يهتدي الإنسان إلى مَطلوبِه منه بسهولةٍ. والله الموفق».

وترجع أهمية كتاب ابن أبي حاتم على غيره مما صنف في علل الأحاديث أنَّه لم يقتصر على رأي مصنفه فقط - كما هو الحال في معظم كتب العلل الأخرى - بل شمل آراء كثير من الأئمة كشعبة بن الحجاج ويحيى بن سعيد القطان وأبي الوليد الطيالسي ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل ومسلم بن الحجاج.. وغيرهم، بالإضافة إلى أبي حاتم وأبي زرعة الرّازيين وابن أبي حاتم نفسه وعليهم ثلاثتهم تقوم مادة الكتاب.

أولًا: النُّسخ الخطية لكتاب «العلل» لابن أبي حاتم:

بعد النَّظر في مقدمةِ التّحقيق للطبعات المختلفةِ من الكتاب ومراجعةِ فهارس مخطوطات الكُتبِ المختلفةِ تبيَّن لي أنّ لكتاب «العلل» لابنِ أبي حاتمٍ خمسَ نُسخٍ خطيةٍ، وهي:

النسخة الأولى: نسخة محفوظة بالخزانة التّيمورية بمصر تحت رقم (135) وهي نسخةٌ كاملة، خطّها نسخي جيد تقع في (364 ورقة) في كلِّ ورقةٍ صفحتان، بالصفحة 23 سطرًا، لم يُذكر اسم ناسخِها، وهي أقدمُ نسخ الكتاب المعروفة، فرَغ الناسخ من نسخها يوم الأحد لليلتين بقيتا من رجب سنة 615هـ، وفي نهاية النسخة ما نصه: «آخر كتاب العلل والحمد لله رب العالمين، وقع الفراغُ من تسويدِه يوم الأحد لليلتين بقيتا من شهر الله الأصم؛ رجب عظَّم الله حُرمتَه من سنة خمسَ عشرةَ وستمائة بدمشق حرسَها الله، غفر الله لكاتبه ولصاحبه ولجميع المؤمنين؛ إنَّه هو الغفور الرحيم».

النسخة الثانية: نسخة محفوظة بدار الكتب المصرية تحت رقم (908 حديث)، تقع في 215 ورقة، في كلِّ ورقةٍ صفحتان، سقَط من أوّلها ورقةٌ واحدة مع صفحةِ العنوان، فهي تبتدأ من نهاية المسألة رقم 3، وهي نسخةٌ منقولة عن النسخة السابقة (التيمورية)، وليس في آخرها تاريخ نسخٍ، حيث جاء في آخرِها: «هذا آخر الكتاب المعروف بكتاب العلل والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا».

النسخة الثالثة: نسخةٌ موجودةٌ بمكتبةِ فيض الله أفندي باستانبول تحت رقم (498)، تقع في 263 ورقة، في كل ورقة صفحتان، وفي الصفحة 25 سطرًا، جاء في آخرها: «آخر كتاب العلل بحمد الله ومَنِّه وصلى الله على سيدنا محمّدٍ وآله وصحبِه وسلَّم تسليمًا كثيرًا، كتبه لنفسِه محمّد بن أحمد بن علي الخطيب يومئذ بقريةِ العبّادية من عمل المرج الشامي بدمشق المحروسة وكان الفراغُ من نسخِه يوم السبت رابع عشر ربيع الآخر من سنة ثلاثين وسبعمائة، وحسبنا الله ونعم الوكيل، والحمد لله رب العالمين».

النسخة الرابعة: نسخة محفوظة بمكتبة طوبقبو باستانبول (أحمد الثالث) تحت رقم 531، وتقع في 278 ورقة، في كل ورقة صفحتان، وفي الصفحة 25 سطرًا، جاء في آخرها: «آخر كتاب العلل، بحمد الله ومَنِّه وعونه، وصلَّى اللهُ على محمّد وآله وسلَّم، وكان الفراغُ من نسخِه في تاريخ سابع عشر شهر ربيع الأول من شهور سنة ثلاثين وسبعمائة، وكتَبه محمّد بن أحمد بن علي الخطيب يومئذٍ بقريةِ العبَّادية من عمِل المرج الشامي بدمشق المحروسة، عفا الله عنه وعن أمَّةِ محمّد أجمعين، وحسبنا الله ونعم الوكيل».

النسخة الخامسة: نسخة محفوظة بمكتبة تشستربتي في دبلن بإيرلندا تحت رقم (3516)، كما في تاريخ التراث لفؤاد سزكين (1 /353 - 354)، وعنها صورةٌ في مركزِ المخطوطات بالجامعة الإسلاميةِ تحت رقم (986)، وتقع في (310 ورقات)، في كلِّ ورقةٍ صفحتان، وفي الصفحة 25 سطرًا، بآخرِها تلفٌ طمَس كثيرًا من الكلمات: «آخر كتاب العلل بحمدِ الله ومَنِّه، وصلَّى اللهُ على محمّد وآله وسلَّم، علَّقه العبدُ الفقير إلى الله تعالى علي بنُ عمر بنِ عبد الله.. اليماني، عفا الله عنّا وعنه وعن والديه.. والحمد لله رب العالمين وكان ذلك يوم.. ربيع الآخر سنة خمس وثلاثين وسبعمائة .. وحسبنا الله ونعم الوكيل».

ثانيًا: طبعات كتاب «العلل» لابن أبي حاتم:

طُبِع كتابُ «العلل» أربعَ طبعاتٍ:

الطبعة الأولى: نشرَها الشيخ محبُّ الدّينِ الخطيب، بالمطبعة السّلفية، بالقاهرة، سنة 1343 - 1344هـ = 1924 - 1925م، في مجلدين، وهذه الطبعة أعادت تصويرَها ونشرها دارُ المعرفة ببيروت سنة 1405هـ = 1985م، مع فهرسٍ للأحاديث والآثار وفهرس بأسماء الرواة ومروياتهم، من إعداد الدكتور يوسف المرعشلي.

وقد اعتمد مُحبُّ الدّينِ الخطيب - رحمه الله - في إخراجِ هذه الطبعةِ على الأصلِ الخَطِّي المحفوظِ بالخزانة التّيمورية، والأصلِ المحفوظِ بدارِ الكتب المصرية.

الطبعة الثانية: صدرت عن دار الفاروق الحديثةِ للطباعة والنشر، بالقاهرة، حققها وضبطها وعلَّق عليها أبو يعقوب نشأت بن كمال المصري، سنة 1423هـ / 2003م، في أربعةِ مجلدات، وقدَّم لها الشيخ مصطفى العدوي، في أربعةِ مجلّداتٍ.

وقد اعتمد المُحقِق في إخراج هذه الطبعة على النُّسخِ الخطية الخمسة الموجودة من الكتاب، لكنَّه قابل النُّسخةَ التيمورية ونسخةَ أحمد الثالث مقابلةً كاملة على طبعةِ الشيخ محبّ الدين الخطيب، وأثبتَ الفروقَ المهمة - من وجهةِ نظره - ثمَّ أهمل الفروقَ التي يراها بسيطةً غير مؤثرة في السياق، وقابل من النّسخِ الخطية الأخرَى (دار الكتب، وفيض الله، وتشستربيتي) الفروقَ ومواضعَ السقط فقط ولم يقابلْها مقابلةً كاملة، لأنَّه اعتبرَها نسخًا غيرَ مستقلةٍ؛ فنسخةُ فيض الله ونسخةُ أحمد الثالث ناسخُهما واحدٌ، واعتبر نسخةَ تشستربيتي نسخةً قليلة القيمةِ فهي منسوخةٌ عن نسخَتَي فيض الله وأحمد الثالث، ونسخةُ دار الكتب منقولةٌ عن النُّسخةِ التيمورية.

الطبعة الثالثة: صدرت عن مكتبةِ الخانجي بالقاهرة، حقَّقها وخرَّج أحاديثَها وعلَّق عليها: الدكتور رفعت فوزي عبد المطلب والدكتور علي عبد الباسط مزيد، صدرت سنة 1430هـ / 2009م، في ثلاثةِ مجلداتٍ كبيرةٍ.

وقد اعتمد أيضًا في إخراجِها على أربعِ نُسخٍ خطيّةٍ، هي: (نسخة مصورة عن مخطوطة أحمد الثالث، ونسخة مصورة عن نسخة دار الكتب المصرية، ونسخة مصورة عن نسخة الخزانة التيمورية، ونسخة مصورة عن نسخة تشستربيتي)، ولم يتمكن من الوقوف على نسخةِ فيض الله، لكن استفاد من طبعةِ دار الفاروقِ في إثبات بعض فروقِ هذه النسخة.

الطبعة الرابعة: قرأها وعارضها بأصولها الخطية وعلق عليها الشيخ محمد بن صالح بن محمد الدّباسي، وقدَّم لها فضيلة الدكتور إبراهيم بن عبد الله اللاحم، طبعت بدون دار نشر، سنة 1424هـ / 2003م. في ثلاثةِ مجلّداتٍ كبيرةٍ.

الطبعة الخامسة: حقَّقها فريقٌ من الباحثينَ - منهم العبدُ الفقير كاتبُ هذه السطور - بإشرافِ وعنايةِ فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن عبد الله الحميد، والدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي، وطُبِعت بدون دار نشرٍ في مدينة الرياض سنة 1427هـ / 2006م، في سبعةِ مجلَّداتٍ كبيرةٍ، ثم تمَّ ضَغطها وطباعتُها كاملةً في مجلدٍ واحدٍ ضخم (2165 صفحة)، ثمَّ رأى المشرفُ العام على تحقيقِ الكتاب وطباعتِه فضيلةُ الشيخ الدكتور سعد بن عبد الله الحميد إخراجَ متن الكتاب في نسخةٍ مختصرةِ الحواشي والتَّقديمِ والفهرسةِ في مجلدٍ واحدٍ اقتصرَ فيها على إثباتِ فروقِ النُّسخِ وتخريجِ الآيات وما لابدَّ منه من التعليقاتِ الضَّروريةِ، فكانت في مجلد كبير أيضًا (1757 صفحة)، وكل هذه النسخة متوفرة في المكتبات ودور الكتب.

وقد اعتمد فريقُ التَّحقيق على صورِ النُّسخِ الخطِّية الخمسةِ المتوفرة للكتاب، وتمَّ مقابلة جميع النسخ مقابلةً دقيقة أكثر من مرة، وإثبات جميع فروق النسخ بصورة دقيقة، وما تم إثباته وتصويبه من مصادر التخريج ولا وجود له في جميع الأصول الخطية تمت إضافته بين معكوفتين، ولا يزال العمل في الكتاب مستمرًا، وتم استدراك العديد من الأخطاء وتخريج العديد من الروايات التي لم تخرج و التي وجدنا قصورًا في تخريجها، وستكون بين يدي أصحاب الفضيلة العلماء وطلبة العلم والباحثين قريبًا بحول الله وقوَّته.

وصلّى اللهُ على عبدِه ورسولِه محمّد وآله وصحبِه وسلَّم تسليمًا كثيرًا.