الهند عبر روافد فكرية غربية

الهند عبر روافد فكرية غربية

اكتشف الصينيون صناعة الحرير في وقت مبكر من سنة 3000 ق.م، وتفننوا في إتقان صنعته؛ الأمر الذي أذهل الكثيرين، فسعوا لاقتناء الحرير الصيني، حتى أنهم قدروا مثقاله بالأحجار الكريمة، ولم يقتصر الأمر على إنتاج الحرير، وإنما تعداه إلى منتوجات أخرى حيوية مثل الورق وغيره وجدت طريقها إلى العالم الخارجي من الصين إلى أقاصي آسيا، وشمال أفريقيا، ووسط أوروبا، واتخذت هذه التجارة مسارات محددة عرفت منذ زمن بعيد باسم "طريق الحرير".

لم يكن طريق الحرير طريقاً موحداً، بل عبارة عن شبكة من الطرق الفرعية التي تصب في طريقين كبيرين، أحدهما شمالي صيفي، والآخر شتوي كانوا يسلكونه في الشتاء، حيث يمتد طريق الحرير من المراكز التجارية في شمال الصين حيث ينقسم إلى فرعين: شمالي وجنوبي؛ يمرّ الفرع الشمالي من منطقة بلغار وعبر شرق أوروبا وشبه جزيرة القرموحتى البحر الأسود ومرمرة والبلقانووصولاً إلى البندقية، أمّا الفرع الجنوبي فيمرّ من تركستان وخراسان وعبر بلاد ما بين النهرين والعراق والأناضول وسوريا عبر تدمر وأنطاكية إلى البحر الأبيض المتوسط أو عبر دمشق وبلاد الشام إلى مصر وشمال أفريقيا.

والذي يجمع بين هذه السبل والمسارات جميعاً، هو أنها مسالك للقوافل المتجهة من الشرق إلى جهة الغرب، لتمر في طريقها ببلدان ما لبثت أن ازدهرت مع ازدهار هذا الطريق التجاري الأكثر شهرة في العالم القديم، وقد انتظمت القوافل التجارية منذ القرن الخامس ق.م، ولألف وخمسمائة سنة تالية على طريق الحرير البري والبحري.

بالإضافة إلى الطرق البرية كان للتجار مصالح كبيرة في المشرق دعتهم والكثير من المغامرين إلى اكتشاف إمكانية الذهاب إلى الشرق بحراً، وكانت الرياح الموسمية ملائمة لتعبر قوارب التجارة خلال المحيط الهندي، وكانت باستمرار تستغل اتجاه الرياح بالمحيط لكي تذهب للهند لشراء الحرير الصيني.

من هنا كان لتنوع الطرق ما بين بحر وبر وكذا تنوع النماذج البشرية التي حاولت استكشاف هذا الجانب الغني بصناعته وفلسفته، أثره في تنوع الروافد الفكرية التي حاولت تقديم تفسيرًا لما يجرى على أرض الهند.

منطلقنا في التعرف على الهند يمر عبر رافدين فكريين نرى أنهما يقدمان صورة واقعية عبر عنها كلٌّ حسب أصوله الفكرية، وتوجهاته وهما كالتالي:

♦ الرافد الروسي: رحلات أثناسيوس نيكيتين من تفير.

♦ الرافد الإيطالي: رحلة هيرونيمو دي سانتو ستيفانو.

♦ أما الرحلة الرسمية الروسية، فهي رحلة أثناسيوس نيكيتين من تفير،أو رحلة عبر بحار ثلاث،

The Travels of Athanasius Nikitin، a native of Twer♦

Translated from the Russian، with Notes، by Count Wiel♦

horsky، late Secretary of the Russian Legation at the Court ♦

♦ of St. James's  

♦ أقدم النسخ الموجودة لهذه الرحلة هي النسخة المحفوظة في المتحف بتاريخ 1491 - 1492م، أما النسخة الثانية تروتسكي troitsky، والتى كتبها في وقت متأخر من القرن الخامس عشر، ونسخة إيتروف ettrerov في منتصف القرن السادس عشر، ونسخة الأرشيف لنفس الفترة ونسخة voskresensky في النصف الثاني من القرن السادس عشر وهى عبارة عن بضع كلمات ناجية، ونسخة undolsky في القرن السابع عشر، وأخيراً نسخة sukhanov في القرن السابع عشر.

♦ ترجمة هذه الرحلة إلى الإنجليزية تمت في أوقات عديدة، لكن لا يوجد نموذج مكتمل الأركان والنص؛ أولى الصعوبات تنبع من تاريخ النص نفسه ولكل ما بقى منه ونجا.

♦ وبالنسبة لأهمية هذه الرحلة ومكانتها، أن وصفتها البروفسور الأمريكى Gail len hoff في بداية مقالتها عن نيكيتين بأنها: واحدة من أكثر الوثائق إثارة للفضول في أرشيف القرون الوسطى الروسي، هو ما سرده نيكيتين عن رحلته الى الهند.[1]

♦ ومما يثير الفضول كذلك ما ذهب اليه علماء من خارج روسيا (Banerjee- Lenhoff) أن النص يكشف بشكل واضح تحوله وقبوله للإسلام [2]، ويبدو أنهم جانبهم الصواب فى ذلك فنيكيتين لم يترك موضعاً من أوراق رحلته إلا وأكد فيه على تمسكه بمسيحيته - مسيحي أرسوذوكسي -، ورفضه لكل المغريات التي تعرض لها من كل من حاول ترغيبه في التحول إلى الإسلام؛ ولكنني أرجح أن ما تعرض له نيكيتين في أول رحلته من نهب وسلب لما كان معه أسفل نهر الفولجا، وبخاصة كتبه التي تقوم عليها حياته أثر بشكل سلبي على علاقته بممارسة شعائره والتماس مواقيتها.

♦ لم نقع على شيء يتعلق بميلاده وحياته سوى هذه الرحلة، وهى رحلة عبر بحار ثلاث، تاريخ هذه الوثيقة من 1466-1472 م، كتبت لتعرض رحلة قام بها نيكيتين وهو تاجر من مدينة تفير الروسية [3]، التى انطلق منها في اتجاه جنوب الفولجا، إلى بحر قزوين عبر إيران إلى الهند، وبعد مضي ثلاث سنوات من رحلته هناك عاد مرة أخرى عبر إيران وآسيا الصغرى.

♦ توفي نيكيتين بالقرب من سمولنسك Smolensk، والتي تقع حالياً على حدود ليتوانيا Lithuania.

♦ ويبدو أن الهدف من تلك الرحلة قد تخطى كونه تاجرا يسعى لمكاسب اقتصادية [4]؛ فكان من عادات العصور الوسطى فى روسيا أن يقوم الأمراء بطلب تقارير مكتوبة من هؤلاء الذين يقومون برحلات إلى الخارج، وبرغم وفاة نيكيتين قبيل وصوله الى بلده إلا أن تقريره تم تسليمه إلى الأمير المعظم لموسكو - القيصر الروسيإيفان الثالث عاش بين 1440 - 1505 وحكم بين1462 - 1505 ويطلق عليه أيضا إيفان الكبير، وهو ابن فاسيلي الثاني – ومن المحتمل أن أحد التجار المرافقين قام بتسليمها اليه.

♦ ومما يقوي المسعى القائل بأن الهدف من الرحلة تخطى التجارة إلى أهداف سياسية؛ أن إيفان الثالث قيصر روسيا كان صاحب مطامع توسعية، واجتهد طيلة حكمه في ضم أراض جديدة إلى بلاده سواء بطرق الشراء أو التوسع العسكري.

♦ بالإضافة إلى ما سبق كانت هناك قوى ناشئة فى غرب بحر قزوين – امراء آمد- تحاول الظهور والتمدد على حساب الأمراء التيموريين ودخلت في علاقة مضطربة مع الدولة العثمانية.

♦ ويطلق عليهم آق قُوينْلو Ak- Koyunlu اتحاد قبائل تركمانية من الأغوز (الغُزّ) استقرت في منطقة ديار بكر جنوب شرقي تركية، وكونت دولة آق قوينلو في القرنين الثامن والتاسع الهجريين/الرابع عشر والخامس عشر الميلاديين، والتسمية من أصل تركي وتعني «الشاة البيضاء»، إذ كانت تتخذ شعاراً لهم وترسم على راياتهم.

♦ مؤسس أسرة أمراء آق قوينلو هو أبو النصر حسن بيك،والذى سمى بالتركية لطول قامته أوزون حسن بن علي (872-882ه) والذى تمكن من السيطرة على أرمينية الغربية، وكانت أمه من أسرة الحاكم اليوناني لطرابزون ولهذا دخل في اتحاد معهم وتزوج كذلك بابنة أخي هذا الحاكم؛ فكان بذلك نواة للصراع مع الدولة العثمانية التي حاولت التوسع عقب فتح محمد الثاني اسطنبول، وبإيعاز من أمراء دولة البندقية القلقة من توسعات الدولة العثمانية دخل حسن بيك في حرب طاحنة في أرزنجان كان من نتائجها أن قتل ابن حسن بيك وفر هو الآخر إلى تبريز وامام هذا الاخفاق اتجه نحو الشرق، وقضى على دولة القره قوينلو نهائياً، وقتل السلطان أبا سعيد التيموري (873هـ/1468م)، واستولى على أذربيجان وأرمينية وغربي إيران، وبسط نفوذه على بغداد وهراة والخليج العربي، واتخذ من تبريز عاصمة له (876هـ/1468م)، وفي عهد أوزون حسن هذا أصبح لدولة الآق قوينلو مكانتها في السياسة الدولية، ودخلت في حلف مع البابا في روما ومع البندقية والمجر على العثمانيين، ونجح ابنه يعقوب بن حسن (883 - 896هـ/478 - 1490م) في المحافظة على مركز هذه الدولة حتى وفاته.[5]

♦ وعندما وصل نيكيتين بتجارته إلى الهند حل بسلطنة بهمنىي، والتي أطلق عليها هذا الاسم نسبة إلى بهمن ابن اسفنديار أحد ملوك الفرس الأقدمين، وموقعها اليوم هو إقليم بمباب وولاية حيدر آباد.

♦ وكانت هذه السلطنة قد ازدهرت وبلغت أوج قوتها بفضل الوزير محمود جوان الذي كان أول من أنزل هزيمة ساحقة براجا إمارة فيايانكر الهندية، واستولى على أجزاء من بلاده التي ظلت طيلة قرنين مصدر متاعب لما جاورها من الإمارات الإسلامية.

♦ وازدهرت كذلك الحياة العلمية بفضل هذا الوزير الذي أولى عناية بالعلم وأهله فظهرت مؤلفات قيمة في الرياضيات والطب والأدب، واشتهرت مكتبته في مدينة بيدار بما حوته من نفائس المخطوطات الكثيرة.

♦ وكانت نهاية هذا الوزير بأمر من السلطان محمد الثالث، بيد جلاده الحبشي جوهر، إيذانا بانهيار هذه السلطنة.[6]

♦ أما الرحلة الرسمية الثانية فهي تقرير هيرنيمو موجه إلى ميسيو جوفاني جاكوبو في جنوة ACCOUNT OF THE JOURNEY OF HIERONIMO

DI SANTO STEFANO ♦

A GENOVESE ♦

ADDRESSED TO MESSER GIOVAN JACOBO MAINER. ♦

♦ وهو تقرير بالإيطالية، قام على ترجمته إلى الإنجليزية:

The Journey of Hieronimo Di Santo Stefano، a Genoese. Translated by: R. H. Major، Eso.، F.S.A

♦ المعلومات الموثقة التي نملكها عن هذا التاجر الجنوي قليلة، فهو جيروم سانتو ستيفانو الملاح، ولد في جنوة عاصمة اقليم ليغوريا الإيطالي، ونظرا لمكانته كملاح ورد اسمه في الرسالة التي كتبها كريستوفر كولومبو.

♦ عاش في النصف الثاني من القرن الخامس عشر، اسم والدته سوزانا، تم التعرف عليه من خلال سجل لنزاع قانوني، ترك جنوة في وقت متأخر من يناير 1494 للقيام برحلة تجارية إلى تلك المناطق الرائعة من الهند، والتي جذبت العديد من التجار الغربيين المغامرين.