السد الكارثي

السد الكارثي

(سد الآذان)

في وسائل الإعلام يثور الحديثُ بين الحين والآخر عن سدِّ النهضة، ما بين محذِّرٍ من خطورةِ بنائه وقيامه، وبين مُخوِّف من انهيارهِ وفنائه، وينشط بحث الحلول وعرضها لتجنُّب هذا المحذور، نسأل الله العفو والعافية من كل بلية وسوء.

ولكني لن أتكلم عن السد الأثيوبي، بل أعْني بحديثي عن السدِّ الكارثي (سدَّ الآذانِ) عن سماع الحق لغرضٍ في النفس، أو إيثارًا للجهل، أو كردِّ فعلٍ لتشويه المشوهين وتلبيس الملبِّسين.

فالكارهون للحق - أيًّا كان غرضهم - يدْعون لنَبْذه واعتناق غيره، وهم لا يتورَّعون عن استخدام المتاح من الوسائل الإعلامية - دنيئها وخسيسها - من كذبٍ وسباب، وتزييف وافتراء، وإفك رخيص، فصرنا نسمع ألفاظًا أو نقرؤها، يكتوي منها القلب ويتلوَّى! ويصرخ ويصيح: آهٍ على أدب النفوس، باعوه لأرب النفوس، وآهٍ لمكارمِ الأخلاقِ، بِيعت بمكارهِ الأخلاق، حتى غلبوا بضجيجهم على أنفسِ مَن ألقى السمعَ إليهم، وعلق البصرَ عليهم، فراجَ عليه الباطل بزخرفته، وغفل عن زيفه؛ لما يحيط به من بهرجةٍ، ويصحبه من جلجلة، ولكن أنَّى لباطل غلبةٌ دائمة! وأنَّى لحق ضَيْعة أو ضِعَة؟!

وقد ذكَّرني ذلك بموقف الطُّفيل بن عمرو الدوسي عندما أتى مكَّة معتمرًا، وكانت المعركةُ محتدمةً على أوجِها بين كفار مكة والنبي صلى الله عليه وسلم، فأرادوا أن يكسبوا طفيلًا، وهو شاعرٌ أديب أريب، والشاعر عند العرب كنز؛ لأنه لسان القبيلة، وأحد أهم أسلحتها، وهو شوكة في حلوق عداتها، يهجو فيُخذِّلُ العِدا، ويمدحُ فيُحمِّس للفِدا، فأراد الكفارُ منه ألا يسمعَ لمحمدٍ صلى الله عليه وسلم؛ حتى لا ينضم للمسلمين فيزدادوا به قوة، فرهَّبوه من النبي صلى الله عليه وسلم وخوَّفوه، وشوَّهوه عنده واتهَموه، ومِن شدة تلبيسهم وتشويههم راح الطفيل يسدُّ أذنيه، (وهذا هو السد الكارثي)، سد أذنيه حتى لا يسمعَ لمحمدٍ صلى الله عليه وسلم بعدما سَيْطَرت عليه آلة السوءِ، إعلامُ الأغراضِ وأمراضِ النفوسِ.

يقول الطفيل: فحشوتُ أذني قطنًا، سدَّها عن سماعِ الحقِّ بعدما أجلَبُوا عليه بخَيْلِهم ورَجِلِهم، بيده بنَى هذا السد الكارثي، الذي نحَّى عنه الحق والخير حتى حين، ولكن أراد الله بطفيلٍ خيرًا، فقد رأى محمدًا صلى الله عليه وسلم، فكان سَمْته لا يدل على ما يقولون، فلا هو يبدو كساحرٍ كما زعم الأرذلون، ولا هو بشاعر، فطفيل أدرى بشأن الشعر منهم، فعاد الطفيل لنفسه معنِّفًا وقائلًا: أنت رجلٌ أديبٌ أريبٌ، لا يخفى عليك جيدُ القولِ من رديئِه، فنزع القطنَ من أذنيه، وأزال سدًّا بناه بيديه، في لحظةٍ تاريخية قد لا يُؤتاها كثيرون، وراح طفيل يسمع للنبي صلى الله عليه وسلم بقلبه قبل أذنيه، فاستنار قلبه وزكت نفسه بالإسلام، وعاد إلى قومه داعيًا ومذكرًا، فكان من حصيلة دعوته قبيلته دَوْس، وأبو هريرة (عبدالرحمن بن صخر) على رأسِ القبيلةِ (نارٌ على علمٍ)، لكن البعض منا حشا أذنيه صخرًا لا قطنًا، بل وأغمض عينيه كيلا يرى!

إخوتاه، أمَا آن لنا أن نُزيل سدَّ آذانِنا، هل فينا مَن يتأسى بطفيل؟ ولنا في صحبِ النبي صلى الله عليه وسلم أسوةٌ وقدوةٌ، صحبُ النبي صلى الله عليه وسلم هم القوم لا يشقى بهم جليس، هم أنيسُ الروحِ، وقد عزَّ في العمر الأنيس.

فلنحطِّم سدًّا بنيناه لدمارِنا، ولا ضيرَ علينا من آفاتِ الانهيار، وبُشْراكم لو انهار هذا السد الكارثيُّ، فشُفِينا من الصممِ الذي اخترناه لأنفسِنا، فنسمع للحق، ونبحث عنه، عندها تُفتح أقفالُ القلوبِ، ونتحرر من أدرانِ النفوس، فإذا انهار سد آذاننا، يفيض علينا ماء الحياة، بعد أن نرى الحق ونكون مِن حَمَلته، كما فعل الطفيل، وتغمرنا الراحة من عناء الحيرة والشتات، فيلتئم شمل الفرقاء، ونَفْرُغ لِما ابتعثنا الله ُله (إخراج العباد من عبادة العباد، إلى عبادة رب العباد)، وبعدها نقوم بتدويل القضية (تعليم الإسلام للعالَم من حولنا)، فينتفع العباد، وتستقر البلاد، في ظل انتشار الإسلام.