ملا علي القاري - رحمه الله -: حياته وأعماله وثناء العلماء عليه

ملا علي القاري رحمه الله

حياته وأعماله، وثناء العلماء عليه

وادي مصطفى، شاهين نغر، حيدر آباد، الهند.

يُعَد العلامة علي القاري من العلماء الأفذاذ في عصره ومِصره، وهو أحد صدور العلم في القرن الحادي عشر، وهو من عمدة المحققين الأماثل والمدققين النوابغ فيها، وهو الإمام، المحدِّث، الفقيه، الأصولي، المفسر، المقرئ، المتكلم، النظار، الصوفي، المؤرخ، اللغوي، النَّحْوي، الأديب: نور الدين علي بن سلطان محمد الهروي المكي الحنفي، المعروف بالقاري؛ لكونه إمامًا في القراءات، وله تصانيفُ عديدة في هذا الفن.

مولده وتعليمه:

وهو مِن مواليد عام 930هـ في مدينة هراة، أعظم مدن خراسان؛ حيث تعلم هناك القرآن الكريم، وحفِظه عن ظهر قلب، وجوَّده، وكان مِن بين أساتذته هناك الشيخ معين الدين بن حافظ زين الهروي، وغيره، ثم رحل إلى مكة المكرمة، واستوطنها، وأخذ فيها عن جهابذة العلماء ونوابغ العصر الواردين إلى بيت الله الحرام والقاصدين إليه؛ فمنهم العلامة ابن حجر الهيثمي، وعلي المتقي الهندي، والشيخ عطيه السلمي، وعبدالله السندي، ومحمد بن علي بن أحمد بن سالم الجناحي، ومحمد بن أبي الحسن البكري، وقطب الدين النهروالي، وميركلان، وغيرهم.

وإن كان القاري قد شغَل جل أوقاته في التأليف والتصنيف، فإن هناك عددًا كبيرًا من الطلاب قد تتلمذوا عليه واستفادوا بحلقاته العلمية، ومن تلاميذه المشهورين: الشيخ محيي الدين عبدالقادر، وعبدالرحمن المرشدي، ومحمد بن فروخ الموروي، مولوي جوهرنات الكشميري، وغيرهم.

سيرته وأخلاقه:

كان الملا علي القاري معروفًا بالتديُّن، والورع، والتقوى، والتعفُّف، وكان يأكل مِن كسب يمينه وعرق جبينه، وعمل يده، وقد غلب عليه الزهد والورع، وقد أخذ الخشية والزهد والعفاف والرضاء بقضاء الله كل مأخذ، وكان قليل الاختلاط بالناس، كثير العبادة والتقوى، وكان يكتب كلَّ عام مصحفًا بخط جميل، ويهمشه بالقراءات والتفسير، فيبيعه، ويكفيه قوتًا له مِن عام إلى عام [1].

وكان يرى أن التزلُّف إلى الحكام والأمراء وقَبول مِنَحِهم يضرُّ بالإخلاص والورع، وقد ألف في هذا الصدد رسالة سماها: "تبعيد العلماء عن تقريب الأمراء".

ويقول عن نفسه في المرقاة شرح المشكاة:

"رحِم الله والدي، كان يقول لي: ما أريد أن تصيرَ من العلماء؛ خشية أن تقف على باب الأمراء"[2].

مواهبه العلمية:

وكان له إلمام وشغف بجميع العلوم والفنون، يقول الشيخ سليمان المقري المصري في حاشيته على شرح الضوء اللامع والشيخ يحيى الحباب المكي في حاشيته على شرح المنسك المتوسط:

"هو علامة زمانه، وواحد عصره وأوانه، والمفرد الجامع لأنواع العلوم العقلية والنقلية، والمتضلِّع في علوم القرآن والسنة، وأحد جماهير الأعلام، ومقدَّم مشاهير أولي التحقيق والأفهام، وشهرته كافية عن إطراء وصفه، قرأ ببلده، ثم رحل إلى مكة وتديَّرها، فجمع العلم عن علماء العرب والعجم"[3].

وقد طبقت شهرته حين حياته، ونال المقام العلمي الرفيع، وما زال الناس يستفيدون بعلمه وآثاره إلى يوم وفاته في شوال عام 1014هـ، وقد أوتي علي القاري الذكاء النادر، والعقل الراجح، والفَهم الدقيق، والصبر على التحقيق والتنقيح، والبيان السهل العَذْب، فأمكنه العوم والغوص في جميع العلوم والمعارف، وضرب منها أوفر حظ، فألَّف الكتب الكثيرة النافعة، ما بين صغير وكبير من رسالة إلى مجلدات ضخمة.

مكانة القاري العلمية وثناء العلماء عليه:

تبوَّأ القاري المكانة المرموقة في الأوساط العلمية في زمانه، وقد اعترف كثير من العلماء بعلمه الغزير في شتى العلوم والفنون، وكان بحرًا زاخرًا بالعلوم الشريعة الغراء، حتى حرر الكتب في جميع العلوم، بل كان له قصب السبق في التصنيف والتأليف، وكان من العلماء الذين لهم طول باع في العلوم العقلية والنقلية، بحيث يشار إليه بالبنان، وكان قد بلغ مرتبة الاجتهاد.

وقد تحدَّث بنفسه في كتابه: "شم العوارض" عن إحسان الله إليه وإنعامه وكرمه بما أفاض عليه من العلوم الكثيرة، لا يعارضه أحد في ذلك.

"وقد ثبَت عنه عليه الصلاة والسلام: ((إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس مائة سنة من يجدد لها دينها))، فوالله العظيم، ورب النبي الكريم، إني لو عرفت أحدًا أعلم مني بالكتاب والسنة، من جهة مبناها أو من طريق معناها، لقصدت إليه ولو حبوًا بالوقوف لديه، وهذا لا أقوله فخرًا، بل تحدُّثًا بنعمة الله وشكرًا، وأستزيد من ربي ما يكون لي ذخرًا"[4].

يقول العصامي في سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل:

"الجامع للعلوم العقلية والنقلية، والمتضلع من السنة النبوية، أحد جماهير الأعلام، ومشاهير أولي الحفظ والأفهام،وُلد بهراة ورحل إلى مكة "[5].

ويقول عنه الزِّركلي:

"محمد، نور الدين الملَّا الهروي القاري: فقيه حنفي، من صدور العلم في عصره،ولد في هراة، وسكن مكة وتوفي بها"[6].

يقول ابن عابدين في تنبيه الولاة والحكام:

"وفي كلامه إشارةٌ إلى أنه مجدد عصره، وما أجدره بذلك، ولا ينكر عليه ما هنالك، إلا كل متعصب هالك"[7].

"وأحد صدور العلم، فريد عصره، الباهر السمت في التحقيق وتنقيح العبارات، وشهرته كافية عن الإطراء في وصفه...واشتهر ذكره وطار صيته، وألَّف التآليف الكثيرة، اللطيفة التأدية، المحتوية على الفوائد الجليلة"[8].

وقال العلامة محمد إدريس الكاندهلوي: (1394هـ) في التعليق الصبيح على مشكاة المصابيح:

"المحدِّث الجليل، والفاضل النبيل، فريد دهره ووحيد عصره"[9].

وقال اللكهنوي في التعليق الممجد:

"صاحب العلم الباهر، والفضل الظاهر: الشيخ علي القاري الهروي"[10]، وقال بعدما عدَّد بعض مؤلفاته: "وله غير ذلك من رسائل لا تعد ولا تُحصى، وكلها مفيدة، بلَّغَتْه إلى مرتبة المجددية على رأس الألف" [11].

مؤلَّفاته العلمية:

أما مؤلفات القاري فقد كثرت واشتهرت وذاعت على ألسنة الناس ما بين مطبوع ومخطوط، وقد اختلف العلماء اختلافًا كثيرًا في عدد مؤلفاته العلمية، وقد استعصى حصر مؤلفاته العلمية، هذه حقيقة ساطعة؛ أن القاري قد أعطي ذهنًا ثاقبًا وقَّادًا، لم يترك أي فن من فنون إلا ترك فيه آثارًا علمية، وكمية كبيرة من الكتب، وكان له اطلاع واسع على كلام أئمة المتقدمين والمتأخرين، كان له براعة ونبوغ في العلوم النقلية والعقلية؛ فألَّف الكثير من التأليفات العلمية التي تُنبئ عن غزارة علمه وسَعة اطلاعه على المصادر والمراجع، وتمكنه وقدرته من كثير مِن العلوم الإسلامية، فكتب في التوحيد والتفسير وعلومه، والحديث وعلومه، والسيرة النبوية، والتراجم، واللغة والنحو، وغير ذلك.

وقد استعصى حصر مؤلفاته وضبطها على القدماء والمحدَثين رغم وفرة المراجع التي ترجمت له، قال ابن مرداد في مختصر نشر النور نقلًا عن الشيخ سليمان المقري المصري الحنفي:

"هو علَّامة زمانه، وواحد عصره وأوانه، والمفرد الجامع لأنواع العلوم العقلية والنقلية، والمتضلع من علوم القرآن والسنة النبوية، وعالم البلد الحرام والمشاعر العظام، وأحد جماهير الأعلام، ومقدم مشاهير أولي التحقيق والأفهام، وشهرته كافية عن إطراء وصفه.....واشتهر ذكره، وطار صيته، وهو من كبار المصنِّفين، وعظماء المؤلفين، كنز المحققين والحفاظ، ورئيس المدققين والوعَّاظ، وتآليفه لا تحصى ولا تستقصى".

وقال بعد عدِّ بعض تآليفه العلمية النفيسة بنفسه:

"وأفاد بعض شراح الحزب الأعظم بأنه قال: سمعت من حفيد المترجم بمكة المكرمة أنه قال: إن لجدنا ثلاثمائة من المؤلفات، وأنه أوقفها، وشرط بألا يُمنع من استنساخها"[12].

وكما قال عبدالحي اللكهنوي:

"وكل مؤلفاته نفيسة في بابها، وفريدة ومفيدة، بلَّغَتْه مرتبة المجددية على رأس الألف مِن الهجرة" [13].

فعدَّ له البغدادي في هدية العارفين قريبًا من سبعة ومائة كتاب، وكذلك عد له الجشتي صاحب البضاعة المزجاة أربعة وثلاثين ومائة كتاب، وعد بروكلمان نحو خمسة وثمانين ومائة كتاب.

فهرس مؤلفات الملا علي القاري:

وإن مِن أهمِّ كتبه العلمية التي لا تكاد مكتبة إلا وفيها أثر من آثاره، أو كتاب من كتبه ما سأذكره، وقد رتبت هذه الكتب وعملت فهرسها على حروف المعجم فيما يلي:

إتحاف الناس بفضل وج وابن عباس.

الدرة المضية في الزيارة المصطفوية.

الأجوبة المحررة في البيضة الخبيثة المنكرة.

الأحاديث القدسية.

الأدب في رجب المرجب.

أربعون حديثًا في فضائل القرآن.

الاستئناس بفضائل ابن عباس.

الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة في الحديث.

الاصطناع في الاضطباع.

الأصول المهمة في حصول المتمة.

إعرابُ القاري على أول باب البخاري.

الإعلام لفضائل بيت الله الحرام.

الإنباء بأن العصا من سنن الأنبياء.

أنوار الحجج في أسرار الحج.

أنوار القرآن وأسرار الفرقان في التفسير.

بداية السالك في نهاية المسالك في شرح المناسك.

بهجة الإنسان ومهجة الحيوان.

فعل الحيوان.

بيان فعل الخير إذا دخل مكة مَن حج عن الغير.

البينات في تباين بعض الآيات.

التائبية في شرح التائية لابن المقري.

التبيان في بيان ما في ليلة النصف من شعبان.

التجريد في إعراب كلمة التوحيد.

تحسين الإشارة.

تحفة الحبيب في موعظة الخطيب.

تحقيق الاحتساب في تدقيق الانتساب.

تزيين العبارة في ذيل تحسين الإشارة.

تسلية الأعمى عن بلية العمى.

تشييع فقهاء الحنفية في تشنيع سفهاء الشافعية.

التصريح في شرح التسريح.

تطهير الطوية في تحسين النية.

تعليقات القاري على ثلاثيات البخاري.

التهدين ذيل التزيين على وجه التبيين.

جمع الوسائل في شرح الشمائل.

حاشية على تفسير الجلالين، سماه الجمالين.

حاشية على فتح القدير.

حاشية على المواهب اللدنية.

حدود الأحكام.

الحرز الثمين للحصن الحصين.

الحزب الأعظم والورد الأفخم.

الحظ الأوفر في الحج الأكبر.

دفع الجناح وخفض الجناح في فضائل النكاح.

الذخيرة الكثيرة في رجاء المغفرة للكبيرة.

ذيل الرسالة الوجودية في نيل مسألة الشهودية.

رد الفصوص.

رسالة الاقتداء في الصلاة للمخالف.

رسالة البرة في الهرة.

رسالة المصنوع في معرفة الحديث الموضوع.

الزبدة في شرح قصيدة البردة.

سلالة الرسالة في ذم الروافض من أهل الضلالة.

شرح أبيات ابن المقري.

شرح الجامع الصغير للسيوطي.

شرح حزب البحر.

شرح رسالة بدر الرشيد في ألفاظ الكفر.

شرح الرسالة القشيرية.

شرح صحيح مسلم.

شرح الشفا للقاضي عياض.

شرح مختصر المنار لابن حبيب الحلبي في الأصول.

شرح الوقاية في مسائل الهداية.

شرح الهداية للمرغيناني.

شفاء السالك في إرسال مالك.

شم العوارض في ذم الروافض.

صلات الجوائز في صلاة الجنائز.

ضوء المعالي في شرح بدء الأمالي.

الصنيعة الشريفة في تحقيق البقعة المنيفة.

الطواف بالبيت ولو بعدم الهدم.

العفاف عن وضع اليد في الطواف.

العلامات البينات في فضائل بعض الآيات.

عمدة الشمائل.

فتح الأسماع في شرح السماع.

فتح باب الإسعاد في شرح قصيدة بانت سعاد.

فتح باب العناية لشرح كتاب النقاية.

فتح الرحمن بفضائل شعبان.

فرائد القلائد على أحاديث شرح العقائد.

فَرُّ العون ممَّن يدعي إيمان فرعون.

الفصل المعول في الصف الأول.

الفصول المهمة في حصول المتمة.

فيض الفائض في شرح الروض الرائض.

قوام الصوام للقيام بالصيام.

القول الحقيق في موقف الصديق.

القول السديد في خلف الوعيد.

كشف الخِدر عن حال الخضر.

لب لباب المناسك في نهاية المسالك.

لسان الاهتداء في بيان الاقتداء.

مبين المعين في شرح الأربعين.

المختصر الأوفى في شرح الأسماء الحسنى.

المرتبة الشهودية في منزلة الوجودية.

المرقاة على المشكاة في شرح مشكاة المصابيح.

المسلك الأول فيما تضمنه الكشف للسيوطي.

المسلك المتقسط في المنسك المتوسط.

المسألة في شرح البسملة.

المشرب الوردي في مذهب المهدي.

مصطلحات أهل الأثر على نخبة الفكر لابن حجر.

معرفة النساك في معرفة السواك.

المقالة العذبة في العمامة والعذبة.

المقدمة السالمة في خوف الخاتمة.

منح الرَّوض الأزهر في شرح الفقه الأكبر.

المنح الفكرية على المقدمة الجزرية.

المورد الروي في المولد النبوي.

المعدن العدني في فضل أويس القرني.

الناموس في تلخيص القاموس للفيروزابادي.

نزهة الخاطر الفاتر في ترجمة الشيخ عبدالقادر الحيلي.

النسبة المرتبة في المعرفة والمحبة.

النعت المرصع في المجنس المسجع.

هيئة السنيات في تبيين أحاديث الموضوعات.

الهيئة السنية العلية على أبيات الشاطبي.

الرائية في الرسم.

خلاصة القول:

كان ملا علي القاري من العلماء الأفذاذ في عصره ومصره، وقد ترك خلفه حشدًا كبيرًا من تلاميذه المستفيدين، بجانب مؤلفاته العلمية الكثيرة النافعة التي ينتفع بها الخَلْق إلى الأبد إن شاء الله تعالى، وهذه المؤلفات خير نموذج لكفاءاته العلمية، ومؤهلاته التأليفية.

المراجع:

(1) خير الدين الزركلي، الملا علي القاري، دار العلم للملايين.

(2) ملا علي القاري، مرقاة المفاتيح، كتاب العلم، دار الفكر، بيروت.

(3) ملا علي القاري، شم العوارض: حكم سب الصحابة عند الحنفية، مركز الفرقان للدراسات الإسلامية.

(4) العصامي، سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل، دار الكتاب العلمية، بيروت.

(5) محمد بن أمين، الشهير بابن عابدين: تنبيه الولاة والحكام على أحكام شاتم خير الأنام أو أحد أصحابه الكرام، دار الآثار - قاهرة، الطبعة الأولى، 1428ﻫ - 2007م.

(6) محمد أمين بن فضل الله، خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر، دار صادر، بيروت.

(7) محمد إدريس الكاندهلوي، التعليق الصبيح على مشكاة المصابيح، مجلس إشاعة العلوم الكائن بحيدر آباد الدكن، طبع بمطبع الاعتدال، دمشق.

(8) عبدالحي اللكنوي: التاريخ الممجد على موطأ محمد، دار السنة والسيرة، بمبئ، دار القلم - دمشق، الطبعة الأولى، 1412هـ - 1991م.

(9) التعليقات السنية على الفوائد البهية للكنوي.

(10) الشيخ عبدالله مرداد أبو الخير، المختصر من كتاب نشر النور والزهر في تراجم أفاضل مكة، الطبعة الثانية، 1406هـ - 1986م، عالم المعرفة، بيروت.

(11) موطأ الإمام مالك، مع التعليق الممجد على موطأ محمد، شرح العلامة عبدالحي اللكهنوي، مع تعليق وتحقيق الدكتور تقي الدين الندوي، دار القلم، دمشق.